ஏகம் பவித்ரமேகோ ऽர்க ஏகஃ பிண்டோ விதீயதே உபதிஷ்டதாமித்யேதத் தேயம் பஶ்சாத்திலோதகம்
ஒரு பூணூல், ஒரு அர்க்யம், ஒரு பிண்டம் வழங்க வேண்டும்; 'வரட்டும்' என்று சொல்லி, பிறகு எள்ளுடன் கலந்த நீரை வழங்க வேண்டும்.
ஸ்வதிதம் விகிரேத்ப்ரூயாத் விஸர்கே சாபிரம்யதாம் ஶேஷம் பூர்வவதத்ராபி கார்யம் வேதவிதா பிதுஃ
சேஷத்தைச் சிதறி, 'பிரிவில் மகிழ்ச்சி உண்டாகட்டும்' என்று சொல்ல வேண்டும்; இதுபோல், வேதம் அறிந்தவர், தந்தைக்கு ஏற்கெனவே செய்தபடி மற்ற சடங்குகளும் செய்ய வேண்டும்.
அநேந விதிநா ஸர்வம் அநுமாஸம் ஸமாசரேத் ஸூதகாந்தாத்த்விதீயே ऽஹ்நி ஶய்யாம் தத்யாத்விலக்ஷணாம்
இந்த முறையில், ஒரு மாதம் முழுவதும் எல்லா கிரியைகளும் செய்ய வேண்டும்; சூதகம் முடிந்த இரண்டாம் நாளில், வேறு படுக்கை அமைக்க வேண்டும்.
காஞ்சநம் புருஷம் தத்வத் பலவஸ்த்ரஸமந்விதாம் ஸம்பூஜ்ய த்விஜதாம்பத்யம் நாநாபரணபூஷணைஃ
பழங்கள் மற்றும் vasthiram கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட பொன்னால் ஆன மனித உருவை வழிபட வேண்டும்; ஒரு பிராமண தம்பதிகளை பல்வேறு ஆபரணங்களால் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.
வ்ரு'ஷோத்ஸர்கம் ப்ரகுர்வீத தேயா ச கபிலா ஶுபா உதகும்பஶ்ச தாதவ்யோ பக்ஷ்யபோஜ்யஸமந்விதஃ
ஒரு காளையை விடுதலை செய்ய வேண்டும்; நல்ல நிறமுள்ள ஒரு பழுப்பு பசுவும் கொடுக்க வேண்டும்; உணவு மற்றும் சாப்பாடுகள் நிரம்பிய நீர் குடமும் தர வேண்டும்.
யாவதப்தம் நரஶ்ரேஷ்ட ஸதிலோதகபூர்வகம் ததஃ ஸம்வத்ஸரே பூர்ணே ஸபிண்டீகரணம் பவேத்
ஒரு வருடம் முழுவதும் நல்லெண்ணெய் கலந்த நீர் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அந்த வருடம் முடிந்ததும், சபிண்டிகரணம் செய்ய வேண்டும்.
ஸபிண்டீகரணாதூர்த்வம் ப்ரேதஃ பார்வணபாக்பவேத் வ்ரு'த்திபூர்வேஷு யோக்யஶ்ச க்ரு'ஹஸ்தஶ்ச பவேத்ததஃ
சபிண்டிகரணம் ஆன பிறகு, பிரேதம் பக்கவார பூஜைகளில் பங்கு பெறுவான்; பின்னர், அவன் வளர்ச்சி கிரியைகளுக்கும் தகுதியானவனாகி, குடும்பஸ்தராக கருதப்படுவான்.
ஸபிண்டீகரணே ஶ்ராத்தே தேவபூர்வம் நியோஜயேத் பித்ரூ'ந் நிவாஸயேத்தத்ர ப்ரு'தக்ப்ரேதம் விநிர்திஶேத்
சபிண்டிகரண ஸ்ராத்தத்தில் முதலில் தேவர்களை நியமிக்க வேண்டும்; அங்கே பிதர்களை அமர்த்தி, பிரேதனை தனியாக குறிப்பிட வேண்டும்.
கந்தோதகதிலைர்யுக்தம் குர்யாத்பாத்ரசதுஷ்டயம் அர்கார்தம் பித்ரு'பாத்ரேஷு ப்ரேதபாத்ரம் ப்ரஸேசயேத்
சந்தனம், நீர், எள்ளு சேர்த்து நான்கு பாத்திரங்களை தயார் செய்ய வேண்டும்; அர்க்யம் கொடுக்க, பிரேத பாத்திரத்தில் உள்ளதை பித்ரு பாத்திரங்களில் ஊற்ற வேண்டும்.
தத்வத்ஸம்கல்ப்ய சதுரஃ பிண்டாந்பிண்டப்ரதஸ்ததா யே ஸமாநா இதி த்வாப்யாம் அந்த்யம் து விபஜேத்த்ரிதா
அதேபோல், விருப்பம் கூறி, அர்ப்பணிப்பவர் நான்கு பிண்டங்களை தயாரிக்க வேண்டும்; 'இவர்கள் சமமானவர்கள்' என்று சொல்லி, கடைசி இரண்டு பிண்டங்களில், இறுதியானதை மூன்று பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும்.
சதுர்தஸ்ய புநஃ கார்யம் ந கதாசிததோ பவேத் ததஃ பித்ரு'த்வமாபந்நஃ ஸர்வதஸ்துஷ்டிமாகதஃ
நான்காவது பிண்டத்திற்கு இனி எப்போதும் வேறு கிரியையில்லை; அதன் பிறகு, அவன் பித்ரு நிலையை அடைந்து, முழுமையாக திருப்தியடைவான்.
அக்நிஷ்வாத்தாதிமத்யத்வம் ப்ராப்நோத்யம்ரு'தமுத்தமம் ஸபிண்டீகரணாதூர்த்வம் தஸ்மை தஸ்மாந்ந தீயதே
அவன் அக்னிஷ்வாத்தர் முதலியோரிடையே நடுநிலையை அடைந்து, உயர்ந்த அமரத்துவத்தையும் பெறுவான்; சபிண்டிகரணத்திற்குப் பிறகு, அவனுக்கு இனி எதையும் தர தேவையில்லை.
பித்ரு'ஷ்வேவ து தாதவ்யம் தத்பிண்டோ யேஷு ஸம்ஸ்திதஃ ததஃ ப்ரப்ரு'தி ஸம்க்ராந்தாவ் உபராகாதிபர்வஸு
அவன் இப்போது நிலைபெற்றுள்ள பிதர்களுக்கே அந்த பிண்டம் தர வேண்டும்; அந்த நேரத்திலிருந்து, கிரகணம் மற்றும் பிற பருவங்களில் அந்த மாற்றம் நடைபெறும்.
த்ரிபிண்டமாசரேச்ச்ராத்தம் ஏகோத்திஷ்டே ம்ரு'தே ऽஹநி ஏகோத்திஷ்டம் பரித்யஜ்ய ம்ரு'தாஹே யஃ ஸமாசரேத்
ஒருவர் இறந்த நாளில், மூன்று பிண்டங்களுடன் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தத்தை விட்டுவிட்டு, இறந்த நாளில் அதைச் செய்வோர்—
ஸதைவ பித்ரு'ஹா ஸ ஸ்யாந் மாத்ரு'ப்ராத்ரு'விநாஶகஃ ம்ரு'தாஹே பார்வணம் குர்வந் நதோ ऽதோ யாதி மாநவஃ
அவர் எப்போதும் பித்ருக்ஞன், தாயும் சகோதரனும் அழிப்பவர்; இறந்த நாளில் பக்கவார ஸ்ராத்தம் செய்வோர் கீழே கீழே செல்வார்கள்.
ஸம்ப்ரு'க்தேஷ்வாகுலீபாவஃ ப்ரேதேஷு து கதோ பவேத் ப்ரதிஸம்வத்ஸரம் தஸ்மாத் ஏகோத்திஷ்டம் ஸமாசரேத்
பிரேதர்கள் கலந்து விட்டால் குழப்பம் ஏற்படும்; அதனால், ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
யாவதப்தம் து யோ தத்யாத் உதகும்பம் விமத்ஸரஃ ப்ரேதாயாந்நஸமாயுக்தம் ஸோ ऽஶ்வமேதபலம் லபேத்
யார் பொறாமையின்றி, ஒரு வருடம் முழுவதும் பிரேதருக்காக உணவு நிரம்பிய நீர் குடம் தருகிறாரோ, அவர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவார்.
ஆமஶ்ராத்தம் யதா குர்யாத் விதிஜ்ஞஃ ஶ்ராத்ததஸ்ததா தேநாக்நௌகரணம் குர்யாத் பிண்டாம்ஸ்தேநைவ நிர்வபேத்
யார் விதிகளை அறிந்து, ஆம ஸ்ராத்தம் செய்கிறாரோ, அவர் அக்கிரமப்படி அக்னிக்காக அர்ப்பணித்து, பிண்டங்களையும் சமயப்படி சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
த்ரிபிஃ ஸபிண்டீகரணே அஶேஷத்ரிதயே பிதா யதா ப்ராப்ஸ்யதி காலேந ததா முச்யேத பந்தநாத்
சபிண்டிகரணத்தில், மூன்று குழுக்களுடன் முழுமையாக இணையும் போது, காலத்திற்கேற்ப தந்தை பந்தத்திலிருந்து விடுபடுவார்.
முக்தோ ऽபி லேபபாகித்வம் ப்ராப்நோதி குஶமார்ஜநாத் லேபபாஜஶ்சதுர்தாத்யாஃ பித்ராத்யாஃ பிண்டபாகிநஃ பிண்டதஃ ஸப்தமஸ்தேஷாம் ஸாபிண்ட்யம் ஸாப்தபௌருஷம்
விடுதலையானபினும், குசா புல் மூலம் சுத்தம் செய்ததால், மீதமுள்ள பாகம் அவருக்கு கிடைக்கும்; நான்காவது பித்ரு முதல், பிண்டம் பகிரும் அனைவரும் அந்த மீதபாகம் பெறுவார்கள்; ஏழாவது தலைமுறை பிண்டம் தருபவராக இருப்பார்—இதுவே ஏழு தலைமுறையிலுள்ள உறவு.
கதம் கவ்யாநி தேயாநி ஹவ்யாநி ச ஜநைரிஹ கச்சந்தி பித்ரு'லோகஸ்தாந் ப்ராபகஃ கோ ऽத்ர கத்யதே
இங்கே மக்கள் வழங்கும் சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிக்கான படைப்புகள் எவ்வாறு பித்ருலோகத்திலுள்ள முன்னோர்களிடம் சென்று சேருகின்றன? இதற்கான வழி எது என்று யார் கூறப்படுகிறார்?
யதி மர்த்யோ த்விஜோ புங்க்தே ஹூயதே யதி வாநலே ஶுபாஶுபாத்மகைஃ ப்ரேதைர் தத்தம் தத்புஜ்யதே கதம்
ஒரு மனிதன், குறிப்பாக ஒரு பிராமணன், அந்த உணவை உண்டாலும், அல்லது அது அக்னிக்குள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், நல்லதோ கெட்டதோ என்று departed ஆனவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதை அவர்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்?
வஸூந்வதந்தி ச பித்ரூ'ந் ருத்ராம்ஶ்சைவ பிதாமஹாந் ப்ரபிதாமஹாம்ஸ்ததாதித்யாந் இத்யேவம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
வேதங்கள், வாசுக்கள் முன்னோர்கள், ருத்ரர்கள் பிதாமாக்கள், ப்ரபிதாமாக்கள் மற்றும் ஆதித்யர்கள் என்றும் அறிவிக்கின்றன.
நாம கோத்ரம் பித்ரூ'ணாம் து ப்ராபகம் ஹவ்யகவ்யயோஃ ஶ்ராத்தஸ்ய மந்த்ராஃ ஶ்ரத்தா ச உபயோஜ்யாதிபக்திதஃ
முன்னோர்களின் பெயரும் கோத்திரமும், சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிப்படைகளுக்கான வழியாகும்; ஸ்ராத்தத்தில் உச்சமான பக்தியுடன் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்களும், நம்பிக்கையும் அவசியம்.
அக்நிஷ்வாத்தாதயஸ்தேஷாம் ஆதிபத்யே வ்யவஸ்திதாஃ நாமகோத்ரகாலதேஶா பவாந்தரகதாநபி
அக்னிஷ்வாத்தர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு தலைவர்களாக இருக்கின்றனர்; பெயர், கோத்திரம், காலம், இடம் ஆகியவற்றால், பிற பிறவிகளில் சென்ற முன்னோர்களையும் அடைய முடியும்.
ப்ராணிநஃ ப்ரீணயந்த்யேதே ததாஹாரத்வமாகதாந் தேவோ யதி பிதா ஜாதஃ ஶுபகர்மாநுயோகதஃ
அந்த உணவை அந்த உருவங்களை எடுத்துள்ள உயிர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள்; ஒருவர் நல்ல காரியங்களால் தேவனாக மாறினால்,
தஸ்யாந்நமம்ரு'தம் பூத்வா திவ்யத்வே ऽப்யநுகச்சதி தைத்யத்வே போகரூபேண பஶுத்வே ச த்ரு'ணம் பவேத்
அவருக்காக அந்த உணவு அமிர்தமாகி, தெய்வீக நிலையில் கூட அவரை பின்தொடரும்; அசுரராக இருந்தால் அது அனுபவமாகும், மிருகமாக இருந்தால் அது புல்லாகும்.
ஶ்ராத்தாந்நம் வாயுரூபேண ஸர்பத்வே ऽப்யுபதிஷ்டதி பாநம் பவதி யக்ஷத்வே ராக்ஷஸத்வே ததாமிஷம்
ஸ்ராத்த உணவு, காற்றாக மாறி, பாம்பாக இருந்தாலும் சேரும்; யக்ஷனாக இருந்தால் அது பானமாகும், ராட்சசனாக இருந்தால் அது இறைச்சியாகும்.
தநுஜத்வே ததா மாயா ப்ரேதத்வே ருதிரோதகம் மநுஷ்யத்வே ऽந்நபாநாநி நாநாபோகரஸம் பவேத்
தானவனாக இருந்தால் அது மாயையாகும்; பிரேதனாக இருந்தால் அது இரத்தமும் தண்ணீரும் ஆகும்; மனிதராக இருந்தால் பலவகை உணவு, பானங்கள், பலவித சுவைகளாகும்.
ரதிஶக்திஃ ஸ்த்ரியஃ காந்தா போஜ்யம் போஜநஶக்திதா தாநஶக்திஃ ஸவிபவா ரூபமாரோக்யமேவ ச
இன்பம் என்பது அனுபவிக்கும் சக்தி; பெண்கள் காதலிகள்; உணவு உண்ணும் திறன்; தானம் செல்வத்துடன் கூடிய கொடையளிக்கும் சக்தி; அழகு மற்றும் ஆரோக்கியமும் கூட.