கஸ்யார்சயந்தி லோகேஷு லிங்கம் பக்த்யா ஸுராஸுராஃ யம் ப்ருவந்தீஶ்வரம் தேவா விதீந்த்ராத்யா மஹர்ஷயஃ
உலகங்களில் தேவரும் அசுரரும் பக்தியுடன் வழிபடுகிற அந்தச் சின்னம் யாருடையது? பிரம்மா, இந்திரன் முதலான தேவரும் மகா முனிவர்களும் ஆண்டவன் என்று அழைக்கிறவர் யார்?
ப்ரபாவம் ப்ரபவம் சைஷ தேஷாமபி ந வேத்த கிம் அதிதிஃ கஸ்ய மாதேயம் கஸ்மாஜ்ஜாதோ ஜநார்தநஃ
அவர்களின் சக்தியும் தோற்றமும் கூட நீ அறியவில்லை என்கிறாயா? அதிதி யாருடைய தாய்? ஜனார்த்தனன் யாரிலிருந்து பிறந்தான்?
அதிதேஃ கஶ்யபாஜ்ஜாதா தேவா நாராயணாதயஃ மரீசேஃ கஶ்யபஃ புத்ரோ ஹ்ய் அதிதிர்தக்ஷபுத்ரிகா
அதிதியும் கஶ்யபனும் சேர்ந்து நாராயணன் முதலான தேவர்களைப் பெற்றார்கள். கஶ்யபன் மரீசியின் மகன்; அதிதி தக்ஷனுடைய மகள்.
மரீசிஶ்சாபி தக்ஷஶ்ச புத்ரௌ தௌ ப்ரஹ்மணஃ கில ப்ரஹ்மா ஹிரண்மயாத்த்வண்டாத் திவ்யஸித்திவிபூதிகம்
மரீசி, தக்ஷன் இருவரும் பிரம்மாவின் மக்களாகக் கூறப்படுகிறார்கள். பிரம்மா பொன்னான முட்டையிலிருந்து பிறந்து, தெய்வீகமான சிறப்பும் சக்திகளும் பெற்றார்.
கஸ்ய ப்ராதுரபூத்த்யாநாத் ப்ரக்ஷுப்தாஃ ப்ராக்ரு'தாம்ஶகாஃ ப்ரக்ரு'தௌ து த்ரு'தீயாயாம் மதுத்விட்ஜநநக்ரியா
யாருடைய தியானத்திலிருந்து முதன்மைத் தன்மைகள் கலக்கமடைந்தன? இயற்கையின் மூன்றாம் நிலையில் மதுவை அழித்தவனை உருவாக்கும் செயல் நடந்தது.
ஜாதா ஸஸர்ஜ ஷட்வர்காந் புத்திபூர்வாந் ஸ்வகர்மஜாந் அஜாதகோ ऽபவத்வேதா ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
அவன் பிறந்து, அறிவுடன் தன் செயல்பாடுகளின்படி ஆறு வகை உயிரினங்களையும் படைத்தான். பிறவியில்லாதவன், வெளிப்படாத பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த படைப்பாளியாக ஆனான்.
யஃ ஸ்வயோகேந ஸம்க்ஷோப்ய ப்ரக்ரு'திம் க்ரு'தவாநிதம் ப்ரஹ்மணஃ ஸித்தஸர்வார்தம் ஐஶ்வர்யம் லோககர்த்ரு'தாம்
தன் தானாகிய யோகத்தால் இயற்கையை உலைக்க வைத்து இந்த உலகை உருவாக்கினான்; பிரம்மா எல்லா சிறப்பும், ஐஸ்வர்யமும், உலகங்களை உருவாக்கும் அதிகாரமும் பெற்றான்.
விதுர்விஷ்ண்வாதயோ யச்ச ஸ்வமஹிம்நா ஸதைவ ஹி க்ரு'த்வாந்யம் தேஹம் அந்யா த்ரு'க் தாத்ரு'க் க்ரு'த்வா புநர்ஹரிஃ
விஷ்ணு முதலானவர்கள் எப்போதும் தங்கள் பெருமையால் அறிந்தது இதுவே: வேறு உடலும், வேறு பார்வையும் எடுத்தவுடன், ஹரி மீண்டும் உருவெடுக்கிறான்.
குருதே ஜகதஃ க்ரு'த்யம் உத்தமாதமமத்யமம் ஏவமேவ ஹி ஸம்ஸாரோ யோ ஜந்மமரணாத்மகஃ
அவன் உலகில் உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும், நடுத்தரமான செயல்களையும் செய்கிறான்; பிறப்பு, மரணம் ஆகியவை இயல்பாக உள்ள இந்தச் சுழற்சியே சஞ்சாரம்.
கர்மணஶ்ச பலம் ஹ்யேதந் நாநாரூபஸமுத்பவம் அத நாராயணோ தேவஃ ஸ்வகாம் சாயாம் ஸமாஶ்ரயத்
செயலின் பலன் பலவகை உருவில் தோன்றுகிறது. பின்னர் நாராயணன் தன் நிழலை அடைந்தான்.
தத்ப்ரேரிதஃ ப்ரகுருதே ஜந்ம நாநாப்ரகாரகம் ஸாபி கர்மண ஏவோக்தா ப்ரேரணா விவஶாத்மநாம்
அந்த உந்துதலால் அவன் பலவகை பிறப்புகளை உருவாக்குகிறான்; அந்த உந்துதல் செயல் காரணமாக, தன்னால் எதையும் செய்ய முடியாதவர்களுக்கு ஏற்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
யதோந்மாதாதிஜுஷ்டஸ்ய மதிரேவ ஹி ஸா பவேத் இஷ்டாந்யேவ யதார்தாநி விபரீதாநி மந்யதே
பைத்தியம் போன்றவை பிடித்தவரின் மனம் எப்படியோ அப்படியே ஆகிறது; அவ்வாறே, விரும்பத்தக்கதும் உண்மையுமாக இல்லாதவற்றையும் விரும்புகிறான்.
லோகஸ்ய வ்யவஹாரேஷு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு ஸஹதே ஸதா தர்மாதர்மபலாவாப்தௌ விஷ்ணுரேவ நிபோதிதஃ
உலகத்தின் நடப்புகளிலும் படைக்கப்பட்ட அனைத்திலும், தர்மத்தாலும் அதர்மத்தாலும் கிடைக்கும் பலனைத் தாங்குவது விஷ்ணுவே என்று அறியப்படுகிறது.
அதாநாதித்வமஸ்யாஸ்தி ஸாமாந்யாத்து ததாத்மநா ந ஹ்யஸ்ய ஜீவிதம் தீர்கம் த்ரு'ஷ்டம் தேஹே து குத்ரசித்
இதற்கு ஆதியில்லை, ஏனெனில் அது எல்லாவற்றிலும் பொதுவாக உள்ளது; உடலில் எங்கும் இதன் ஆயுள் நீண்டதாகக் காணப்படவில்லை.
பவத்பிர்யஸ்ய நோ த்ரு'ஷ்டம் அந்தரக்ரமதாபி வா தேஹிநாம் தர்ம ஏவைஷ க்வசிஜ்ஜாயேத்கசிந்ம்ரியேத்
உடல் கொண்ட உயிர்களுக்கு இது இயற்கை விதி: சிலருக்குப் பிறப்பும் மரணமும் உங்கள் கண்களுக்கு தெரியும்; மற்றவர்களுக்கு அது தெரியாது.
க்வசித்கர்பகதோ நஶ்யேத் க்வசிஜ் ஜீவேஜ்ஜராமயஃ க்வசித்ஸமாஃ ஶதம் ஜீவேத் க்வசித்பால்யே விபத்யதே
சிலர் கருவிலேயே அழிந்து விடுகிறார்கள்; சிலர் முதுமை மற்றும் நோயால் வாடி வாழ்கிறார்கள்; சிலர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள்; சிலர் பிள்ளைத்தனத்திலேயே உயிர் இழக்கிறார்கள்.
ஶதாயுஃ புருஷோ யஸ்து ஸோ ऽநந்தஃ ஸ்வல்பஜந்மநஃ ஜீவிதோ ந ம்ரியத்யக்ரே தஸ்மாத்ஸோ ऽமர உச்யதே
யார் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்கிறாரோ அவர் முடிவில்லாதவர் எனப்படுகிறார்; குறுகிய ஆயுளுடையவர் ஆரம்பத்திலேயே இறக்கவில்லை என்பதால் அவர் அமரர் எனப்படுகிறார்.
அத்ரு'ஷ்டஜந்மநிதநா ஹ்ய் ஏவம் விஷ்ண்வாதயோ மதாஃ ஏதத்ஸம்ஶுத்தமைஶ்வர்யம் ஸம்ஸாரே கோ லபேதிஹ
விஷ்ணு போன்றவர்களுக்கு பிறப்பும் இறப்பும் எவராலும் காண முடியாது; இவ்வுலகில் யார் அந்த தூய்மையான அதிகாரத்தை அடைகிறார்கள்?
தத்ர க்ஷயாதியோகாத்து நாநாஶ்சர்யஸ்வரூபிணி தஸ்மாத்திவஶ்சராந்ஸர்வாந் மலிநாந்ஸ்வல்பபூதிகாந்
அங்கு அழிவு முதலான காரணங்களால் பல்வேறு அதிசயங்கள் தோன்றுகின்றன; அதனால் எல்லா தேவதைகளும் தூய்மையற்றவர்களும் சிறிய புகழுடையவர்களும் ஆவர்.
நாஹம் பத்ராஃ கிலேச்சாமி ரு'தே ஶர்வாத்பிநாகிநஃ ஸ்திதம் ச தாரதம்யேந ப்ராணிநாம் பரமம் த்விதம்
அன்புள்ளவர்களே, பினாகம் ஏந்திய சிவனைத் தவிர எனக்கு வேறு எதிலும் ஆசை இல்லை; உயிரினங்களில் உயர்ந்தது படிப்படியாக நிலைபெற்றுள்ளது.
தீபலைஶ்வர்யகார்யாதிப்ரமாணம் மஹதாம் மஹத் யஸ்மாந்ந கிம்சிதபரம் ஸர்வம் யஸ்மாத்ப்ரவர்ததே
பெரியவர்களின் அறிவும், வலிமையும், ஆட்சியும், செயலும் எல்லாம் மிகப்பெரியது; அதற்கு அப்பால் வேறொன்றும் இல்லை; எல்லாமும் அதிலிருந்து தோன்றுகின்றன.
யஸ்யைஶ்வர்யமநாத்யந்தம் தமஹம் ஶரணம் கதா ஏஷ மே வ்யவஸாயஶ்ச தீர்கோ ऽதிவிபரீதகஃ
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத அதிகாரம் உடையவரை நான் சரணடைந்தேன்; இது என் தீர்மானம், நீண்டதும் உறுதியானதும் ஆகும்.
யாத வா திஷ்டதைவாத முநயோ மத்விதாயகாஃ ஏவம் நிஶம்ய வசநம் தேவ்யா முநிவராஸ்ததா
முனிவர்களே, நீங்கள் விரும்பினால் செல்லலாம், இல்லையெனில் இங்கே இருங்கள்; தேவியின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள் அப்போது—
ஆநந்தாஶ்ருபரீதாக்ஷாஃ ஸஸ்வஜுஸ்தாம் தபஸ்விநீம் ஊசுஶ்ச பரமப்ரீதாஃ ஶைலஜாம் மதுரம் வசஃ
மகிழ்ச்சியால் கண்களில் கண்ணீர் நிறைந்த அவர்கள் அந்த தவப்பெண்ணை அணைத்துக்கொண்டு, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மலைமகளிடம் இனிய வார்த்தைகள் பேசினர்.
அத்யத்புதாஸ்யஹோ புத்ரி ஜ்ஞாநமூர்திரிவாமலா ப்ரஸாதயதி நோ பாவம் பவபாவப்ரதிஶ்ரயாத்
மகளே, நீ எவ்வளவு அதிசயமானவள்! அறிவின் உருவாகத் தூய்மையாக இருக்கிறாய்; உயிரின் ஆதாரத்தில் நிலைத்து, எங்கள் மனதை மகிழ்விக்கிறாய்.
நநு வித்மோ வயம் தஸ்ய தேவஸ்யைஶ்வர்யமத்புதம் த்வந்நிஶ்சயஸ்ய த்ரு'டதாம் வேத்தும் வயமிஹாகதாஃ
அந்த தேவனின் அதிசயமான அதிகாரத்தை நாங்கள் நன்கு அறிவோம்; ஆனால் உன் தீர்மானம் எவ்வளவு உறுதியானது என்பதை அறியத்தான் இங்கு வந்தோம்.
அசிராதேவ தந்வங்கி காமஸ்தே ऽயம் பவிஷ்யதி க்வாதித்யஸ்ய ப்ரபா யாதி ரத்நேப்யஃ க்வ த்யுதிஃ ப்ரு'தக்
இடைவிலக்காமல், மெலிந்த உடலையுடையவளே, உன் விருப்பம் விரைவில் நிறைவேறும்; ரத்தினங்களில் இருந்து சூரியனின் ஒளி எங்கே போகிறது, பிரகாசம் எங்கே வேறுபடுகிறது?
கோ ऽர்தோ வர்ணாலிகாவ்யக்தஃ கதம் த்வம் கிரிஶம் விநா யாமோ நைகாப்யுபாயநே தமப்யர்தயிதும் வயம்
தெளிவில்லாத வார்த்தைகளால் என்ன பயன்? கிரீசனை இல்லாமல் நாம் எப்படி செல்ல முடியும்? வேறு வழி எதுவும் இல்லை; அவரை வேண்டிக்கொள்ள வேண்டியதுதான்.
அஸ்மாகமபி வை ஸோ ऽர்தஃ ஸுதராம் ஹ்ரு'தி வர்ததே அதஸ்த்வமேவ ஸா புத்திர் யதோ நீதிஸ்த்வமேவ ஹி
அந்த நோக்கம் எங்களுடைய இதயத்திலும் ஆழமாக உள்ளது; ஆகவே, நீயே அறிவும், நீயே சரியான வழியும்.
அதோ நிஃஸம்ஶயம் காயம் ஶம்கரோ ऽபி விதாஸ்யதி இத்யுக்த்வா பூஜிதா யாதா முநயோ கிரிகந்யயா
எனவே, சந்தேகமின்றி சங்கரனே இதை நிறைவேற்றுவார்; இவ்வாறு கூறி, மலைமகளால் போற்றப்பட்ட முனிவர்கள் புறப்பட்டனர்.