த்விவிதம் து ஸுகம் தாவத் புத்ரி லோகேஷு பாவ்யதே ஶரீரஸ்யாஸ்ய ஸம்போகைஶ் சேதஸஶ்சாபி நிர்வ்ரு'திஃ
மகளே, இந்த உலகத்தில் இரண்டு விதமான மகிழ்ச்சி உண்டு; ஒன்று உடலினால் கிடைக்கும் இன்பம், மற்றொன்று மனதின் திருப்தி.
ப்ரக்ரு'த்யா ஸ து திக்வாஸா பீமஃ பித்ரு'வணேஶயஃ கபாலீ பிக்ஷுகோ நக்நோ விரூபாக்ஷஃ ஸ்திரக்ரியஃ
அவர் இயற்கையிலேயே திசைகளையே உடையாகக் கொண்டு, பயங்கரமானவர், சிதையகத்தின் அதிபதி, கபாலம் சுமக்கும் mendicant, நிர்வாணம், ஒரு கண் வித்தியாசம் உடையவர், செயலில் நிலைத்தவர்.
ப்ரமத்தோந்மத்தகாகாரோ பீபத்ஸக்ரு'தஸம்க்ரஹஃ யதிநா தேந கஸ்தே ऽர்தோ மூர்தாநர்தேந காங்க்ஷிதஃ
அவர் மதுபோல் நடந்து, பித்துப் பிடித்தவரைப் போல் தோன்றுகிறார்; பயங்கரமான பொருட்களை சேகரிக்கிறார்; தவசியாக வாழ்கிறார். இப்படிப்பட்ட துயரமான உருவத்தில் இருப்பவரிடம் உனக்கு என்ன தேவையோ?
யதி ஹ்யஸ்ய ஶரீரஸ்ய போகமிச்சஸி ஸாம்ப்ரதம் தத்கதம் தே மஹாதேவாத் பயபாஜோ ஜுகுப்ஸிதாத்
இப்போது நீ இந்த உடலுடன் இன்பம் விரும்பினால், ஏன் பயங்கரமான, அருவருப்பான மகாதேவனை விரும்புகிறாய்?
ஸ்ரவத்ரக்தவஸாப்யக்தகபாலக்ரு'தபூஷணாத் ஶ்வஸதுக்ரபுஜம்கேந்த்ரக்ரு'தபூஷணபீஷணாத்
அவர் கசிந்து வரும் இரத்தமும் கொழுப்பும் பூசப்பட்ட ஆபரணங்களை அணிந்திருக்கிறார்; கொடிய பாம்பை கரங்களில் சுற்றி, பயமுறுத்தும் தோற்றமுடையவர்.
ஶ்மஶாநவாஸிநோ ரௌத்ரப்ரமதாநுகதாத் ஸதி ஸுரேந்த்ரமுகுடவ்ராதநிக்ரு'ஷ்டசரணோ ऽரிஹா
அவர் சிதையகத்தில் வாழ்கிறார்; கொடிய பிசாசுகள் அவரைச் சுற்றி இருக்கின்றன; தேவர்களின் முக்குடிகள் அவருடைய பாதத்தில் உராய்ந்தாலும், அவர் பகைவரை அழிப்பவர்.
ஹரிரஸ்தி ஜகத்தாதா ஶ்ரீகாந்தோ ऽநந்தமூர்திமாந் நாதோ யஜ்ஞபுஜாமஸ்தி ததேந்த்ரஃ பாகஶாஸநஃ
ஹரி, உலகத்தைத் தாங்கும், லட்சுமியின் கணவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவர்; யாகங்களை அனுபவிப்பவரின் தலைவன்; மேலும் இந்திரன், வஜ்ராயுதம் உடையவன் ஆகியோரும் இருக்கிறார்கள்.
தேவதாநாம் நிதிஶ்சாஸ்தி ஜ்வலநஃ ஸர்வகாமக்ரு'த் வாயுரஸ்தி ஜகத்தாதா யஃ ப்ராணஃ ஸர்வதேஹிநாம்
தேவர்களுக்கு செல்வமாகவும், எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் அக்னி இருக்கிறார்; உலகத்தைத் தாங்கும், எல்லா உயிர்களுக்கும் உயிராகிய வாயுவும் இருக்கிறார்.
ததா வைஶ்ரவணோ ராஜா ஸர்வார்தமதிமாந்விபுஃ ஏப்ய ஏகதமம் கஸ்மாந் ந த்வம் ஸம்ப்ராப்துமிச்சஸி
அதேபோல், எல்லா பொருளுக்கும் உரிமையுடைய, அறிவில் சிறந்த வைஸ்ரவணன் என்ற அரசனும் இருக்கிறார். இவர்கள் யாரையும் நீ ஏன் விரும்பவில்லை?
உதாந்யதேஹஸம்ப்ராப்த்யா ஸுகம் தே மநஸேப்ஸிதம் ஏவமேதத்தவாப்யத்ர ப்ரபவோ நாகஸம்பதாம் அஸ்மிந்நேவ பராஃ ஸர்வாஃ கல்யாணப்ராப்தயஸ்தவ
அல்லது, வேறு ஒரு உடலைப் பெற்றால், உன் மனம் விரும்பும் இன்பத்தை அடையலாம்; அப்படி உன் பிறவி சொர்க்கத்தின் எல்லா உயர்ந்த நன்மைகளையும் உனக்கு தரும்.
பிதுரேவாஸ்தி தத்ஸர்வம் ஸுரேப்யோ யந்ந வித்யதே அதஸ்தத்ப்ராப்தயே க்லேஶஃ ஸ வாப்யத்ராபலஸ்தவ
தேவர்களிடம் இல்லாத எல்லா வளமும் உன் தந்தையிடம் மட்டுமே இருக்கிறது; அதனால் அதை அடைவதற்கு முயற்சிப்பது கடினம், அதுவும் பலனளிக்காமல் போகலாம்.
ப்ராயேண ப்ரார்திதோ பத்ரே ஸுஸ்வல்போ ஹ்யதிதுர்லபஃ அஸ்ய தே விதியோகஸ்ய தாதா கர்தாத்ர சைவ ஹி
அன்புள்ளவளே, எவ்வளவு விரும்பினாலும், இது மிக அரிதும் கடினமும்; உனக்கு இந்தத் தொடர்பை ஏற்படுத்தும் ஒரே சக்தி படைத்தவனே.
இத்யுக்தா ஸா து குபிதா முநிவர்யேஷு ஶைலஜா உவாச கோபரக்தாக்ஷீ ஸ்புரத்பிர்தஶநச்சதைஃ
இவ்வாறு முனிவர்கள் கூறியதும், மலைமகள் கோபமடைந்து, கண்கள் சிவந்து, பற்கள் கடித்து, முனிவர்களை நோக்கி பேசினாள்.
அஸத்க்ரஹஸ்ய கா ப்ரீதிர் வ்யஸநஸ்ய க்வ யந்த்ரணா விபரீதார்தபோத்தாரஃ ஸத்பதே கேந யோஜிதாஃ
பொய்யான பற்றில் என்ன ஆனந்தம்? துயரத்தில் என்ன கட்டுப்பாடு? உண்மையை புரியாதவர்களை யார் நல்ல வழியில் நடத்தியிருக்க முடியும்?
ஏவம் மாம் வேத்த துஷ்ப்ரஜ்ஞாம் ஹ்ய் அஸ்தாநாஸத்க்ரஹப்ரியாம் ந மாம் ப்ரதிவிசாரோ ऽஸ்தி யத்ரேஹாஸத்க்ரஹாவிதௌ
நீங்கள் என்னை அறிவில்லாதவளாகவும், பொருத்தமில்லாத பொய்யான பற்றில் விருப்பமுள்ளவளாகவும் நினைக்கிறீர்கள். இப்படிப்பட்ட பொய்ப் பற்றில் நான் ஈடுபட்டிருப்பதால், எனக்கென கவலை இல்லை.
ப்ரஜாபதிஸமாஃ ஸர்வே பவந்தஃ ஸர்வதர்ஶிநஃ நூநம் ந வேத்த தம் தேவம் ஶாஶ்வதம் ஜகதஃ ப்ரபும்
நீங்கள் எல்லோரும் பிரஜாபதிகளைப் போல, எல்லாம் பார்ப்பவர்கள்; ஆனாலும், இந்த உலகின் நிலையான இறைவனை, அந்த தேவனை நீங்கள் கண்டிப்பாக அறியவில்லை.
அஜமீஶாநமவ்யக்தம் அமேயமஹிமோதயம்
பிறவியில்லாதவன், எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவன், வெளிப்படாதவன், அவனுடைய பெருமையும் தோற்றமும் அளவிட முடியாதவை.
ஆஸ்தாம் தத்தர்மஸத்பாவஸம்போதஸ்தாவதத்புதஃ விதுர்யம் ந ஹரிப்ரஹ்மப்ரமுகா ஹி ஸுரேஶ்வராஃ
அந்த அதிசயமான தர்மத்தின் உண்மை நிலை புரிதல் நிலைத்திருக்கட்டும்; ஏனெனில் ஹரி, பிரம்மா முதலான தேவர்களும் அதை அறியமுடியாது.
யத்தஸ்ய விபவாத்ஸ்வோத்தம் புவநேஷு விஜ்ரு'ம்பிதம் ப்ரகடம் ஸர்வபூதாநாம் ததப்யத்ர ந வேத்த கிம்
அவனுடைய சக்தியால் உலகங்களில் தோன்றியவை, எல்லா உயிர்களிலும் வெளிப்பட்டவை — அவற்றை நீ இங்கேயும் அறியவில்லை என்கிறாயா?
கஸ்யைதத்ககநம் பூரிதஃ கஸ்யாக்நிஃ கஸ்ய மாருதஃ கஸ்ய பூஃ கஸ்ய வருணஃ கஶ்சந்த்ரார்கவிலோசநஃ
இந்த பரந்த ஆகாயம் யாருடையது? நெருப்பு யாருடையது? காற்று யாருடையது? பூமி யாருடையது? வருணன் யாருடையவன்? சந்திரனும் சூரியனும் கண்களாக இருப்பவர் யார்?
கஸ்யார்சயந்தி லோகேஷு லிங்கம் பக்த்யா ஸுராஸுராஃ யம் ப்ருவந்தீஶ்வரம் தேவா விதீந்த்ராத்யா மஹர்ஷயஃ
உலகங்களில் தேவரும் அசுரரும் பக்தியுடன் வழிபடுகிற அந்தச் சின்னம் யாருடையது? பிரம்மா, இந்திரன் முதலான தேவரும் மகா முனிவர்களும் ஆண்டவன் என்று அழைக்கிறவர் யார்?
ப்ரபாவம் ப்ரபவம் சைஷ தேஷாமபி ந வேத்த கிம் அதிதிஃ கஸ்ய மாதேயம் கஸ்மாஜ்ஜாதோ ஜநார்தநஃ
அவர்களின் சக்தியும் தோற்றமும் கூட நீ அறியவில்லை என்கிறாயா? அதிதி யாருடைய தாய்? ஜனார்த்தனன் யாரிலிருந்து பிறந்தான்?
அதிதேஃ கஶ்யபாஜ்ஜாதா தேவா நாராயணாதயஃ மரீசேஃ கஶ்யபஃ புத்ரோ ஹ்ய் அதிதிர்தக்ஷபுத்ரிகா
அதிதியும் கஶ்யபனும் சேர்ந்து நாராயணன் முதலான தேவர்களைப் பெற்றார்கள். கஶ்யபன் மரீசியின் மகன்; அதிதி தக்ஷனுடைய மகள்.
மரீசிஶ்சாபி தக்ஷஶ்ச புத்ரௌ தௌ ப்ரஹ்மணஃ கில ப்ரஹ்மா ஹிரண்மயாத்த்வண்டாத் திவ்யஸித்திவிபூதிகம்
மரீசி, தக்ஷன் இருவரும் பிரம்மாவின் மக்களாகக் கூறப்படுகிறார்கள். பிரம்மா பொன்னான முட்டையிலிருந்து பிறந்து, தெய்வீகமான சிறப்பும் சக்திகளும் பெற்றார்.
கஸ்ய ப்ராதுரபூத்த்யாநாத் ப்ரக்ஷுப்தாஃ ப்ராக்ரு'தாம்ஶகாஃ ப்ரக்ரு'தௌ து த்ரு'தீயாயாம் மதுத்விட்ஜநநக்ரியா
யாருடைய தியானத்திலிருந்து முதன்மைத் தன்மைகள் கலக்கமடைந்தன? இயற்கையின் மூன்றாம் நிலையில் மதுவை அழித்தவனை உருவாக்கும் செயல் நடந்தது.
ஜாதா ஸஸர்ஜ ஷட்வர்காந் புத்திபூர்வாந் ஸ்வகர்மஜாந் அஜாதகோ ऽபவத்வேதா ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
அவன் பிறந்து, அறிவுடன் தன் செயல்பாடுகளின்படி ஆறு வகை உயிரினங்களையும் படைத்தான். பிறவியில்லாதவன், வெளிப்படாத பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த படைப்பாளியாக ஆனான்.
யஃ ஸ்வயோகேந ஸம்க்ஷோப்ய ப்ரக்ரு'திம் க்ரு'தவாநிதம் ப்ரஹ்மணஃ ஸித்தஸர்வார்தம் ஐஶ்வர்யம் லோககர்த்ரு'தாம்
தன் தானாகிய யோகத்தால் இயற்கையை உலைக்க வைத்து இந்த உலகை உருவாக்கினான்; பிரம்மா எல்லா சிறப்பும், ஐஸ்வர்யமும், உலகங்களை உருவாக்கும் அதிகாரமும் பெற்றான்.
விதுர்விஷ்ண்வாதயோ யச்ச ஸ்வமஹிம்நா ஸதைவ ஹி க்ரு'த்வாந்யம் தேஹம் அந்யா த்ரு'க் தாத்ரு'க் க்ரு'த்வா புநர்ஹரிஃ
விஷ்ணு முதலானவர்கள் எப்போதும் தங்கள் பெருமையால் அறிந்தது இதுவே: வேறு உடலும், வேறு பார்வையும் எடுத்தவுடன், ஹரி மீண்டும் உருவெடுக்கிறான்.
குருதே ஜகதஃ க்ரு'த்யம் உத்தமாதமமத்யமம் ஏவமேவ ஹி ஸம்ஸாரோ யோ ஜந்மமரணாத்மகஃ
அவன் உலகில் உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும், நடுத்தரமான செயல்களையும் செய்கிறான்; பிறப்பு, மரணம் ஆகியவை இயல்பாக உள்ள இந்தச் சுழற்சியே சஞ்சாரம்.
கர்மணஶ்ச பலம் ஹ்யேதந் நாநாரூபஸமுத்பவம் அத நாராயணோ தேவஃ ஸ்வகாம் சாயாம் ஸமாஶ்ரயத்
செயலின் பலன் பலவகை உருவில் தோன்றுகிறது. பின்னர் நாராயணன் தன் நிழலை அடைந்தான்.