சதுர்முகத்வம் அகமத் கஸ்மால் லோகபிதாமஹஃ கதம் து லோகாந் அஸ்ரு'ஜத் ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிதாம் வரஃ
உலகப் பிதாமகர் எப்படி நான்கு முகங்களை பெற்றார்? பிரம்மா, வேதத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவர், உலகங்களை எப்படிச் சிருஷ்டி செய்தார்?
தபஶ் சசார ப்ரதமம் அமராணாம் பிதாமஹஃ ஆவிபூதாஸ் ததா வேதாஃ ஸாங்கோபாங்கபதக்ரமாஃ
முதலில் அமரர்களின் பிதாமகர் தவம் செய்தார்; பின்னர் வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்களும், உபவேதங்களும், படி படியாக வெளிப்பட்டன.
புராணஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் ப்ரதமம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம் நித்யம் ஶப்தமயம் புண்யம் ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
பழமையான எல்லா நூல்களிலும் முதலில் பிரம்மா நினைவில் வைத்தது, எப்போதும் ஒலி வடிவில் நிலைத்திருக்கும், புனிதமானது, நூறு கோடி பாடல்களை உள்ளடக்கியது.
அநந்தரம் ச வக்த்ரேப்யோ வேதாஸ் தஸ்ய விநிஃஸ்ரு'தாஃ மீமாம்ஸாந்யாயவித்யாஶ் ச ப்ரமாணாஷ்டகஸம்யுதாஃ
அதன்பின் அவன் வாய்களில் இருந்து வேதங்கள் தோன்றின; மேலும் மீமாம்சை, ந்யாயம், அறிவியல் ஆகியவை, எட்டு விதமான அறிவு முறைகளுடன் பிறந்தன.
வேதாப்யாஸரதஸ்யாஸ்ய ப்ரஜாகாமஸ்ய மாநஸாஃ மநஸஃ பூர்வஸ்ரு'ஷ்டா வை ஜாதா யத் தேந மாநஸாஃ
வேதங்களை ஆர்வமுடன் பயின்று, சந்ததியை விரும்பிய பிரம்மாவின் மனதில் இருந்து முன்பே மனப்பிறப்பான புதல்வர்கள் தோன்றினர்; அவர்களே மனப்பிறப்பினர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மரீசிர் அபவத் பூர்வம் ததோ ऽத்ரிர் பகவாந் ரு'ஷிஃ அங்கிரஶ் சாபவத் பஶ்சாத் புலஸ்த்யஸ் ததநந்தரம்
முதலில் மரீசி பிறந்தார்; பிறகு மதிப்பிற்குரிய அத்திரி முனிவர்; அவருக்குப் பின் அங்கிரசும், அதன் பின் புலஸ்தியரும் தோன்றினர்.
ததஃ புலஹநாமா வை ததஃ க்ரதுர் அஜாயத ப்ரசேதாஶ் ச ததஃ புத்ரோ வஸிஷ்டஶ் சாபவத் புநஃ
அதன்பின் புலஹன் என்றவர் பிறந்தார்; அதன் பின் கிரது தோன்றினார்; அவரிலிருந்து பிரசேதஸ் பிறந்தார்; மீண்டும் வசிஷ்டரும் அவரது மகனாக வந்தார்.
புத்ரோ ப்ரு'குர் அபூத் தத்வந் நாரதோ ऽப்ய் அசிராத் அபூத் தஶேமாந் மாநஸாந் ப்ரஹ்மா முநீந் புத்ராந் அஜிஜநத்
பிறகு ப்ருகு மகனாக பிறந்தார்; அதுபோல் நாரதரும் விரைவில் தோன்றினார்; இவ்வாறு இந்த பத்து மனப்பிறப்பான முனிவர்களை பிரம்மா தனது மகன்களாக உருவாக்கினார்.
ஶாரீராந் அத வக்ஷ்யாமி மாத்ரு'ஹீநாந் ப்ரஜாபதேஃ அங்குஷ்டாத் தக்ஷிணாத் தக்ஷஃ ப்ரஜாபதிர் அஜாயத
இப்போது உடல் மூலம் பிறந்த, தாயில்லாத பிரஜாபதியின் மகன்களைச் சொல்கிறேன்: அவரது வலது விரலில் இருந்து தட்சன் பிரஜாபதி பிறந்தார்.
தர்மஃ ஸ்தநாந்தாத் அபவத் த்ரு'தயாத் குஸுமாயுதஃ ப்ரூமத்யாத் அபவத் க்ரோதோ லோபஶ் சாதரஸம்பவஃ
மார்பில் இருந்து தர்மன், இதயத்தில் இருந்து காமதேவன், புருவங்களுக்கு இடையில் இருந்து கோபம், கீழ் பகுதியிலிருந்து பேராசை தோன்றின.
புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் அஹம்காராத் அபூந் மதஃ ப்ரமோதஶ் சாபவத் கண்டாந் ம்ரு'த்யுர் லோசநதோ ண்ர்ப பரதஃ கரமத்யாத் து ப்ரஹ்மஸூநுர் அபூத் ததஃ
அறிவில் இருந்து மயக்கம், அகங்காரத்தில் இருந்து பெருமை, கழுத்தில் இருந்து மகிழ்ச்சி, கண்களில் இருந்து மரணம், பாரதா; கை நடுவில் இருந்து பிரம்மாவின் மகன் பிறந்தான்.
ஏதே நவ ஸுதா ராஜந் கந்யா ச தஶமீ புநஃ அங்கஜா இதி விக்யாதா தஶமீ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதா
இவர்கள் ஒன்பது மகன்கள், அரசே; பத்தாவது மகளும் பிறந்தாள்; அவள் அங்கஜா எனப் புகழ்பெற்றவர், பிரம்மாவின் பத்தாவது மகள்.
புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் இதி யத் பரிகீர்திதம் அஹம்காரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ க்ரோதோ புத்திர் நாம கிம் உச்யதே
அறிவில் இருந்து மயக்கம் தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது; அகங்காரம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கோபம், அறிவு—இவை என்ன பொருள் கொண்டவை?
ஸத்த்வம் ரஜஸ் தமஶ் சைவ குணத்ரயம் உதாஹ்ரு'தம் ஸாம்யாவஸ்திதிர் ஏதேஷாம் ப்ரக்ரு'திஃ பரிகீர்திதா
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை சமநிலையிலிருக்கும் போது அதுவே இயற்கை என அழைக்கப்படுகிறது.
கேசித் ப்ரதாநம் இத்ய் ஆஹுர் அவ்யக்தம் அபரே ஜகுஃ ஏதத் ஏவ ப்ரஜாஸ்ரு'ஷ்டிம் கரோதி விகரோதி ச
சிலர் அதை முதன்மை என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அது வெளிப்படாதது என்கிறார்கள்; இதுவே உயிர்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறது.
குணேப்யஃ க்ஷோபமாணேப்யஸ் த்ரயோ தேவா விஜஜ்ஞிரே ஏகா மூர்திஸ் த்ரயோ பாகா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
குணங்கள் கலங்கியபோது மூன்று தெய்வங்கள் தோன்றின; ஒரே உருவில் மூன்று பாகங்கள்: பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்.
ஸவிகாராத் ப்ரதாநாத் து மஹத் தத்த்வம் ப்ரஜாயதே மஹாந் இதி யதஃ க்யாதிர் லோகாநாம் ஜாயதே ஸதா
மாற்றம் அடைந்த முதன்மையிலிருந்து மகத்துவம் பிறக்கிறது; அது எப்போதும் 'மகத்துவம்' என அறியப்படுகிறது, அதிலிருந்து உலகங்கள் தோன்றுகின்றன.
அஹம்காரஶ் ச மஹதோ ஜாயதே மாநவர்தநஃ இந்த்ரியாணி ததஃ பஞ்ச வக்ஷ்யே புத்திவஶாநி து ப்ராதுர் பவந்தி சாந்யாநி ததா கர்மவஶாநி து
மகத்துவத்திலிருந்து அகங்காரம், அது மனிதர்களை வளர்க்கிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவு உறுப்புகளைப் பற்றி சொல்கிறேன்; அவை அறிவால் நடத்தப்படுகின்றன; அதுபோல் மற்றவை செயல் மூலம் இயங்குகின்றன.
ஶ்ரோத்ரம் த்வக் சக்ஷுஷீ ஜிஹ்வா நாஸிகா ச யதாக்ரமம் பாயூபஸ்தம் ஹஸ்தபாதம் வாக்க சேந்த்ரியஸம்க்ரஹஃ
கேட்கும் செவி, தொடும் தோல், பாரும் கண்கள், ருசி அறியும் நாக்கு, வாசனை உணரும் மூக்கு ஆகியவை வரிசையாக; கழிவகற்றும் இடம், இனப்பெருக்க உறுப்புகள், கைகள், கால்கள், பேச்சு ஆகியவை உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும்.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ் ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஶ் ச பஞ்சமஃ உத்ஸர்காநந்தநாதாநகத்யாலாபாஶ் ச தத்க்ரியாஃ
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை என ஐந்தாவது; கழிவை வெளியிடுதல், ஆனந்தம், எடுப்பது, நடப்பது, பேசுவது ஆகியவை அவற்றின் செயல்கள்.
மந ஏகாதஶம் தேஷாம் கர்மபுத்திகுணாந்விதம் இந்த்ரியாவயவாஃ ஸூக்ஷ்மாஸ் தஸ்ய மூர்திம் மநீஷிணஃ
இதில், மனம் பதினொன்றாவது ஆகும்; அது செயல் மற்றும் அறிவு என்ற பண்புகளுடன் கூடியது. அதன் நுண்ணிய உறுப்புகள் இந்திரியங்கள் ஆகும்; அறிவாளிகள், அவை மனத்தின் வடிவம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ஶ்ரயந்தி யஸ்மாத் தந்மாத்ராஃ ஶரீரம் தேந ஸம்ஸ்ம்ரு'தம் ஶரீரயோகாஜ் ஜீவோ ऽபி ஶரீரீ கத்யதே புதைஃ
நுண்ணிய தன்மாத்திரைகள் உடலில் இருப்பதால், அது 'உடல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; உடலுடன் சேர்ந்ததால், உயிரும் 'உடலோடு கூடியவன்' என்று பண்டிதர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் விகுருதே சோத்யமாநம் ஸிஸ்ரு'க்ஷயா ஆகாஶம் ஶப்ததந்மாத்ராத் அபூச் சப்தகுணாத்மகம்
மனம் படைக்க விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டு, படைப்பை உருவாக்குகிறது; ஒலி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து, ஒலி பண்புடன் கூடிய ஆகாயம் தோன்றியது.
ஆகாஶவிக்ரு'தேர் வாயுஃ ஶப்தஸ்பர்ஶகுணோ ऽபவத் வாயோஶ் ச ஸ்பர்ஶதந்மாத்ராத் தேஜஶ் சாவிர் அபூத் ததஃ
ஆகாயத்தின் மாற்றத்திலிருந்து, ஒலி மற்றும் தொடும் பண்புகளுடன் கூடிய வாயு உருவானது; வாயுவில் தொடும் தன்மாத்திரையிலிருந்து, பின்னர் தீ பிறந்தது.
த்ரிகுணம் தத்விகாரேண தச்சப்தஸ்பர்ஶரூபவத் தேஜோவிகாராத் அபவத் வாரி ராஜம்ஶ் சதுர்குணம்
தீ மாற்றமடைந்து, ஒலி, தொடு, உருவம் என்ற மூன்று பண்புகளுடன் கூடியதாக ஆனது; தீயின் மாற்றத்திலிருந்து, அரசே, நான்கு பண்புகளுடன் கூடிய நீர் தோன்றியது.
ரஸதந்மாத்ரஸம்பூதம் ப்ராயோ ரஸகுணாத்மகம் பூமிஸ் து கந்ததந்மாத்ராத் அபூத் பஞ்சகுணாந்விதா
ருசி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து பிறந்த நீர் பெரும்பாலும் ருசி பண்புடன் கூடியது; மணம் என்ற தன்மாத்திரையிலிருந்து பூமி தோன்றி, ஐந்து பண்புகளும் பெற்றது.
ப்ராயோ கந்தகுணா ஸா து புத்திர் ஏஷா கரீயஸீ ஏபிஃ ஸம்பாதிதம் புங்க்தே புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ
அது பெரும்பாலும் மணம் பண்புடன் கூடியது; இது உயர்ந்த புத்தி ஆகும். இவை எல்லாவற்றையும் கொண்டு இருபத்தைந்து என்ற புருஷன் அனுபவிக்கிறார்.
ஈஶ்வரேச்சாவஶஃ ஸோ ऽபி ஜீவாத்மா கத்யதே புதைஃ ஏவம் ஷட்விம்ஶகம் ப்ரோக்தம் ஶரீரம் இஹ மாநவே
இறைவனின் சித்தத்திற்குள் இருப்பதால், இந்த உயிரும் பண்டிதர்களால் இப்படியே கூறப்படுகிறது; இவ்வாறு, மனிதனுடைய உடல் இருபத்தாறு tattva-களால் ஆனது என்று இங்கு சொல்லப்படுகிறது.
ஸாம்க்யம் ஸம்க்யாத்மகத்வாச் ச கபிலாதிபிர் உச்யதே ஏதத் தத்த்வாத்மகம் க்ரு'த்வா ஜகத் வேதா அஜீஜநத்
எண்ணிக்கையால் ஆனது என்பதால், இது கபிலர் முதலியவர்களால் 'சாங்கியம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இத்தத்துவங்களை நிறுவி, படைப்பாளர் உலகை உருவாக்கினார்.
ஸாவித்ரீம் லோகஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தே ஹ்ரு'தி க்ரு'த்வா ஸமாஸ்திதஃ ததஃ ஸம்ஜபதஸ் தஸ்ய பித்வா தேஹம் அகல்மஷம்
உலகங்களை படைக்கும் பொருட்டு, அவர் சாவித்ரியை இதயத்தில் வைத்து தியானித்தார்; பின்னர், அவர் ஜபிக்கையில், தூய உடலை உடைத்து,