மாத்ரு'ப்ராத்ரு'பித்ரு'ஸ்வஸ்ரு'ஸகிஸம்பந்திபாந்தவாந் அபி ஜந்மாயுதைர்த்ரு'ஷ்டாந் அநுபூதாந்ஸஹஸ்ரஶஃ
அம்மா, அண்ணன், அப்பா, தங்கை, நண்பர்கள், உறவினர்கள், பந்தங்கள்—இவை எல்லாம் நாம் பத்தாயிரக்கணக்கான பிறவிகளில் ஆயிரக்கணக்காக பார்த்தும் அனுபவித்தும் இருக்கிறோம்.
ஏதேஷாம் மாநஸீ கந்யா விரஜா நாம விஶ்ருதா யா பத்நீ நஹுஷஸ்யாஸீத் யயாதேர்ஜநநீ ததா
இவர்களில் மனதில் பிறந்த ஒரு மகளாக விரஜா என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றவள் இருந்தாள்; அவள் நஹுஷனுக்கு மனைவியாகவும், யயாதிக்கு தாயாகவும் ஆனாள்.
ஏகாஷ்டகாபவத் பஶ்சாத் ப்ரஹ்மலோகே கதா ஸதீ த்ரய ஏதே கணாஃ ப்ரோக்தாஶ் சதுர்தம் து வதாம்யதஃ
பின்னர், எகாஷ்டகா எனும் பெண் பிறந்து, நல்லொழுக்கமுடையவளாகப் பிரம்மாவின் உலகத்திற்குச் சென்றாள். இப்போது மூன்று வகை பந்தங்களைச் சொன்னேன்; நான்காவது வகையை இப்போது சொல்கிறேன்.
லோகாஸ்து மாநஸா நாம ப்ரஹ்மாண்டோபரி ஸம்ஸ்திதாஃ யேஷாம் து மாநஸீ கந்யா நர்மதா நாம விஶ்ருதா
பிரம்மாண்டத்தின் மேலே நிலை கொண்ட மனசா எனும் உலகங்கள் உள்ளன; அவர்களுக்கு மனதில் பிறந்த மகளாக நர்மதா என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றவள் இருக்கிறாள்.
ஸோமபா நாம பிதரோ யத்ர திஷ்டந்தி ஶாஶ்வதாஃ தர்மமூர்திதராஃ ஸர்வே பரதோ ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அங்கு சோமபா என்று அழைக்கப்படும் நித்தியமான பித்ருக்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் எல்லோரும் தர்மத்தின் உருவாக இருந்து, பிரம்மாவைத் தாண்டி இருப்பதாக நினைக்கப்படுகிறார்கள்.
உத்பந்நாஃ ஸ்வதயா தே து ப்ரஹ்மத்வம் ப்ராப்ய யோகிநஃ க்ரு'த்வா ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதிகம் ஸர்வம் மாநஸே ஸாம்ப்ரதம் ஸ்திதாஃ
அவர்கள் ஸ்வதா என்பவளால் பிறந்தவர்கள்; யோகத்தின் மூலம் பிரம்ம நிலையை அடைந்து, தங்கள் மனதில் படைத்தல் முதலிய அனைத்தையும் செய்து, இப்போது அந்த மனசா உலகில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
நர்மதா நாம தேஷாம் து கந்யா தோயவஹா ஸரித் பூதாநி யா பாவயதி தக்ஷிணாபதகாமிநீ
அவர்களுக்கு நர்மதா என்ற பெயருடைய மகள் உள்ளாள்; அவள் நீர் சுமக்கும் நதி, தெற்கே செல்லும் போது உயிர்களைத் தூய்மையாக்குகிறாள்.
தேப்யஃ ஸர்வே து மநவஃ ப்ரஜாஃ ஸர்கேஷு நிர்மிதாஃ ஜ்ஞாத்வா ஶ்ராத்தாநி குர்வந்தி தர்மாபாவே ऽபி ஸர்வதா
அவர்களிடமிருந்து எல்லா மனுக்கள் மற்றும் உயிர்கள் படைப்பில் உருவாக்கப்பட்டார்கள்; இதை அறிந்தவர்கள், தர்மம் இல்லையென்றாலும் எப்போதும் ஸ்ராத்த்தம் செய்கிறார்கள்.
தேப்ய ஏவ புநஃ ப்ராப்தும் ப்ரஸாதாத்யோகஸம்ததிம் பித்ரூ'ணாமாதிஸர்கே து ஶ்ராத்தமேவ விநிர்மிதம்
அவர்களிடமிருந்து மீண்டும் அருள் மற்றும் யோகத்தின் தொடர்ச்சி பெறப்படுகிறது; படைப்பின் ஆரம்பத்தில் பித்ருக்களுக்கு ஸ்ராத்த்தம் நிறுவப்பட்டது.
ஸர்வேஷாம் ராஜதம் பாத்ரம் அதவா ரஜதாந்விதம் தத்தம் ஸ்வதா புரோதாய பித்ரூ'ந் ப்ரீணாதி ஸர்வதா
வெள்ளி பாத்திரம் அல்லது வெள்ளி அலங்காரம் கொண்ட பாத்திரம், ஸ்வதா முன்னிலையிலிருந்து அர்ப்பணிக்கப்படும்போது, எப்போதும் பித்ருக்களை மகிழ்விக்கிறது.
அக்நீஷோமயமாநாம் து கார்யமாப்யாயநம் புதஃ அக்ந்யபாவே ऽபி விப்ரஸ்ய ப்ராணாவ் அபி ஜலே ऽதவா
அக்னிஷோமிய மந்திரங்களுடன் அப்யாயனம் செய்ய வேண்டும்; அக்னி இல்லையென்றாலும், ஒரு பிராமணன் தன் உயிர் மூச்சோ அல்லது நீரிலோ செய்யலாம்.
அஜாகர்ணே ऽஶ்வகர்ணே வா கோஷ்டே வா ஸலிலாந்திகே பித்ரூ'ணாம் அம்பரம் ஸ்தாநம் தக்ஷிணா திக்ப்ரஶஸ்யதே
அஜாகர்ணம் அல்லது அஶ்வகர்ணம் மரத்தின் அடியில், அல்லது மாடுப்பகுதியில், அல்லது நீருக்கரையில் இருந்தாலும், தெற்கு திசை பித்ருக்களுக்கு உகந்த இடமாகப் புகழப்படுகிறது.
ப்ராசீநாவீதமுதகம் திலாஃ ஸவ்யாங்கமேவ ச தர்பா மாம்ஸம் ச பாடீநம் கோக்ஷீரம் மதுரா ரஸாஃ
கிழக்கு நோக்கி கை வைத்து ஊற்றிய நீர், எள்ளு, தர்ப்பை புல், பாதீன மீன், பசுமாடு பால், இனிப்பான சுவைகள்—இவை எல்லாம் ஏற்றவை.
கட்கலோஹாமிஷமதுகுஶஶ்யாமாகஶாலயஃ யவநீவாரமுத்கேக்ஷுஶுக்லபுஷ்பக்ரு'தாநி ச
வாள்பயறு, இறைச்சி, தேன், குச புல், கருப்பு தானியம், அரிசி, யவம், கோதுமை, பச்சை பயறு, கரும்பு, வெள்ளை மலர்கள், நெய்—
வல்லபாநி ப்ரஶஸ்தாநி பித்ரூ'ணாமிஹ ஸர்வதா த்வேஷ்யாணி ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ராத்தே வர்ஜ்யாநி யாநி து
இவை எல்லாம் பித்ருக்களுக்கு எப்போதும் பிரியமானவை, சிறந்தவை; இப்போது ஸ்ராத்த்தத்தில் தவிர்க்க வேண்டிய, பித்ருக்கள் விரும்பாதவற்றைச் சொல்கிறேன்.
மஸூரஶணநிஷ்பாவராஜமாஷகுஸும்பிகாஃ பத்மபில்வார்கதத்தூரபாரிபத்ராடரூஷகாஃ
மசூரம், சணல், நிஷ்பாவம், ராஜமாசு, குசும்பு, தாமரை, வில்வம், அர்க்கம், தத்தூரம், பாரிபத்ரம், அடருஷகம்—
ந தேயாஃ பித்ரு'கார்யேஷு பயஶ்சாஜாவிகம் ததா கோத்ரவோதாரசணகாஃ கபித்தம் மதுகாதஸீ
இவை எல்லாம் பித்ரு காரியங்களில் கொடுக்கக் கூடாது; அதேபோல் ஆட்டுப் பால், கோதுமை, உடாரம், சுண்டல், கபித்தம், மதுகம், அடசி ஆகியனவும் அல்ல.
ஏதாந்யபி ந தேயாநி பித்ரு'ப்யஃ ப்ரியமிச்சதா பித்ரூ'ந் ப்ரீணாதி யோ பக்த்யா தே புநஃ ப்ரீணயந்தி தம்
பித்ருக்கள் அருள் பெற விரும்புபவர் இவை எல்லாம் கொடுக்கக் கூடாது; பக்தியுடன் பித்ருக்களை மகிழ்விப்பவர், அவர்களால் மீண்டும் மகிழப்படுவார்.
யச்சந்தி பிதரஃ புஷ்டிம் ஸ்வர்காரோக்யம் ப்ரஜாபலம் தேவகார்யாதபி புநஃ பித்ரு'கார்யம் விஶிஷ்யதே
பிதாக்கள் நமக்கு உணவு, சொர்க்கம், ஆரோக்கியம், சந்ததி ஆகியவற்றை வழங்குகிறார்கள்; தேவர்களுக்காக செய்யும் கர்மைகளை விட பித்ரு கர்மைகள் மேலானவை.
தேவதாநாம் ச பிதரஃ பூர்வமாப்யாயநம் ஸ்ம்ரு'தம் ஶீக்ரப்ரஸாதாஸ்த்வக்ரோதா நிஃஶஸ்த்ராஃ ஸ்திரஸௌஹ்ரு'தாஃ
பிதாக்கள் தேவர்களுக்குள் முதன்மையான பூரணத்தைக் கொடுப்பவர்களாக நினைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் விரைவில் அருள் புரிவோர், கோபமற்றோர், ஆயுதம் இல்லாதோர், நிலையான நட்புடன் இருப்போர்.
ஶாந்தாத்மாநஃ ஶௌசபராஃ ஸததம் ப்ரியவாதிநஃ பக்தாநுரக்தாஃ ஸுகதாஃ பிதரஃ பூர்வதேவதாஃ
அவர்கள் மனதில் அமைதியுடன், தூய்மையில் ஈடுபட்டோர், எப்போதும் இனிய சொற்கள் பேசுவோர், பக்தர்களிடம் பாசமுள்ளோர், மகிழ்ச்சி அளிப்போர்; பிதாக்கள் பழமையான தேவதைகள்.
ஹவிஷ்மதாமாதிபத்யே ஶ்ராத்ததேவஃ ஸ்ம்ரு'தோ ரவிஃ ஏதத்வஃ ஸர்வமாக்யாதம் பித்ரு'வம்ஶாநுகீர்தநம் புண்யம் பவித்ரம் ஆயுஷ்யம் கீர்தநீயம் ஸதா ந்ரு'பிஃ
அன்னம் அர்ப்பணிக்கும் கர்மைகளுக்குத் தெய்வமாக சூரியன் கருதப்படுகிறார்; பித்ரு வம்ச வரலாறு முழுவதும் உங்களுக்குச் சொன்னேன் — இது புனிதமானது, தூய்மையானது, ஆயுள் தரும், என்றும் மக்களால் பாடப்பட வேண்டியது.
ஶ்ருத்வைதத் ஸர்வம் அகிலம் மநுஃ பப்ரச்ச கேஶவம் ஶ்ராத்தகாலம் ச விவிதம் ஶ்ராத்தபேதம் ததைவ ச
இவை அனைத்தையும் கேட்ட பிறகு மனு, கேசவனை நோக்கி, பல்வேறு ஸ்ராத்த காலங்கள் மற்றும் ஸ்ராத்த விதிகள் பற்றி கேட்டார்.
ஶ்ராத்தேஷு போஜநீயா யே யே ச வர்ஜ்யா த்விஜாதயஃ கஸ்மிந்வாஸரபாகே வா பித்ரு'ப்யஃ ஶ்ராத்தமாசரேத்
ஸ்ராத்தத்தில் யார் யார் உணவு பெற வேண்டும், யாரை தவிர்க்க வேண்டும்? எந்த நேரத்தில் பிதாக்களுக்கு ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்?
கஸ்மிந்தத்தம் கதம் யாதி ஶ்ராத்தம் து மதுஸூதந விதிநா கேந கர்தவ்யம் கதம் ப்ரீணாதி தத்பித்ரூ'ந்
மதுசூதனா, ஸ்ராத்தத்தில் அர்ப்பணிப்பு எப்போது, எப்படி பிதாக்களிடம் சேரும்? எந்த முறையில் செய்ய வேண்டும், அது எவ்வாறு பிதாக்களை மகிழ்விக்கிறது?
குர்யாதஹரஹஃ ஶ்ராத்தம் அந்நாத்யேநோதகேந வா பயோமூலபலைர் வாபி பித்ரு'ப்யஃ ப்ரீதிமாவஹந்
ஒவ்வொரு நாளும், அன்னம், நீர், பால், வேர், பழம் ஆகியவற்றால் ஸ்ராத்தம் செய்து, பிதாக்களை மகிழ்விக்க வேண்டும்.
நித்யம் நைமித்திகம் காம்யம் த்ரிவிதம் ஶ்ராத்தமுச்யதே நித்யம் தாவத்ப்ரவக்ஷ்யாமி அர்க்யாவாஹநவர்ஜிதம்
நித்யம், நைமித்திகம், காம்யம் என்று ஸ்ராத்தம் மூன்று வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. இதில் நித்ய ஸ்ராத்தம், அர்க்யம், ஆவாஹனம் இல்லாமல் செய்யப்படுவது பற்றி நான் விளக்குகிறேன்.
அதைவம் தத்விஜாநீயாத் பார்வணம் பர்வஸு ஸ்ம்ரு'தம் பார்வணம் த்ரிவிதம் ப்ரோக்தம் ஶ்ரு'ணு தாவந்மஹீபதே
இது தேவர்களுக்காக அல்ல என்பதை அறிக; இது பர்வண ஸ்ராத்தம் எனவும், பருவ நாள்களில் செய்யப்படுவது எனவும் நினைக்கப்படுகிறது. பர்வணம் மூன்று வகை என்று கூறப்படுகிறது; இதை நீ கேள், அரசே.
பார்வணே யே நியோஜ்யாஸ்து தாஞ்ஶ்ரு'ணுஷ்வ நராதிப பஞ்சாக்நிஃ ஸ்நாதகஶ்சைவ த்ரிஸுபர்ணஃ ஷடங்கவித்
பர்வண ஸ்ராத்தத்திற்கு யார் யார் அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை கேள், மனிதர்களின் தலைவனே: ஐந்து அக்னிகளை போற்றுபவர், ஸ்நாதகர், மூன்று சுபர்ணங்களை அறிந்தவர், வேதத்தின் ஆறு அங்கங்களையும் அறிந்தவர்.
ஶ்ரோத்ரியஃ ஶ்ரோத்ரியஸுதோ விதிவாக்யவிஶாரதஃ ஸர்வஜ்ஞோ வேதவிந்மந்த்ரீ ஜ்ஞாதவம்ஶஃ குலாந்விதஃ
ஒரு வேத பண்டிதர், அவருடைய மகன், விதி வாசகங்களில் நிபுணர், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர், வேதம் மற்றும் மந்திரங்களை அறிவோர், தம் வம்சத்தை அறிந்தவர், நல்ல குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.