பூதபேதாஶ்ச பூதேப்யோ ஜஜ்ஞிரே து பரஸ்பரம் ஸம்ஸித்திகாரணம் கார்யம் ஸத்ய ஏவ விவர்ததே
பூதங்களிலிருந்து வேறுபாடுகள் ஒன்றுக்கொன்று தோன்றுகின்றன; இயற்கையான காரணம்-விளைவு உடனே வெளிப்படுகிறது.
யதோல்முகாத்து விடபா ஏககாலாத்பவந்தி ஹி ததா ப்ரவ்ரு'த்தாஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ காலேநைகேந காரணாத்
ஒரு தீக்குச்சியில் இருந்து பல கிளைகள் ஒரே நேரத்தில் உருவாகும் போல, காரணத்திலிருந்து எல்லா உயிரும் ஒரே காலத்தில் தோன்றுகின்றன.
யதாந்தகாரே கத்யோதஃ ஸஹஸா ஸம்ப்ரத்ரு'ஶ்யதே ததா நிவ்ரு'த்தோ ஹ்யவ்யக்தஃ கத்யோத இவ ஸம்ஜ்வலந்
இருட்டில் ஒரு நுண்ணொளி திடீரென தெரியும் போல, அவ்யக்தம் மறைந்து, அந்த நுண்ணொளி போல பிரகாசிக்கிறது.
ஸ மஹாத்மா ஶரீரஸ்தஸ் தத்ரைவேஹ ப்ரவர்ததே மஹதஸ்தமஸஃ பாரே வைலக்ஷண்யாத்விபாவ்யதே
அந்த மகான் ஆன்மா உடலில் இருப்பவன், அங்கே செயல்படுகிறான்; பெரும் இருளைத் தாண்டி, தனித்தன்மையால் அவன் வேறுபடுகிறான்.
தத்ரைவ ஸம்ஸ்திதோ வித்வாம்ஸ் தபஸோ ऽந்த இதி ஶ்ருதம் புத்திர்விவர்ததஸ்தஸ்ய ப்ராதுர்பூதா சதுர்விதா
அங்கே நிலைத்திருக்கும் அந்த அறிவாளி தவத்தின் முடிவை அடைகிறான் என்று கேள்விப்பட்டோம்; அவனது புத்தி வளரும்போது, நான்கு வகைத் தன்மைகள் தோன்றுகின்றன.
ஜ்ஞாநம் வைராக்யமைஶ்வர்யம் தர்மஶ்சேதி சதுஷ்டயம் ஸாம்ஸித்திகாந்யதைதாநி அப்ரதீதாநி தஸ்ய வை
அறிவு, பற்றின்மை, ஆட்சி, தர்மம்—இந்த நான்கு இயற்கையாகவே உள்ளன; ஆனால் அவை அவனுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
மஹாத்மநஃ ஶரீரஸ்ய சைதந்யாத்ஸித்திருச்யதே புரி ஶேதே யதஃ பூர்வம் க்ஷேத்ரஜ்ஞாநம் ததாபி ச
அந்த மகான் ஆன்மாவின் உடல் உணர்வால் சித்தி என்று கூறப்படுகிறது; அவன் நகரத்தில் உறங்குகிறான், ஏனெனில் முன்பு அந்த அறிவும் அப்படியே இருந்தது.
புரே ஶயநாத்புருஷோ ஜ்ஞாநாத்க்ஷேத்ரஜ்ஞ உச்யதே யஸ்மாத்தர்மாத்ப்ரஸூதே ஹி தஸ்மாத்வை தார்மிகஸ்து ஸஃ
நகரத்தில் உறங்குவதால், அந்த மனிதன் அறிவால் 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவனிடமிருந்து தர்மம் பிறக்கிறது, அதனால் அவன் தர்மவான்.
ஸாம்ஸித்திகே ஶரீரே ச புத்த்யாவ்யக்தஸ்து சேதநஃ ஏவம் விவ்ரு'த்தஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞஃ க்ஷேத்ரம் ஹ்யநபிஸம்திதஃ
இயற்கையான உடலில், அவ்யக்தம் புத்தியால் உணர்வை அடைகிறது; இவ்வாறு க்ஷேத்ரஜ்ஞன் வெளிப்படுகிறான், அந்த உடல் நோக்கமில்லாமல் இருக்கிறது.
நிவ்ரு'த்திஸமகாலே து புராணம் ததசேதநம் க்ஷேத்ரஜ்ஞேந பரிஜ்ஞாதம் போக்யோ ऽயம் விஷயோ மம
மறைவு நேரத்தில், அந்த பழமையானது உணர்வில்லாமல் இருக்கும்; க்ஷேத்ரஜ்ஞன் அதை அறிந்து, 'இது எனக்கு அனுபவிக்க வேண்டியது' என்று நினைக்கிறான்.
ரு'ஷிர்ஹிம்ஸாகதௌ தாதுர் வித்யா ஸத்யம் தபஃ ஶ்ருதம் ஏஷ ஸந்நிலயோ யஸ்மாத் ப்ராஹ்மணஸ்துததஸ் த்வ் ரு'ஷிஃ
முனிவர் என்பது அஹிம்சை, அறிவு, சத்தியம், தவம், வேதம் ஆகியவற்றின் மூலமாகும்; இவை எல்லாம் ஒன்றாக இருப்பதால், அந்தப் பிராமணரும் புகழப்படுகிறார், அதனால் முனிவரும் புகழப்படுகிறார்.
நிவ்ரு'த்திஸமகாலாச்ச புத்த்யாவ்யக்த ரு'ஷிஸ்த்வயம் ரு'ஷதே பரமம் யஸ்மாத் பரமர்ஷிஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
மறைவு நேரத்தில், அவ்யக்தம் புத்தியால் முனிவராகிறது; அவன் உயர்ந்த நிலையை அடைவதால், 'பரம முனிவர்' என்று நினைவு கூறப்படுகிறான்.
கத்யர்தாத் ரு'ஷதேர் தாதோர் நாமநிர்வ்ரு'த்திகாரணம் யஸ்மாதேஷ ஸ்வயம்பூதஸ் தஸ்மாச்ச ரு'ஷிதா மதா
பெயர் உருவாகும் காரணம் இயக்கம் கொண்ட வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது. இவன் தானாகவே பிறந்தவன் என்பதால், இவன் ஒரு முனிவர் என்று கருதப்படுகிறான்.
ஸேஶ்வராஃ ஸ்வயமுத்பூதா ப்ரஹ்மணோ மாநஸாஃ ஸுதாஃ நிவர்தமாநைஸ்தைர்புத்த்யா மஹாந்பரிகதஃ பரஃ
பிரமாவின் மனத்தில் இருந்து தானாக தோன்றிய அந்த பிள்ளைகள், இறைவனுடன் இணைந்து, தங்கள் அறிவால் எல்லாவற்றையும் தாண்டிய உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
யஸ்மாத் த்ரு'ஶபரத்வேந ஸஹ தஸ்மாந்மஹர்ஷயஃ ஈஶ்வராணாம் ஸுதாஸ்தேஷாம் மாநஸாஶ்சௌரஸாஶ்ச வை
உயர்ந்த ஞானத்துடன் இணைந்து இருப்பதால், அவர்கள் மகா முனிவர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் இறைவர்களின் பிள்ளைகள் மனத்திலிருந்தும் உடலிலிருந்தும் பிறந்தவர்கள்.
ரு'ஷிஸ்தஸ்மாத்பரத்வேந பூதாதிர்ரு'ஷயஸ்ததஃ ரு'ஷிபுத்ரா ரு'ஷீகாஸ்து மைதுநாத்கர்பஸம்பவாஃ
அந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து முனிவர்கள் தோன்றினர்; அவர்களிலிருந்து ஆதிமுனிவர்கள் பிறந்தார்கள்; முனிவர்களின் பிள்ளைகள், முனிவிகாக்கள், இருவரின் சேர்க்கையால் கருவில் உருவானவர்கள்.
பரத்வேந ரு'ஷந்தே வை பூதாதீந்ரு'ஷிகாஸ்ததஃ ரு'ஷிகாணாம் ஸுதா யே து விஜ்ஞேயா ரு'ஷிபுத்ரகாஃ
உயர்ந்த நிலையிலிருந்து முனிவர்கள், அவர்களிலிருந்து ஆதிமுனிவிகாக்கள் தோன்றினர்; அந்த முனிவிகாக்களின் பிள்ளைகள் முனிவர்களின் சந்ததிகள் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ஶ்ருத்வா ரு'ஷம் பரத்வேந ஶ்ருதாஸ்தஸ்மாச்ச்ருதர்ஷயஃ அவ்யக்தாத்மா மஹாத்மா வா-ஹம்காராத்மா ததைவ ச
முனிவரை உயர்ந்த முறையில் கேட்டவர்கள், 'கேட்ட முனிவர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவ்வாறு, வெளிப்படாத ஆன்மா, மகா ஆன்மா, அகம்பாவான ஆன்மா ஆகியவை உள்ளன.
பூதாத்மா சேந்த்ரியாத்மா ச தேஷாம் தஜ்ஜ்ஞாநமுச்யதே இத்யேவம்ரு'ஷிஜாதிஸ்து பஞ்சதா நாமவிஶ்ருதா
பூதங்களின் ஆன்மா, அறிவியல் உறுப்புகளின் ஆன்மா ஆகியவற்றின் அறிவும் கூறப்படுகிறது; இவ்வாறு முனிவர்களின் வரிசை ஐந்து பெயர்களால் புகழ்பெற்றது.
ப்ரு'குர்மரீசிரத்ரிஶ்ச அங்கிராஃ புலஹஃ க்ரதுஃ மநுர்தக்ஷோ வஸிஷ்டஶ்ச புலஸ்த்யஶ்சாபி தே தஶ
பிருகு, மரீசி, அத்ரி, அங்கிராஸ், புலஹ, கிரது, மனு, தக்ஷன், வசிஷ்டர், புலஸ்தியர்—இவர்கள் பத்து பேர்கள்.
ப்ரஹ்மணோ மாநஸா ஹ்யேதே உத்பந்நாஃ ஸ்வயமீஶ்வராஃ பரத்வேநர்ஷயோ யஸ்மாந் மதாஸ்தஸ்மாந்மஹர்ஷயஃ
இவர்கள் பிரமாவின் மனத்தில் இருந்து தானாகவே தோன்றிய இறைவர்கள்; அவர்கள் உயர்ந்த முனிவர்கள் என்பதால் மகா முனிவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஈஶ்வராணாம் ஸுதாஸ்த்வேஷாம் ரு'ஷயஸ்தாந்நிபோதத காவ்யோ ப்ரு'ஹஸ்பதிஶ்சைவ கஶ்யபஶ்ச்யவநஸ்ததா
இவர்களின் பிள்ளைகள் முனிவர்கள்; அவர்கள் இவர்கள்: காவ்யன், ப்ருஹஸ்பதி, கச்யபன், ச்யவனன்.
உதத்யோ வாமதேவஶ்ச அகஸ்த்யஃ கௌஶிகஸ்ததா கர்தமோ வாலகில்யாஶ்ச விஶ்ரவாஃ ஶக்திவர்தநஃ
உதத்யன், வாமதேவன், அகத்தியர், கௌசிகன், கர்தமன், வாலகில்யர்கள், விஸ்ரவாஸ், சக்திவர்த்தனன்.
இத்யேதே ரு'ஷயஃ ப்ரோக்தாஸ் தபஸா ரு'ஷிதாம் கதாஃ தேஷாம் புத்ராந்ரு'ஷீகாம்ஸ்து கர்போத்பந்நாந்நிபோதத
இவர்கள் தவம் செய்து முனிவர் நிலையை அடைந்தவர்கள் என்று கூறப்பட்டது; இப்போது அவர்களுடைய கருவில் பிறந்த பிள்ளைகள், முனிவிகாக்கள் பற்றி கேளுங்கள்.
வத்ஸரோ நக்நஹூஶ் சைவ பரத்வாஜஶ்ச வீர்யவாந் ரு'ஷிர்தீர்கதமாஶ்சைவ ப்ரு'ஹத்வக்ஷாஃ ஶரத்வதஃ
வத்ஸரன், நக்னஹூ, வீரியசாலி பரத்வாஜன், தீர்கதமாஸ், பெருவிரல் கொண்டவர், சரத்வதன்.
வாஜிஶ்ரவாஃ ஸுசிந்தஶ்ச ஶாவஶ்ச ஸபராஶரஃ ஶ்ரு'ங்கீ ச ஶங்கபாச் சைவ ராஜா வைஶ்ரவணஸ்ததா
வாஜிச்ரவாஸ், சுசிந்தன், சாவன், பராசரன், ச்ரிங்கி, சங்கபான், மற்றும் வைஸ்ரவணன் என்ற மன்னன்.
இத்யேதே ரு'ஷிகாஃ ஸர்வே ஸத்யேந ரு'ஷிதாம் கதாஃ ஈஶ்வரா ரு'ஷயஶ்சைவ ரு'ஷீகா யே ச விஶ்ருதாஃ
இவர்கள் எல்லாம் முனிவிகாக்கள், உண்மையால் முனிவர் நிலையை அடைந்தவர்கள்; இறைவர்கள், முனிவர்கள், புகழ்பெற்ற முனிவிகாக்கள்.
ஏவம் மந்த்ரக்ரு'தஃ ஸர்வே க்ரு'த்ஸ்நஶஶ்ச நிபோதத ப்ரு'குஃ காஶ்யபஃ ப்ரசேதா ததீசோ ஹ்யாத்மவாநபி
இவ்வாறு மந்திரங்களை உருவாக்கிய அனைவரையும் முழுமையாக கேளுங்கள்: பிருகு, கச்யபன், ப்ரசேதஸ், ததீசி என்ற தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்.
ஊர்ஷோ ऽத ஜமதக்நிஶ்ச வேதஃ ஸாரஸ்வதஸ்ததா ஆர்ஷ்டிஷேணஶ்ச்யவநஶ்ச வீதஹவ்யஃ ஸவேதஸஃ
ஊர்ஷன், ஜமதக்னி, வேதன், சாரஸ்வதன், ஆர்ஷ்டிஷேணன், ச்யவனன், வீடஹவ்யன், சேவேதசன்.
வைந்யஃ ப்ரு'துர்திவோதாஸோ ப்ரஹ்மவாந்க்ரு'த்ஸஶௌநகௌ ஏகோநவிம்ஶதிர்ஹ்யேதே ப்ரு'கவோ மந்த்ரக்ரு'த்தமாஃ
வைன்யன், ப்ரிது, திவோதாசன், பிரம்மவான், கிருத்ஸன், சௌனகன்—இவர்கள் பத்தொன்பது பேர், மந்திரங்களை உருவாக்கிய பிருகு குலத்தில் சிறந்தவர்கள்.