ஏதே யுகஸ்வபாவா வஃ பரிக்ராந்தா யதாக்ரமம் மந்வந்தராணி யாந்யஸ்மிந் கல்பே வக்ஷ்யாமி தாநி ச
இந்த யுகங்களின் பண்புகள் உங்களுக்காக முறையே கடந்துவிட்டன; இந்த கல்பத்தில் நான் கூறப்போகும் மன்வந்தரங்களும் அதுபோலவே.
மந்வந்தராணி யாநி ஸ்யுஃ கல்பே கல்பே சதுர்தஶ வ்யதீதாநாகதாநி ஸ்யுர் யாநி மந்வந்தரேஷ்விஹ
ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் உள்ள நாற்பதினான்கு மன்வந்தரங்கள், கடந்தவை மற்றும் வரவிருப்பவை, இங்கு உள்ள மன்வந்தரங்களில் இருக்கின்றன.
விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யாச்ச ஸ்திதிம் வக்ஷ்யே யுகே யுகே தஸ்மிந்யுகே ச ஸம்பூதிர் யாஸாம் யாவச்ச ஜீவிதம்
ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அதன் ஒழுங்குப்படி, உயிர்களின் நிலை மற்றும் அந்த யுகத்தில் அவர்கள் பிறப்பும், வாழும் காலமும் விரிவாக நான் விளக்கப்போகிறேன்.
யுகமாத்ரம் து ஜீவந்தி ந்யூநம் தத்ஸ்யாத்த்வயேந ச சதுர்தஶஸு தாவந்தோ ஜ்ஞேயா மந்வந்தரேஷ்விஹ
அவர்கள் ஒரு யுகம் மட்டும், அல்லது அதைவிட இரண்டு குறைவாக வாழ்கிறார்கள்; இங்கு உள்ள நாற்பதினான்கு மன்வந்தரங்களிலும் அவ்வளவு உயிர்கள் இருப்பதை அறிந்து கொள்.
மநுஷ்யாணாம் பஶூநாம் ச பக்ஷிணாம் ஸ்தாவரைஃ ஸஹ தேஷாமாயுருபக்ராந்தம் யுகதர்மேஷு ஸர்வஶஃ
மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் நிலைபெற்றவை ஆகிய எல்லா உயிர்களுக்கும், அவர்களது ஆயுள் முழுவதும் யுகங்களின் விதிகளால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.
ததைவாயுஃ பரிக்ராந்தம் யுகதர்மேஷு ஸர்வஶஃ அஸ்திதிம் ச கலௌ த்ரு'ஷ்ட்வா பூதாநாமாயுஷஶ்ச வை
அதேபோல், அனைத்து உயிர்களின் ஆயுளும் யுகத்தின் தன்மையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது; குறிப்பாக இப்போது காணப்படும் காலத்தில்.
பரமாயுஃ ஶதம் த்வேதந் மாநுஷாணாம் கலௌ ஸ்ம்ரு'தம் தேவாஸுரமநுஷ்யாஶ்ச யக்ஷகந்தர்வராக்ஷஸாஃ
கலியுகத்தில் மனிதர்களுக்கான அதிகபட்ச ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் எனக் கூறப்படுகிறது; தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள் மற்றும் ராக்ஷஸ்கள்—
பரிணாஹோச்ச்ரயே துல்யா ஜாயந்தே ஹ க்ரு'தே யுகே ஷண்ணவத்யங்குலோத்ஸேதோ ஹ்ய் அஷ்டாநாம் தேவயோநிநாம்
அவர்கள் வளர்ச்சியின் உச்சியில், க்ருதயுகத்தில் எல்லோரும் சமமாக இருக்கிறார்கள்; எட்டு தெய்வீக இனங்களின் உயரம் தொண்ணூறாறு விரல் அளவு.
நவாங்குலப்ரமாணேந நிஷ்பந்நேந ததாஷ்டகம் ஏதத்ஸ்வாபாவிகம் தேஷாம் ப்ரமாணமதிகுர்வதாம்
ஒன்பது விரல் அளவில் உருவாகும் இந்த எட்டும், இயற்கையாகவே அவற்றின் பருமனை அதிகரிக்கக் கூடியவை.
மநுஷ்யா வர்தமாநாஸ்து யுகஸம்த்யாம்ஶகேஷ்விஹ தேவாஸுரப்ரமாணம் து ஸப்தஸப்தாங்குலம் க்ரமாத்
இப்போது வாழும் மனிதர்கள், யுகங்களின் சந்திக்காலங்களில், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் அளவாக, முறையே எழு எழு விரல் அளவு உடையவர்கள்.
சதுரஶீதிகைஶ்சைவ கலிஜைரங்குலைஃ ஸ்ம்ரு'தம் ஆ பாததலமஸ்தகோ நவதாலோ பவேத்து யஃ
கலியுகத்தில், பாதத்திலிருந்து தலைமுடி வரை மனித உடல் தொலைவு தொண்ணூற்று நான்கு அங்குலம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஸம்ஹ்ரு'த்யாஜாநுபாஹுஶ்ச தைவதைரபிபூஜ்யதே கவாம் ச ஹஸ்திநாம் சைவ மஹிஷஸ்தாவராத்மநாம்
முழங்கால் வரை நீளும் கை கொண்ட உருவம், தேவர்களாலும், மாடுகள், யானைகள், எருமைகள் மற்றும் நிலைபெற்ற உயிரினங்களாலும் சிறப்பாக மதிக்கப்படுகிறது.
க்ரமேணைதேந விஜ்ஞேயே ஹ்ராஸவ்ரு'த்தீ யுகே யுகே ஷட்ஸப்தத்யங்குலோத்ஸேதஃ பஶுர் ஆககுதோ பவேத்
இவ்வளவை கொண்டு ஒவ்வொரு யுகத்திலும் உயரம் குறைவு அதிகம் என்பதை அறியலாம்; ஆககுடு எனும் மிருகம் எழுபத்து ஆறு அங்குல உயரம் கொண்டது.
அங்குலாநாமஷ்டஶதம் உத்ஸேதோ ஹஸ்திநாம் ஸ்ம்ரு'தஃ அங்குலாநாம் ஸஹஸ்ரம் து த்விசத்வாரிம்ஶதங்குலம்
யானைகளின் உயரம் நூற்று எட்டு அங்குலம் என்றும், அவற்றுக்காக ஆயிரத்து நாற்பத்து இரண்டு அங்குலம் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஶதார்தமங்குலாநாம் து ஹ்ய் உத்ஸேதஃ ஶாகிநாம் பரஃ மாநுஷஸ்ய ஶரீரஸ்ய ஸம்நிவேஶஸ்து யாத்ரு'ஶஃ
மரங்களின் அதிகபட்ச உயரம் நூற்று ஐம்பது அங்குலம்; மனித உடலின் அமைப்பு முன்னதாக கூறியது போலவே.
தல்லக்ஷணம் து தேவாநாம் த்ரு'ஶ்யதே ऽந்வயதர்ஶநாத் புத்த்யாதிஶயஸம்யுக்தோ தேவாநாம் காய உச்யதே
இத்தகைய தன்மை தேவர்களிடையே, அவர்களது வரிசையில் காணப்படுகிறது; அவர்களின் உடல் மிகுந்த அறிவால் கூடியது என்று சொல்லப்படுகிறது.
ததா நாதிஶயஶ்சைவ மாநுஷஃ காய உச்யதே இத்யேவ ஹி பரிக்ராந்தா பாவா யே திவ்யமாநுஷாஃ
அதேபோல், மனித உடல் இத்தகைய சிறப்பில்லாதது என்று கூறப்படுகிறது; இவ்வாறு தெய்வீகமும் மனிதருக்குமான தன்மைகளும் அனைத்தும் இதில் அடங்கும்.
பஶூநாம் பக்ஷிணாம் சைவ ஸ்தாவராணாம் ச ஸர்வஶஃ காவோ ऽஜாஶ்வாஶ்ச விஜ்ஞேயா ஹஸ்திநஃ பக்ஷிணோ ம்ரு'காஃ
எல்லா மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் நிலைபெற்ற உயிரினங்களில், மாடுகள், ஆடுகள், குதிரைகள், யானைகள், பறவைகள், மான்கள் ஆகியவை அறியப்பட வேண்டும்.
உபயுக்தாஃ க்ரியாஸ்வேதே யஜ்ஞியாஸ்த்விஹ ஸர்வஶஃ யதாக்ரமோபபோகாஶ்ச தேவாநாம் பஶுமூர்தயஃ
இவை அனைத்தும் யாகங்களில் பயன்படும் மற்றும் பலி செய்ய ஏற்றவை; வரிசைப்படி, மிருகங்களின் உருவங்களை தேவர்கள் அனுபவிக்கின்றனர்.
தேஷாம் ரூபாநுரூபைஶ்ச ப்ரமாணைஃ ஸ்திரஜங்கமாஃ மநோஜ்ஞைஸ்தத்ர தைர்போகைஃ ஸுகிநோ ஹ்யுபபேதிரே
இவை நிலைபெற்றதும் அசையும் உயிரினங்களும் தங்களது உருவம் மற்றும் அளவுக்கு ஏற்ப, இனிமையான அனுபவங்களால் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.
அத ஶிஷ்டாந்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸாதூநத ததஶ்ச வை ப்ராஹ்மணாஃ ஶ்ருதிஶப்தாஶ்ச தேவாநாம் பஶுமூர்தயஃ ஸம்யுஜ்ய ப்ரஹ்மணா ஹ்யந்தஸ் தேந ஸந்தஃ ப்ரசக்ஷதே
இப்போது மீதமுள்ள நல்லவர்களையும், பின்னர் பிராமணர்கள், வேதவாக்கியங்கள், தேவர்களுக்குள்ள மிருக உருவங்கள் ஆகியவை பிரம்மத்தில் ஒன்றாக இணைந்து, நல்லவர்கள் கூறுவதை நான் விளக்குகிறேன்.
ஸாமாந்யேஷு ச தர்மேஷு ததா வைஶிஷிகேஷு ச ப்ரஹ்மக்ஷத்ரவிஶோ யுக்தாஃ ஶ்ரௌதஸ்மார்தேந கர்மணா
பொது மற்றும் சிறப்பு கடமைகளில், பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் ஆகியோர் வேத மற்றும் ச்மிருதி முறைகளில் செயல்படுகின்றனர்.
வர்ணாஶ்ரமேஷு யுக்தஸ்ய ஸுகோதர்கஸ்ய ஸ்வர்கதௌ ஶ்ரௌதஸ்மார்தோ ஹி யோ தர்மோ ஜ்ஞாநதர்மஃ ஸ உச்யதே
வர்ணாசிரம முறையில் நிலைபெற்று, ஆனந்தம் மற்றும் சொர்க்கம் அடைவதற்காக, வேத மற்றும் ச்மிருதி சார்ந்த தர்மமே அறிவு தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
திவ்யாநாம் ஸாதநாத்ஸாதுர் ப்ரஹ்மசாரீ குரோர்ஹிதஃ காரணாத்ஸாதநாச்சைவ க்ரு'ஹஸ்தஃ ஸாதுருச்யதே
தெய்வீக சாதனையை மேற்கொள்பவர் நல்லவர்; ஆசானுக்காக வாழும் பிரம்மச்சாரி நல்லவர்; காரணம் மற்றும் சாதனையால், குடும்பம் நடத்துபவரும் நல்லவர் எனப்படுகிறார்.
தபஸஶ்ச ததாரண்யே ஸாதுர்வைகாநஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ யதமாநோ யதிஃ ஸாதுஃ ஸ்ம்ரு'தோ யோகஸ்ய ஸாதநாத்
அதேபோல், காடில் தவம் செய்பவர் வைகானசர் நல்லவர் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்; முயற்சி செய்பவர், யோக சாதனையால் நல்லவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
தர்மோ தர்மகதிஃ ப்ரோக்தஃ ஶப்தோ ஹ்யேஷ க்ரியாத்மகஃ குஶலாகுஶலௌ சைவ தர்மாதர்மௌ ப்ரவீத்ப்ரபுஃ
தர்மம் என்பது நல்வழி என்று கூறப்படுகிறது; இந்த சொல் செயலை குறிக்கிறது. நன்கு செய்யும் செயலும், தவறாக செய்யும் செயலும் தர்மம் மற்றும் அதர்மம் என்று இறைவன் கூறுகிறார்.
அத தேவாஶ்ச பிதர ரு'ஷயஶ்சைவ மாநுஷாஃ அயம் தர்மோ ஹ்யயம் நேதி ப்ருவதே மௌநமூர்திநா
பின்னர், தேவர்கள், பிதாக்கள், முனிவர்கள், மனிதர்கள் ஆகியோர், 'இது தர்மம், இது அல்ல' என்று மௌன வடிவில் சொல்கிறார்கள்.
தர்மேதி தாரணே தாதுர் மஹத்த்வே சைவ உச்யதே ஆதாரணே மஹத்த்வே வா தர்மஃ ஸ து நிருச்யதே
'தர்ம' என்ற சொல்லில் உள்ள 'தர' என்பது தாங்குதல் அல்லது பெருமை என்பதைக் குறிக்கிறது; ஆகவே, தர்மம் என்பது தாங்கும் அல்லது உயர்ந்தது என்று விளக்கப்படுகிறது.
தத்ரேஷ்டப்ராபகோ தர்ம ஆசார்யைருபதிஶ்யதே அதர்மஶ்சாநிஷ்டபல ஆசார்யைர்நோபதிஶ்யதே
அங்கே ஆசான்கள், நல்ல பலனைத் தரும் நீதியைக் கற்பிப்பார்கள்; தீய விளைவுகளைத் தரும் அநீதி, ஆசான்களால் சொல்லப்படாது.
வ்ரு'த்தாஶ்சாலோலுபாஶ்சைவ ஆத்மவந்தோ ஹ்யதாம்பிகாஃ ஸம்யக்விநீதா ம்ரு'தவஸ் தாநாசார்யாந்ப்ரசக்ஷதே
மூத்தோர்கள், ஆசை இல்லாதவர்கள், தம்மை கட்டுப்படுத்தும், பொய்யில்லாதவர்கள், நன்றாக ஒழுக்கமுள்ளவர்கள், மென்மையானவர்கள்—இவர்கள் தான் ஆசான்கள் என்று அறியப்படுகிறார்கள்.