வ்யஞ்ஜயந்நேததகிலம் ப்ராதுராஸீத் தமோநுதஃ யோ ऽதீந்த்ரியஃ பரோ வ்யக்தாத் அணுர் ஜ்யாயாந் ஸநாதநஃ நாராயண இதி க்யாதஃ ஸ ஏகஃ ஸ்வயம் உத்பபௌ
இருளை அகற்றும், அறிவுக்கு எட்டாதவன், வெளிப்பட்டதைவிட சிறியதும் பெரியதும், சனாதனனும், நாராயணன் என்று அறியப்படுபவனும், ஒருவனாகத் தானே வெளிப்பட்டான்.
யஃ ஶரீராத் அபித்யாய ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதம் ஜகத் அப ஏவ ஸஸர்ஜாதௌ தாஸு வீர்யம் அவாஸ்ரு'ஜத்
தன் உடலில் இருந்து எண்ணியபடி பல்வேறு உலகங்களை உருவாக்க விரும்பி, முதலில் நீரை உருவாக்கி, அதில் தன் விதையை வைத்தான்.
ததேவாண்டம் ஸமபவத் தேமரூப்யமயம் மஹத் ஸம்வத்ஸரஸஹஸ்ரேண ஸூர்யாயுதஸமப்ரபம்
அது ஒரு பெரிய அண்டமாக, தங்கம் வெள்ளி போன்ற ஒளிரும், பத்தாயிரம் சூரியர்கள் போல் பிரகாசிக்கும், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனது.
ப்ரவிஶ்யாந்தர்மஹாதேஜாஃ ஸ்வயம் ஏவாத்மஸம்பவஃ ப்ரபாவாத் அபி தத்வ்யாப்த்யா விஷ்ணுத்வம் அகமத் புநஃ
அந்த அண்டத்துக்குள் தன் பெரும் ஒளியால் தானாகவே புகுந்து, தன் சக்தியாலும் பரவலாலும், மீண்டும் விஷ்ணு வடிவம் எடுத்தான்.
ததந்தர்பகவாநேஷ ஸூர்யஃ ஸமபவத்புரா ஆதித்யஶ்சாதிபூதத்வாத் ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்ம படந்ந் அபூத்
அதற்குள், புனிதமான சூரியன் முதலில் தோன்றினார்; ஆதியாக இருப்பதால், அவர் வேதம் ஓதும் பிரம்மாவாக ஆனார்.
திவம் பூமிம் ஸமகரோத் ததண்டஶகலத்வயம் ஸ சாகரோத்திஶஃ ஸர்வா மத்யே வ்யோம ச ஶாஶ்வதம்
அண்டத்தின் இரண்டு பகுதியிலிருந்து அவர் வானையும் பூமியையும் உருவாக்கினார்; எல்லா திசைகளையும், நடுவில் நிலையான ஆகாயத்தையும் படைத்தார்.
நத்யோ ऽண்டநாம்நஃ ஸம்பூதாஃ பிதரோ மநவஸ் ததா ஸப்த யே ऽமீ ஸமுத்ராஶ் ச தே ऽபி சாந்தர்ஜலோத்பவாஃ லவணேக்ஷுஸுராத்யாஶ் ச நாநாரத்நஸமந்விதாஃ
ஆண்டம் எனும் பெரிய முட்டையிலிருந்து நதிகள், பிதாக்கள், மனுக்கள் தோன்றினார்கள்; இந்த ஏழு சமுத்திரங்களும் அந்த அகநீரிலிருந்து பிறந்தன, உப்பு, கரும்பு நீர், மதுவும் பலவிதமான ரத்தினங்களும் நிறைந்துள்ளன.
ஸ ஸிஸ்ரு'க்ஷுர் அபூத் தேவஃ ப்ரஜாபதிர் அரிந்தம தத்தேஜஸஶ் ச தத்ரைஷ மார்தண்டஃ ஸமஜாயத
உலகங்களை உருவாக்க விரும்பி, அந்த தேவன், அரிகளை வெல்லும் பிரஜாபதி, அந்த ஒளியிலிருந்து மார்தண்டன் எனும் சூரியன் பிறந்தான்.
ம்ரு'தே ऽண்டே ஜாயதே யஸ்மாந் மார்தண்டஸ் தேந ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ ரஜோகுணமயம் யத்தத் ரூபம் தஸ்ய மஹாத்மநஃ சதுர்முகஃ ஸ பகவாந் அபூல் லோகபிதாமஹஃ
அந்த இறந்த அண்டத்திலிருந்து பிறந்ததால் அவர் மார்தண்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அந்த மகான்மாவின் வடிவு, இராகுணம் கொண்டது, நான்கு முகங்களுடன் உலக பிதாமகரானார்.
யேந ஸ்ரு'ஷ்டம் ஜகத் ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம் தமவேஹி ரஜோரூபம் மஹத் ஸத்த்வம் உதாஹ்ரு'தம்
இந்த உலகம், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என அனைத்தையும் உருவாக்கியவனே, இராகுணம் கொண்ட பெரிய உயிர் என்று அறிந்து கொள்.
சதுர்முகத்வம் அகமத் கஸ்மால் லோகபிதாமஹஃ கதம் து லோகாந் அஸ்ரு'ஜத் ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிதாம் வரஃ
உலகப் பிதாமகர் எப்படி நான்கு முகங்களை பெற்றார்? பிரம்மா, வேதத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவர், உலகங்களை எப்படிச் சிருஷ்டி செய்தார்?
தபஶ் சசார ப்ரதமம் அமராணாம் பிதாமஹஃ ஆவிபூதாஸ் ததா வேதாஃ ஸாங்கோபாங்கபதக்ரமாஃ
முதலில் அமரர்களின் பிதாமகர் தவம் செய்தார்; பின்னர் வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்களும், உபவேதங்களும், படி படியாக வெளிப்பட்டன.
புராணஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் ப்ரதமம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம் நித்யம் ஶப்தமயம் புண்யம் ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
பழமையான எல்லா நூல்களிலும் முதலில் பிரம்மா நினைவில் வைத்தது, எப்போதும் ஒலி வடிவில் நிலைத்திருக்கும், புனிதமானது, நூறு கோடி பாடல்களை உள்ளடக்கியது.
அநந்தரம் ச வக்த்ரேப்யோ வேதாஸ் தஸ்ய விநிஃஸ்ரு'தாஃ மீமாம்ஸாந்யாயவித்யாஶ் ச ப்ரமாணாஷ்டகஸம்யுதாஃ
அதன்பின் அவன் வாய்களில் இருந்து வேதங்கள் தோன்றின; மேலும் மீமாம்சை, ந்யாயம், அறிவியல் ஆகியவை, எட்டு விதமான அறிவு முறைகளுடன் பிறந்தன.
வேதாப்யாஸரதஸ்யாஸ்ய ப்ரஜாகாமஸ்ய மாநஸாஃ மநஸஃ பூர்வஸ்ரு'ஷ்டா வை ஜாதா யத் தேந மாநஸாஃ
வேதங்களை ஆர்வமுடன் பயின்று, சந்ததியை விரும்பிய பிரம்மாவின் மனதில் இருந்து முன்பே மனப்பிறப்பான புதல்வர்கள் தோன்றினர்; அவர்களே மனப்பிறப்பினர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மரீசிர் அபவத் பூர்வம் ததோ ऽத்ரிர் பகவாந் ரு'ஷிஃ அங்கிரஶ் சாபவத் பஶ்சாத் புலஸ்த்யஸ் ததநந்தரம்
முதலில் மரீசி பிறந்தார்; பிறகு மதிப்பிற்குரிய அத்திரி முனிவர்; அவருக்குப் பின் அங்கிரசும், அதன் பின் புலஸ்தியரும் தோன்றினர்.
ததஃ புலஹநாமா வை ததஃ க்ரதுர் அஜாயத ப்ரசேதாஶ் ச ததஃ புத்ரோ வஸிஷ்டஶ் சாபவத் புநஃ
அதன்பின் புலஹன் என்றவர் பிறந்தார்; அதன் பின் கிரது தோன்றினார்; அவரிலிருந்து பிரசேதஸ் பிறந்தார்; மீண்டும் வசிஷ்டரும் அவரது மகனாக வந்தார்.
புத்ரோ ப்ரு'குர் அபூத் தத்வந் நாரதோ ऽப்ய் அசிராத் அபூத் தஶேமாந் மாநஸாந் ப்ரஹ்மா முநீந் புத்ராந் அஜிஜநத்
பிறகு ப்ருகு மகனாக பிறந்தார்; அதுபோல் நாரதரும் விரைவில் தோன்றினார்; இவ்வாறு இந்த பத்து மனப்பிறப்பான முனிவர்களை பிரம்மா தனது மகன்களாக உருவாக்கினார்.
ஶாரீராந் அத வக்ஷ்யாமி மாத்ரு'ஹீநாந் ப்ரஜாபதேஃ அங்குஷ்டாத் தக்ஷிணாத் தக்ஷஃ ப்ரஜாபதிர் அஜாயத
இப்போது உடல் மூலம் பிறந்த, தாயில்லாத பிரஜாபதியின் மகன்களைச் சொல்கிறேன்: அவரது வலது விரலில் இருந்து தட்சன் பிரஜாபதி பிறந்தார்.
தர்மஃ ஸ்தநாந்தாத் அபவத் த்ரு'தயாத் குஸுமாயுதஃ ப்ரூமத்யாத் அபவத் க்ரோதோ லோபஶ் சாதரஸம்பவஃ
மார்பில் இருந்து தர்மன், இதயத்தில் இருந்து காமதேவன், புருவங்களுக்கு இடையில் இருந்து கோபம், கீழ் பகுதியிலிருந்து பேராசை தோன்றின.
புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் அஹம்காராத் அபூந் மதஃ ப்ரமோதஶ் சாபவத் கண்டாந் ம்ரு'த்யுர் லோசநதோ ண்ர்ப பரதஃ கரமத்யாத் து ப்ரஹ்மஸூநுர் அபூத் ததஃ
அறிவில் இருந்து மயக்கம், அகங்காரத்தில் இருந்து பெருமை, கழுத்தில் இருந்து மகிழ்ச்சி, கண்களில் இருந்து மரணம், பாரதா; கை நடுவில் இருந்து பிரம்மாவின் மகன் பிறந்தான்.
ஏதே நவ ஸுதா ராஜந் கந்யா ச தஶமீ புநஃ அங்கஜா இதி விக்யாதா தஶமீ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதா
இவர்கள் ஒன்பது மகன்கள், அரசே; பத்தாவது மகளும் பிறந்தாள்; அவள் அங்கஜா எனப் புகழ்பெற்றவர், பிரம்மாவின் பத்தாவது மகள்.
புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் இதி யத் பரிகீர்திதம் அஹம்காரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ க்ரோதோ புத்திர் நாம கிம் உச்யதே
அறிவில் இருந்து மயக்கம் தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது; அகங்காரம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கோபம், அறிவு—இவை என்ன பொருள் கொண்டவை?
ஸத்த்வம் ரஜஸ் தமஶ் சைவ குணத்ரயம் உதாஹ்ரு'தம் ஸாம்யாவஸ்திதிர் ஏதேஷாம் ப்ரக்ரு'திஃ பரிகீர்திதா
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை சமநிலையிலிருக்கும் போது அதுவே இயற்கை என அழைக்கப்படுகிறது.
கேசித் ப்ரதாநம் இத்ய் ஆஹுர் அவ்யக்தம் அபரே ஜகுஃ ஏதத் ஏவ ப்ரஜாஸ்ரு'ஷ்டிம் கரோதி விகரோதி ச
சிலர் அதை முதன்மை என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அது வெளிப்படாதது என்கிறார்கள்; இதுவே உயிர்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறது.
குணேப்யஃ க்ஷோபமாணேப்யஸ் த்ரயோ தேவா விஜஜ்ஞிரே ஏகா மூர்திஸ் த்ரயோ பாகா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
குணங்கள் கலங்கியபோது மூன்று தெய்வங்கள் தோன்றின; ஒரே உருவில் மூன்று பாகங்கள்: பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்.
ஸவிகாராத் ப்ரதாநாத் து மஹத் தத்த்வம் ப்ரஜாயதே மஹாந் இதி யதஃ க்யாதிர் லோகாநாம் ஜாயதே ஸதா
மாற்றம் அடைந்த முதன்மையிலிருந்து மகத்துவம் பிறக்கிறது; அது எப்போதும் 'மகத்துவம்' என அறியப்படுகிறது, அதிலிருந்து உலகங்கள் தோன்றுகின்றன.
அஹம்காரஶ் ச மஹதோ ஜாயதே மாநவர்தநஃ இந்த்ரியாணி ததஃ பஞ்ச வக்ஷ்யே புத்திவஶாநி து ப்ராதுர் பவந்தி சாந்யாநி ததா கர்மவஶாநி து
மகத்துவத்திலிருந்து அகங்காரம், அது மனிதர்களை வளர்க்கிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவு உறுப்புகளைப் பற்றி சொல்கிறேன்; அவை அறிவால் நடத்தப்படுகின்றன; அதுபோல் மற்றவை செயல் மூலம் இயங்குகின்றன.
ஶ்ரோத்ரம் த்வக் சக்ஷுஷீ ஜிஹ்வா நாஸிகா ச யதாக்ரமம் பாயூபஸ்தம் ஹஸ்தபாதம் வாக்க சேந்த்ரியஸம்க்ரஹஃ
கேட்கும் செவி, தொடும் தோல், பாரும் கண்கள், ருசி அறியும் நாக்கு, வாசனை உணரும் மூக்கு ஆகியவை வரிசையாக; கழிவகற்றும் இடம், இனப்பெருக்க உறுப்புகள், கைகள், கால்கள், பேச்சு ஆகியவை உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும்.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ் ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஶ் ச பஞ்சமஃ உத்ஸர்காநந்தநாதாநகத்யாலாபாஶ் ச தத்க்ரியாஃ
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை என ஐந்தாவது; கழிவை வெளியிடுதல், ஆனந்தம், எடுப்பது, நடப்பது, பேசுவது ஆகியவை அவற்றின் செயல்கள்.