அந்யோந்யஸ்யாவிரோதேந ப்ராப்யந்தே ந்ரு'பதேஃ ஸமம் அர்தோ தர்மஶ்ச காமஶ்ச யஶோ விஜய ஏவ ச
ஒருவருக்கொருவர் விரோதமில்லாமல், ஒரு அரசன் சமமாக செல்வம், தர்மம், ஆசை, புகழ், வெற்றி ஆகியவற்றை அடைகிறார்.
ஐஶ்வர்யேணாணிமாத்யேந ப்ரபுஶக்திபலாந்விதாஃ ஶ்ருதேந தபஸா சைவ ரு'ஷீம்ஸ்தே ऽபிபவந்தி ஹி
ஊக்கம், ஆட்சி, வலிமை, அறிவு, தவம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் பெரிய சக்தி பெற்றவர்களாக, முனிவர்களையும் மிஞ்சுகிறார்கள்.
பலேநாபிபவந்த்யேதே தேந தாநவமாநவாந் லக்ஷணைஶ்சைவ ஜாயந்தே ஶரீரஸ்தைரமாநுஷைஃ
அவர்கள் தங்கள் பலத்தால், அசுரர்களையும் மனிதர்களையும் வெல்லுகிறார்கள்; மனித வடிவில் சிறப்பான உடல் இலக்கணங்களுடன் பிறக்கிறார்கள்.
கேஶாஃ ஸ்திதா லலாடேந ஜிஹ்வா ச பரிமார்ஜநீ ஶ்யாமப்ரபாஶ்சதுர்தம்ஷ்ட்ராஃ ஸுவம்ஶாஶ்சோர்த்வரேதஸஃ
அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது, நாக்கு தூய்மை செய்யும் தன்மை கொண்டது, கருப்பு நிறம், நான்கு பல்லுகள், நல்ல வம்சம், மேலே செல்லும் உயிர்சக்தி உடையவர்கள்.
ஆஜாநுபாஹவஶ்சைவ தாலஹஸ்தௌ வ்ரு'ஷாக்ரு'தீ பரிணாஹப்ரமாணாப்யாம் ஸிம்ஹஸ்கந்தாஶ்ச மேதிநஃ
அவர்களின் புயல்கள் முழங்கால்வரை நீளமாக, கைத் தாளை போன்றது, காளை போன்ற உருவம், மார்பு மற்றும் அகலம் அளவாக, சிங்கம் போல் தோள்கள் உடையவர்கள், பூமியை ஆளும் அரசே.
பாதயோஶ்சக்ரமத்ஸ்யௌ து ஶங்கபத்மே ச ஹஸ்தயோஃ பஞ்சாஶீதிஸஹஸ்ராணி ஜீவந்தி ஹ்யஜராமயாஃ
அவர்களின் கால்களில் சக்கரம், மீன் போன்ற குறிகள், கைகளில் சங்கு, தாமரை போன்ற குறிகள் உள்ளன; அவர்கள் எண்பத்தைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் வயதுமில்லாமல், நோயும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள்.
அஸங்கா கதயஸ்தேஷாம் சதஸ்ரஶ்சக்ரவர்திநாம் அந்தரிக்ஷே ஸமுத்ரேஷு பாதாலே பர்வதேஷு ச
அந்த நான்கு பேரரசர்களின் இயக்கங்கள் எந்த இடத்திலும் தடை இல்லாமல் நடைபெறும்: ஆகாயத்தில், கடல்களில், பாதாளத்தில், மலைகளிலும்.
இஜ்யா தாநம் தபஃ ஸத்யம் த்ரேதாதர்மாஸ்து வை ஸ்ம்ரு'தாஃ ததா ப்ரவர்ததே தர்மோ வர்ணாஶ்ரமவிபாகஶஃ மர்யாதாஸ்தாபநார்தம் ச தண்டநீதிஃ ப்ரவர்ததே
யாகம், தானம், தவம், உண்மை — இவை த்ரேதாயுகத்தின் தர்மங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அப்போது தர்மம், சாதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலையின்படி நடைமுறையில் வருகிறது; ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த, தண்டனை விதியும் அமலாக்கப்படுகிறது.
ஹ்ரு'ஷ்டபுஷ்டா ஜநாஃ ஸர்வே அரோகாஃ பூர்ணமாநஸாஃ ஏகோ வேதஶ்சதுஷ்பாதஸ் த்ரேதாயாம் து விதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி ஜீவந்தே தத்ர தாஃ ப்ரஜாஃ
அந்த காலத்தில் எல்லா மக்கள் மகிழ்ச்சியோடும் ஆரோக்கியத்தோடும், மனம் நிறைந்த திருப்தியோடும் வாழ்ந்தார்கள். திரேதா யுகத்தில் வேதம் நான்கு பகுதிகளாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அப்போது அந்த மக்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்.
புத்ரபௌத்ரஸமாகீர்ணா ம்ரியந்தே ச க்ரமேண தாஃ ஏஷ த்ரேதாயுகே பாவஸ் த்ரேதாஸம்க்யாம் நிபோதத
மக்கள் தங்கள் மகன்கள், பேத்திகள் சூழ்ந்து, ஒழுங்காக வரிசைப்படி இறந்தார்கள். இப்படித்தான் திரேதா யுகத்தின் நிலைமை. இப்போது அந்த யுகத்தின் கால அளவை கேளுங்கள்.
த்ரேதாயுகஸ்வபாவேந ஸம்த்யாபாதேந வர்ததே ஸம்த்யாபாதஃ ஸ்வபாவாச்ச யோ ऽம்ஶஃ பாதேந திஷ்டதி
திரேதா யுகத்தின் இயல்பின்படி, அது ஒரு பாதி சந்த்யை காலத்திலும் நிலைத்து இருந்தது; அதன் இயல்பின்படி, ஒரு பகுதி அந்த சந்த்யை காலத்தில் நிலைத்திருந்தது.
கதம் த்ரேதாயுகமுகே யஜ்ஞஸ்யாஸீத்ப்ரவர்தநம் பூர்வே ஸ்வாயம்புவே ஸர்கே யதாவத்ப்ரப்ரவீஹி நஃ
திரேதா யுகம் தொடங்கியபோது யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது? முன்பு ஸ்வாயம்புவ மனுவின் படைப்பில் அது எப்படி நடந்தது என்பதை எங்களுக்கு சரியாகச் சொல்லுங்கள்.
அந்தர்ஹிதாயாம் ஸம்த்யாயாம் ஸார்தம் க்ரு'தயுகேந ஹி காலாக்யாயாம் ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ப்ராப்தே த்ரேதாயுகே ததா
சந்த்யை காலமும், கிருத யுகமும் மறைந்தபோது, காலம் எனப்படும் புதிய காலம் தொடங்கியதும், அப்போது திரேதா யுகம் வந்தது.
ஓஷதீஷு ச ஜாதாஸு ப்ரவ்ரு'த்தே வ்ரு'ஷ்டிஸர்ஜநே ப்ரதிஷ்டிதாயாம் வார்த்தாயாம் க்ராமேஷு ச புரேஷு ச
மூலிகைகள் வளரத் தொடங்கியதும், மழை பெய்ய ஆரம்பித்ததும், வாழ்க்கை கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் நிலைபெற்றதும்,
வர்ணாஶ்ரமப்ரதிஷ்டாநம் க்ரு'த்வா மந்த்ரைஶ்ச தைஃ புநஃ ஸம்ஹிதாஸ்து ஸுஸம்ஹ்ரு'த்ய கதம் யஜ்ஞஃ ப்ரவர்திதஃ ஏதச்ச்ருத்வாப்ரவீத்ஸூதஃ ஶ்ரூயதாம் தத்ப்ரசோதிதம்
வண்ணாசிரம முறையை நிறுவி, அந்த மந்திரங்களை மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தி, யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது? இதை கேட்ட சூதர், அதை எப்படி நடந்தது என்று கூறினார்; அதை கேளுங்கள்.
மந்த்ராந்வை யோஜயித்வா து இஹாமுத்ர ச கர்மஸு ததா விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து யஜ்ஞம் ப்ராவர்தயத்ப்ரபுஃ
இங்கு மற்றும் பிற பிற உலகங்களில் செயல்களில் மந்திரங்களை பொருத்தி, அந்த ஆண்டவன் விஷ்வபுகு இந்திரன் யாகத்தை ஆரம்பித்தான்.
தைவதைஃ ஸஹ ஸம்ஹ்ரு'த்ய ஸர்வஸாதநஸம்வ்ரு'தஃ தஸ்யாஶ்வமேதே விததே ஸமாஜக்முர்மஹர்ஷயஃ
தேவர்களுடன் சேர்ந்து, எல்லா தேவையான பொருள்களும் கொண்டுவந்து, அவன் நடத்திய அஸ்வமேத யாகத்தில் பெரிய முனிவர்கள் அனைவரும் கூடினர்.
யஜ்ஞகர்மண்யவர்தந்த கர்மண்யக்ரே ததர்த்விஜஃ ஹூயமாநே தேவஹோத்ரே அக்நௌ பஹுவிதம் ஹவிஃ
யாகம் ஆரம்பிக்கும்போது, அந்த அர்ச்சகர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தார்கள்; பலவகையான oblations-களை (ஹவிஸ்) தேவர்களுக்காக அர்ப்பணித்தார்கள்.
ஸம்ப்ரதீதேஷு தேவேஷு ஸாமகேஷு ச ஸுஸ்வரம் பரிக்ராந்தேஷு லகுஷு அத்வர்யுபுருஷேஷு ச
தேவர்கள் வந்ததும், சாமவேத பாடகர்கள் இனிமையாக பாடியதும், அத்வர்யு அர்ச்சகர்கள் விரைவாகச் சுழன்றும் நடந்தார்கள்.
ஆலப்தேஷு ச மத்யே து ததா பஶுகணேஷு வை ஆஹூதேஷு ச தேவேஷு யஜ்ஞபுக்ஷு ததஸ்ததா
நடுவில் அர்ப்பணைகள் செய்யப்பட்டதும், மிருகக் கூட்டங்கள் கொண்டு வரப்பட்டதும், யாகத்தில் பங்கு பெறும் தேவர்கள் அழைக்கப்பட்டதும்,
ய இந்த்ரியாத்மகா தேவா யஜ்ஞபாகபுஜஸ்து தே தாந்யஜந்தி ததா தேவாஃ கல்யாதிஷு பவந்தி யே
இந்திரியங்களாகிய தேவர்கள் யாகத்தில் பங்கெடுப்பவர்கள்; அவர்கள் அப்போது வழிபடப்படுகிறார்கள். பஞ்சபூதங்களை நடத்தும் தேவர்கள் அங்கு இருக்கிறார்கள்.
அத்வர்யுப்ரைஷகாலே து வ்யுத்திதா ரு'ஷயஸ்ததா மஹர்ஷயஶ்ச தாந்த்ரு'ஷ்ட்வா தீநாந்பஶுகணாம்ஸ்ததா விஶ்வபுஜம் தே த்வப்ரு'ச்சந் கதம் யஜ்ஞவிதிஸ்தவ
அத்வர்யு அர்ச்சகர் சைகை கொடுத்தபோது, முனிவர்கள் எழுந்தார்கள்; அப்போது அந்த மிருகக் கூட்டங்கள் துன்புறும் நிலையைப் பார்த்து, அவர்கள் விஷ்வபுகனை, 'உங்கள் யாக விதி என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.
அதர்மோ பலவாநேஷ ஹிம்ஸா தர்மேப்ஸயா தவ நவஃ பஶுவிதிஸ்த்விஷ்டஸ் தவ யஜ்ஞே ஸுரோத்தம
'இங்கே அநியாயம் அதிகமாக உள்ளது; நீர் தர்மத்தை விரும்பி செய்யும் இந்த யாகத்தில் வன்முறை நடக்கிறது. இந்த புதிய மிருக பலி விதி உங்கள் யாகத்தில் கடுமையானது, தேவர்களில் சிறந்தவரே.'
அதர்மோ தர்மகாதாய ப்ராரப்தஃ பஶுபிஸ்த்வயா நாயம் தர்மோ ஹ்யதர்மோ ऽயம் ந ஹிம்ஸா தர்ம உச்யதே ஆகமேந பவாந்தர்மம் ப்ரகரோது யதீச்சதி
'தாங்கள் மிருகங்களை கொண்டு ஆரம்பித்தது தர்மத்துக்கு எதிரானது; இது தர்மம் அல்ல, அநியாயமே. வன்முறை தர்மம் என்று சொல்லப்படாது. ஆகமப்படி தர்மத்தை நிறுவுங்கள் என்று விரும்பினால்.'
விதித்ரு'ஷ்டேந யஜ்ஞேந தர்மேணாவ்யஸநேந து யஜ்ஞபீஜைஃ ஸுரஶ்ரேஷ்ட த்ரிவர்கபரிமோஷிதைஃ
விதிப்படி யாகம் செய்து, தர்மத்தோடும் குற்றமில்லாமல், யாகத்தின் விதைகளை வைத்து செய்தால், தேவர்களில் சிறந்தவரே, வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோளும் குறையாது.
ஏஷ யஜ்ஞோ மஹாநிந்த்ரஃ ஸ்வயம்புவிஹிதஃ புரா ஏவம் விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து ரு'ஷிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ உக்தோ ந ப்ரதிஜக்ராஹ மாநமோஹஸமந்விதஃ
இந்த பெரிய யாகம், இந்திரா, பழைய காலத்தில் ஸ்வயம்புவனால் நிறுவப்பட்டது. இப்படிப் பெரிய ஞானிகள் சொன்னபோதும், விஷ்வபுகு இந்திரன், பெருமையும் மயக்கமும் கொண்டு அதை ஏற்கவில்லை.
தேஷாம் விவாதஃ ஸுமஹாஞ் ஜஜ்ஞே இந்த்ரமஹர்ஷீணாம் ஜங்கமைஃ ஸ்தாவரைஃ கேந யஷ்டவ்யமிதி சோச்யதே
இந்திரனும் மகா முனிவர்களும், உயிரோடும் உயிரில்லாதவைகளும், யாருக்கு யாகம் செய்ய வேண்டும் என்பதில் பெரிய வாதம் எழுந்தது.
தே து கிந்நா விவாதேந ஶக்த்யா யுக்தா மஹர்ஷயஃ ஸம்தாய ஸமமிந்த்ரேண பப்ரச்சுஃ கசரம் வஸும்
அந்த வாதத்தால் சோர்ந்தும், பலம் கொண்டும் இருந்த மகா முனிவர்கள், இந்திரனுடன் சேர்ந்து ஆகாயத்தில் செல்பவரான வசுவை அணுகி கேட்டார்கள்.
மஹாப்ராஜ்ஞ த்வயா த்ரு'ஷ்டஃ கதம் யஜ்ஞவிதிர்ந்ரு'ப ஔத்தாநபாதே ப்ரப்ரூஹி ஸம்ஶயம் நஸ்துத ப்ரபோ
மிகுந்த அறிவுடையவரே, உத்தானபாதனின் வம்சத்தில் பிறந்த அரசனே, நீ யாக விதியை பார்த்துள்ளாய்; எங்கள் சந்தேகத்தை நீ தீர்த்து சொல்லும்.
ஶ்ருத்வா வாக்யம் வஸுஸ்தேஷாம் அவிசார்ய பலாபலம் வேதஶாஸ்த்ரமநுஸ்ம்ரு'த்ய யஜ்ஞதத்த்வமுவாச ஹ
அவர்கள் சொற்களை கேட்ட வசு, யாருடைய பலம், பலஹீனம் என யோசிக்காமல், வேத நூல்களை நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மையை விளக்கியான்.