யாமைஃ ஶுக்லைர்ஜயைஶ்சைவ ஸர்வஸாதநஸம்ப்ரு'தைஃ விஶ்வஸ்ரு'ட்பிஸ் ததா ஸார்தம் தேவேந்த்ரேண மஹௌஜஸா ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே தேவைஸ் தே யஜ்ஞாஃ ப்ராக்ப்ரவர்திதாஃ
சுவாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், உலகை உருவாக்கியவர்களும், பெரும் வலிமை கொண்ட தேவேந்திரனும், வெள்ளை உடை அணிந்த யாஜகர்களும், வெற்றி தரும் யாக முறைகளும், எல்லா தேவையான பொருட்களும் கொண்டு, முதன்முதலில் யாகங்கள் நடத்தினார்கள்.
ஸத்யம் ஜபஸ்தபோ தாநம் பூர்வதர்மோ ய உச்யதே யதா தர்மஸ்ய ஹ்ரஸதே ஶாகாதர்மஸ்ய வர்ததே
உண்மை, ஜபம், தவம், தானம் — இவை எல்லாம் பழைய தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது. தர்மம் குறையும்போது, அதன் கிளை தர்மங்கள் அதிகரிக்கின்றன.
ஜாயந்தே ச ததா ஶூரா ஆயுஷ்மந்தோ மஹாபலாஃ ந்யஸ்ததண்டா மஹாயோகா யஜ்வாநோ ப்ரஹ்மவாதிநஃ
அப்போது வீரரும், நீண்ட ஆயுள் உடையவர்களும், பெரும் பலம் கொண்டவர்களும், தண்டம் வைக்காமல் அமைதியுடன் வாழ்பவர்களும், பெரிய யோகிகளும், யாகம் செய்யும் அறிஞர்களும் பிறக்கின்றனர்.
பத்மபத்த்ராயதாக்ஷாஶ்ச ப்ரு'துவக்த்ராஃ ஸுஸம்ஹதாஃ ஸிம்ஹோரஸ்கா மஹாஸத்த்வா மத்தமாதம்ககாமிநஃ
அவர்கள் தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள், அகன்ற முகம், உறுதியான உடல், சிங்கம் போல் மார்பு, மிகுந்த சக்தி, மதமான யானை போல் நடக்கும் நடை ஆகியவற்றை உடையவர்கள்.
மஹாதநுர்தராஶ்சைவ த்ரேதாயாம் சக்ரவர்திநஃ ஸர்வலக்ஷணபூர்ணாஸ்தே ந்யக்ரோதபரிமண்டலாஃ
த்ரேதாயுகத்தில், உலகை ஆளும் பேரரசர்கள் பெரிய வில்லாளிகள், எல்லா இலக்கணங்களிலும் சிறப்புடையவர்கள், ஆலமரம் போல் பரந்த உடல் அமைப்பை உடையவர்கள்.
ந்யக்ரோதௌ து ஸ்ம்ரு'தௌ பாஹூ வ்யாமோ ந்யக்ரோத உச்யதே வ்யாமேந ஸூச்ச்ரயோ யஸ்ய அத ஊர்த்வம் து தேஹிநஃ ஸமுச்ச்ரயஃ பரீணாஹோ ந்யக்ரோதபரிமண்டலஃ
பழக்கத்தில், ஆலமரத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டு, புயல்கள் 'ஆலமரம் போல்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு 'வ்யாமம்' என்பது ஆலமரத்தின் அளவு. யாருடைய உயரமும் அகலமும் அந்த அளவுக்கு இருப்பதோ, அவர்களின் உடல் ஆலமரத்தின் சுற்றளவு போல் இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
சக்ரம் ரதோ மணிர்பார்யா நிதிரஶ்வோ கஜஸ்ததா ப்ரோக்தாநி ஸப்த ரத்நாநி பூர்வம் ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே
சக்கரம், ரதம், மாணிக்கம், மனைவி, பொக்கிஷம், குதிரை, யானை — இவை ஏழு ரத்தினங்கள் என்று சுவாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் கூறப்பட்டது.
விஷ்ணோரம்ஶேந ஜாயந்தே ப்ரு'திவ்யாம் சக்ரவர்திநஃ மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு ஹ்ய் அதீதாநாகதேஷு வை
பூமியில், கடந்தும் வரப்போகும் எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதியால் பேரரசர்கள் பிறக்கின்றனர்.
பூதபவ்யாநி யாநீஹ வர்தமாநாநி யாநி ச த்ரேதாயுகாநி தேஷ்வத்ர ஜாயந்தே சக்ரவர்திநஃ
இங்கு கடந்த, நிகழும், வரப்போகும் எல்லா த்ரேதாயுகங்களிலும், பேரரசர்கள் பிறப்பது நிகழ்கிறது.
பத்ராணீமாநி தேஷாம் ச விபாவ்யந்தே மஹீக்ஷிதாம் அத்யத்புதாநி சத்வாரி பலம் தர்மம் ஸுகம் தநம்
அந்த அரசர்களிடம், நல்வாழ்க்கை தரும் நான்கு அதிசயமான விஷயங்கள் தோன்றுகின்றன: பலம், தர்மம், சந்தோஷம், செல்வம்.
அந்யோந்யஸ்யாவிரோதேந ப்ராப்யந்தே ந்ரு'பதேஃ ஸமம் அர்தோ தர்மஶ்ச காமஶ்ச யஶோ விஜய ஏவ ச
ஒருவருக்கொருவர் விரோதமில்லாமல், ஒரு அரசன் சமமாக செல்வம், தர்மம், ஆசை, புகழ், வெற்றி ஆகியவற்றை அடைகிறார்.
ஐஶ்வர்யேணாணிமாத்யேந ப்ரபுஶக்திபலாந்விதாஃ ஶ்ருதேந தபஸா சைவ ரு'ஷீம்ஸ்தே ऽபிபவந்தி ஹி
ஊக்கம், ஆட்சி, வலிமை, அறிவு, தவம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் பெரிய சக்தி பெற்றவர்களாக, முனிவர்களையும் மிஞ்சுகிறார்கள்.
பலேநாபிபவந்த்யேதே தேந தாநவமாநவாந் லக்ஷணைஶ்சைவ ஜாயந்தே ஶரீரஸ்தைரமாநுஷைஃ
அவர்கள் தங்கள் பலத்தால், அசுரர்களையும் மனிதர்களையும் வெல்லுகிறார்கள்; மனித வடிவில் சிறப்பான உடல் இலக்கணங்களுடன் பிறக்கிறார்கள்.
கேஶாஃ ஸ்திதா லலாடேந ஜிஹ்வா ச பரிமார்ஜநீ ஶ்யாமப்ரபாஶ்சதுர்தம்ஷ்ட்ராஃ ஸுவம்ஶாஶ்சோர்த்வரேதஸஃ
அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது, நாக்கு தூய்மை செய்யும் தன்மை கொண்டது, கருப்பு நிறம், நான்கு பல்லுகள், நல்ல வம்சம், மேலே செல்லும் உயிர்சக்தி உடையவர்கள்.
ஆஜாநுபாஹவஶ்சைவ தாலஹஸ்தௌ வ்ரு'ஷாக்ரு'தீ பரிணாஹப்ரமாணாப்யாம் ஸிம்ஹஸ்கந்தாஶ்ச மேதிநஃ
அவர்களின் புயல்கள் முழங்கால்வரை நீளமாக, கைத் தாளை போன்றது, காளை போன்ற உருவம், மார்பு மற்றும் அகலம் அளவாக, சிங்கம் போல் தோள்கள் உடையவர்கள், பூமியை ஆளும் அரசே.
பாதயோஶ்சக்ரமத்ஸ்யௌ து ஶங்கபத்மே ச ஹஸ்தயோஃ பஞ்சாஶீதிஸஹஸ்ராணி ஜீவந்தி ஹ்யஜராமயாஃ
அவர்களின் கால்களில் சக்கரம், மீன் போன்ற குறிகள், கைகளில் சங்கு, தாமரை போன்ற குறிகள் உள்ளன; அவர்கள் எண்பத்தைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் வயதுமில்லாமல், நோயும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள்.
அஸங்கா கதயஸ்தேஷாம் சதஸ்ரஶ்சக்ரவர்திநாம் அந்தரிக்ஷே ஸமுத்ரேஷு பாதாலே பர்வதேஷு ச
அந்த நான்கு பேரரசர்களின் இயக்கங்கள் எந்த இடத்திலும் தடை இல்லாமல் நடைபெறும்: ஆகாயத்தில், கடல்களில், பாதாளத்தில், மலைகளிலும்.
இஜ்யா தாநம் தபஃ ஸத்யம் த்ரேதாதர்மாஸ்து வை ஸ்ம்ரு'தாஃ ததா ப்ரவர்ததே தர்மோ வர்ணாஶ்ரமவிபாகஶஃ மர்யாதாஸ்தாபநார்தம் ச தண்டநீதிஃ ப்ரவர்ததே
யாகம், தானம், தவம், உண்மை — இவை த்ரேதாயுகத்தின் தர்மங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அப்போது தர்மம், சாதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலையின்படி நடைமுறையில் வருகிறது; ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த, தண்டனை விதியும் அமலாக்கப்படுகிறது.
ஹ்ரு'ஷ்டபுஷ்டா ஜநாஃ ஸர்வே அரோகாஃ பூர்ணமாநஸாஃ ஏகோ வேதஶ்சதுஷ்பாதஸ் த்ரேதாயாம் து விதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி ஜீவந்தே தத்ர தாஃ ப்ரஜாஃ
அந்த காலத்தில் எல்லா மக்கள் மகிழ்ச்சியோடும் ஆரோக்கியத்தோடும், மனம் நிறைந்த திருப்தியோடும் வாழ்ந்தார்கள். திரேதா யுகத்தில் வேதம் நான்கு பகுதிகளாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அப்போது அந்த மக்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்.
புத்ரபௌத்ரஸமாகீர்ணா ம்ரியந்தே ச க்ரமேண தாஃ ஏஷ த்ரேதாயுகே பாவஸ் த்ரேதாஸம்க்யாம் நிபோதத
மக்கள் தங்கள் மகன்கள், பேத்திகள் சூழ்ந்து, ஒழுங்காக வரிசைப்படி இறந்தார்கள். இப்படித்தான் திரேதா யுகத்தின் நிலைமை. இப்போது அந்த யுகத்தின் கால அளவை கேளுங்கள்.
த்ரேதாயுகஸ்வபாவேந ஸம்த்யாபாதேந வர்ததே ஸம்த்யாபாதஃ ஸ்வபாவாச்ச யோ ऽம்ஶஃ பாதேந திஷ்டதி
திரேதா யுகத்தின் இயல்பின்படி, அது ஒரு பாதி சந்த்யை காலத்திலும் நிலைத்து இருந்தது; அதன் இயல்பின்படி, ஒரு பகுதி அந்த சந்த்யை காலத்தில் நிலைத்திருந்தது.
கதம் த்ரேதாயுகமுகே யஜ்ஞஸ்யாஸீத்ப்ரவர்தநம் பூர்வே ஸ்வாயம்புவே ஸர்கே யதாவத்ப்ரப்ரவீஹி நஃ
திரேதா யுகம் தொடங்கியபோது யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது? முன்பு ஸ்வாயம்புவ மனுவின் படைப்பில் அது எப்படி நடந்தது என்பதை எங்களுக்கு சரியாகச் சொல்லுங்கள்.
அந்தர்ஹிதாயாம் ஸம்த்யாயாம் ஸார்தம் க்ரு'தயுகேந ஹி காலாக்யாயாம் ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ப்ராப்தே த்ரேதாயுகே ததா
சந்த்யை காலமும், கிருத யுகமும் மறைந்தபோது, காலம் எனப்படும் புதிய காலம் தொடங்கியதும், அப்போது திரேதா யுகம் வந்தது.
ஓஷதீஷு ச ஜாதாஸு ப்ரவ்ரு'த்தே வ்ரு'ஷ்டிஸர்ஜநே ப்ரதிஷ்டிதாயாம் வார்த்தாயாம் க்ராமேஷு ச புரேஷு ச
மூலிகைகள் வளரத் தொடங்கியதும், மழை பெய்ய ஆரம்பித்ததும், வாழ்க்கை கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் நிலைபெற்றதும்,
வர்ணாஶ்ரமப்ரதிஷ்டாநம் க்ரு'த்வா மந்த்ரைஶ்ச தைஃ புநஃ ஸம்ஹிதாஸ்து ஸுஸம்ஹ்ரு'த்ய கதம் யஜ்ஞஃ ப்ரவர்திதஃ ஏதச்ச்ருத்வாப்ரவீத்ஸூதஃ ஶ்ரூயதாம் தத்ப்ரசோதிதம்
வண்ணாசிரம முறையை நிறுவி, அந்த மந்திரங்களை மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தி, யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது? இதை கேட்ட சூதர், அதை எப்படி நடந்தது என்று கூறினார்; அதை கேளுங்கள்.
மந்த்ராந்வை யோஜயித்வா து இஹாமுத்ர ச கர்மஸு ததா விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து யஜ்ஞம் ப்ராவர்தயத்ப்ரபுஃ
இங்கு மற்றும் பிற பிற உலகங்களில் செயல்களில் மந்திரங்களை பொருத்தி, அந்த ஆண்டவன் விஷ்வபுகு இந்திரன் யாகத்தை ஆரம்பித்தான்.
தைவதைஃ ஸஹ ஸம்ஹ்ரு'த்ய ஸர்வஸாதநஸம்வ்ரு'தஃ தஸ்யாஶ்வமேதே விததே ஸமாஜக்முர்மஹர்ஷயஃ
தேவர்களுடன் சேர்ந்து, எல்லா தேவையான பொருள்களும் கொண்டுவந்து, அவன் நடத்திய அஸ்வமேத யாகத்தில் பெரிய முனிவர்கள் அனைவரும் கூடினர்.
யஜ்ஞகர்மண்யவர்தந்த கர்மண்யக்ரே ததர்த்விஜஃ ஹூயமாநே தேவஹோத்ரே அக்நௌ பஹுவிதம் ஹவிஃ
யாகம் ஆரம்பிக்கும்போது, அந்த அர்ச்சகர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தார்கள்; பலவகையான oblations-களை (ஹவிஸ்) தேவர்களுக்காக அர்ப்பணித்தார்கள்.
ஸம்ப்ரதீதேஷு தேவேஷு ஸாமகேஷு ச ஸுஸ்வரம் பரிக்ராந்தேஷு லகுஷு அத்வர்யுபுருஷேஷு ச
தேவர்கள் வந்ததும், சாமவேத பாடகர்கள் இனிமையாக பாடியதும், அத்வர்யு அர்ச்சகர்கள் விரைவாகச் சுழன்றும் நடந்தார்கள்.
ஆலப்தேஷு ச மத்யே து ததா பஶுகணேஷு வை ஆஹூதேஷு ச தேவேஷு யஜ்ஞபுக்ஷு ததஸ்ததா
நடுவில் அர்ப்பணைகள் செய்யப்பட்டதும், மிருகக் கூட்டங்கள் கொண்டு வரப்பட்டதும், யாகத்தில் பங்கு பெறும் தேவர்கள் அழைக்கப்பட்டதும்,