கல்பப்ரமாணோ த்விகுணோ யதா பவதி ஸம்க்யயா சதுர்யுகாக்யா வ்யாக்யாதா க்ரு'தம் த்ரேதாயுகம் ச வை
கல்பத்தின் அளவு எண்ணிக்கையில் இரட்டிப்பு; நான்கு யுகங்களும் விளக்கப்பட்டுள்ளன — கிருதயுகம், திரேதா யுகம் ஆகியவை.
த்ரேதாஸ்ரு'ஷ்டம் ப்ரவக்ஷ்யாமி த்வாபரம் கலிமேவ ச யுகபத்ஸமவேதௌ த்வௌ த்விதா வக்தும் ந ஶக்யதே
இப்போது திரேதா யுகத்தின் உருவாக்கத்தையும், துவாபரமும் கலியையும் விளக்குகிறேன்; அந்த இரண்டு ஒன்றாக நிகழ்வதால், தனித்தனியாக கூற இயலாது.
க்ரமாகதம் மயாப்யேதத் துப்யம் நோக்தம் யுகத்வயம் ரு'ஷிவம்ஶப்ரஸங்கேந வ்யாகுலத்வாத்ததா க்ரமாத்
இது அனைத்தும் ஒழுங்காக வந்தபோது, இரு யுகங்கள் முழுவதும், முனிவர் குலம் பற்றிய கவலை காரணமாக, நான் உன்னிடம் சொல்லவில்லை.
நோக்தம் த்ரேதாயுகே ஶேஷம் தத்வக்ஷ்யாமி நிபோதத அத த்ரேதாயுகஸ்யாதௌ மநுஃ ஸப்தர்ஷயஶ்ச யே ஶ்ரௌதஸ்மார்தம் ப்ருவந்தர்மம் ப்ரஹ்மணா து ப்ரசோதிதாஃ
த்ரேதா யுகத்தில் மீதமுள்ளதைச் சொல்லவில்லை; இப்போது அதை நான் கூறுகிறேன், கேள். த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், மனு மற்றும் ஏழு முனிவர்கள், பிரம்மா அவர்களை உந்தியதால், வேதமும் மரபும் சேர்ந்த தர்மத்தை அறிவித்தார்கள்.
தாராக்நிஹோத்ரஸம்பந்தம் ரு'க்யஜுஃஸாமஸம்ஹிதாஃ இத்யாதிபஹுலம் ஶ்ரௌதம் தர்மம் ஸப்தர்ஷயோ ऽப்ருவந்
திருமணம், அக்கினி ஹோமம், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்கள் போன்ற பல விஷயங்களில் நிறைந்த வேத தர்மத்தை அந்த ஏழு முனிவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
பரம்பராகதம் தர்மம் ஸ்மார்தம் த்வாசாரலக்ஷணம் வர்ணாஶ்ரமாசாரயுதம் மநுஃ ஸ்வாயம்புவோ ऽப்ரவீத்
ஆனால், பரம்பரையாக வந்த, நடத்தை சார்ந்த, வண்ணம் மற்றும் ஆசிரம முறைகளுடன் கூடிய மரபு தர்மத்தை ஸ்வாயம்புவ மனு அறிவித்தார்.
ஸத்யேந ப்ரஹ்மசர்யேண ஶ்ருதேந தபஸா ததா தேஷாம் ஸுதப்ததபஸாம் ஆர்ஷேணாநுக்ரமேண ஹ
உண்மை, பிரம்மச்சரியம், வேதபடிப்பு, தவம் ஆகியவற்றால், அந்த முனிவர்களின் தீவிர தவத்தாலும், முறையாக அந்த தர்மம் நிலைபெற்றது.
ஸப்தர்ஷீணாம் மநோஶ்சைவ ஆதௌ த்ரேதாயுகே ததஃ அபுத்திபூர்வகம் தேந ஸக்ரு'த்பூர்வகமேவ ச
த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், அந்த ஏழு முனிவர்களும் மனுவும், ஒருமுறை அறியாமலேயும், ஒருமுறை அறிந்தும், இவ்வாறு நிகழ்ந்தது.
அபிவ்ரு'த்தாஸ்து தே மந்த்ரா தர்ஶநைஸ்தாரகாதிபிஃ ஆதிகல்பே து தேவாநாம் ப்ராதுர்பூதாஸ்து தே ஸ்வயம்
அந்த மந்திரங்கள், தாரகன் போன்ற தரிசனங்களால் அதிகரித்தன; முதல் கல்பத்தில், அவை தேவர்களிடம் தானாகவே தோன்றின.
ப்ரமாணேஷ்வத ஸித்தாநாம் அந்யேஷாம் ச ப்ரவர்ததே மந்த்ரயோகோ வ்யதீதேஷு கல்பேஷ்வத ஸஹஸ்ரஶஃ தே மந்த்ரா வை புநஸ்தேஷாம் ப்ரதிமாயாமுபஸ்திதாஃ
பிரமாணங்கள், சித்தர்கள் மற்றும் பிறரிடையே, மந்திர யோகம் நடைமுறையில் இருந்தது; கடந்த கல்பங்களில் ஆயிரக்கணக்கான மந்திரங்கள் தோன்றின, மீண்டும் அவை உருவங்களில் இருக்கின்றன.
ரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி மந்த்ராஶ்சாதர்வணாஸ்து யே ஸப்தர்ஷிபிஶ்ச யே ப்ரோக்தாஃ ஸ்மார்தம் து மநுரப்ரவீத்
ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வண மந்திரங்கள், மேலும் ஏழு முனிவர்கள் கூறியவை—மனு மரபு தர்மத்தை அறிவித்தார்.
த்ரேதாதௌ ஸம்ஹதா வேதாஃ கேவலம் தர்மஸேதவஃ ஸம்ரோதாதாயுஷஶ்சைவ வ்யஸ்யந்தே த்வாபரே ச தே ரு'ஷயஸ்தபஸா வேதாந் அஹோராத்ரமதீயதே
த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், வேதங்கள் ஒன்றாக இருந்தன, தர்மத்தின் ஒரே அடிப்படையாக இருந்தன; ஆயுள் குறைவு காரணமாக, த்வாபர யுகத்தில் அவை பிரிக்கப்பட்டன. முனிவர்கள் தவத்தால், பகலும் இரவும் வேதங்களைப் படித்தார்கள்.
அநாதிநிதநா திவ்யாஃ பூர்வம் ப்ரோக்தாஃ ஸ்வயம்புவா ஸ்வதர்மஸம்வ்ரு'தாஃ ஸாங்கா யதாதர்மம் யுகே யுகே விக்ரியந்தே ஸ்வதர்மம் து வேதவாதாத்யதாயுகம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத தெய்வீக வேதங்கள், முன்பு ஸ்வயம்புவனால் கூறப்பட்டன; அவை முழுமையாகவும் தங்களது தர்மத்தில் நிலைத்தும் இருந்தன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், தர்மத்திற்கு ஏற்ப அவை மாறுகின்றன; வேதங்கள் போதித்த தர்மமும் யுகத்திற்கு ஏற்ப மாறுகிறது.
ஆரம்பயஜ்ஞஃ க்ஷத்ரஸ்ய ஹவிர்யஜ்ஞா விஶஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ பரிசாரயஜ்ஞாஃ ஶூத்ராஶ்ச ஜபயஜ்ஞாஶ்ச ப்ராஹ்மணாஃ
ஆரம்ப யாகம் க்ஷத்திரியர்களுக்காக, ஹவிர் யாகங்கள் வைசியர்களுக்காக, சேவை யாகங்கள் சூத்திரர்களுக்காக, ஜப யாகங்கள் பிராமணர்களுக்காக என்று கூறப்பட்டது.
ததஃ ஸமுதிதா வர்ணாஸ் த்ரேதாயாம் தர்மஶாலிநஃ க்ரியாவந்தஃ ப்ரஜாவந்தஃ ஸம்ரு'த்தாஃ ஸுகிநஶ்ச வை
அதன்பின், த்ரேதா யுகத்தில், வண்ணங்கள் தோன்றி, தர்மத்தை காத்து, கிரியைகள் செய்து, சந்ததியுடன், செழித்து, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்கள்.
ப்ராஹ்மணைஶ்ச விதீயந்தே க்ஷத்ரியாஃ க்ஷத்ரியைர்விஶஃ வைஶ்யாஞ்சூத்ரா அநுவர்தந்தே பரஸ்பரமநுக்ரஹாத்
பிராமணர்கள் பிராமணர்களால், க்ஷத்திரியர்கள் க்ஷத்திரியர்களால், வைசியர்கள் வைசியர்களால் நிறுவப்பட்டார்கள்; சூத்திரர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றி, ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்தார்கள்.
ஶுபாஃ ப்ரக்ரு'தயஸ்தேஷாம் தர்மா வர்ணாஶ்ரமாஶ்ரயாஃ ஸம்கல்பிதேந மநஸா வாசா வா ஹஸ்தகர்மணா த்ரேதாயுகே ஹ்யவிகலே கர்மாரம்பஃ ப்ரஸித்யதி
அவர்களது இயல்புகள் நல்லவை; அவர்களது தர்மங்கள் வண்ணம் மற்றும் ஆசிரம முறையில் இருந்தன. மனதில் எண்ணி, வாயால் கூறி, கையால் செய்து, த்ரேதா யுகத்தில் கர்மா தடையில்லாமல் சிறப்பாக நடந்தது.
ஆயூரூபம் பலம் மேதா ஆரோக்யம் தர்மஶீலதா ஸர்வஸாதாரணம் ஹ்யேதத் ஆஸீத்த்ரேதாயுகே து வை
நீண்ட ஆயுள், நல்ல உருவம், பலம், புத்தி, ஆரோக்கியம், தர்மநடத்தை—இவை அனைத்தும் த்ரேதா யுகத்தில் அனைவருக்கும் பொதுவாக இருந்தன.
வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாநம் ஏஷாம் ப்ரஹ்மா ததாகரோத் ஸம்ஹிதாஶ்ச ததா மந்த்ரா ஆரோக்யம் தர்மஶீலதா
பிரம்மா அவர்களுக்கு வண்ணம் மற்றும் ஆசிரம முறையை அமைத்தார்; அதுபோல் வேதங்கள், மந்திரங்கள், ஆரோக்கியம், தர்மநடத்தையும் ஏற்படுத்தினார்.
ஸம்ஹிதாஶ்ச ததா மந்த்ரா ரு'ஷிபிர் ப்ரஹ்மணஃ ஸுதைஃ யஜ்ஞஃ ப்ரவர்திதஶ்சைவ ததா ஹ்யேவ து தைவதைஃ
வேதங்கள், மந்திரங்கள், பிரம்மாவின் மக்களான முனிவர்களால் அமைக்கப்பட்டன; அந்தக் காலத்தில், யாகம் தெய்வங்களால் நடத்தப்பட்டது.
யாமைஃ ஶுக்லைர்ஜயைஶ்சைவ ஸர்வஸாதநஸம்ப்ரு'தைஃ விஶ்வஸ்ரு'ட்பிஸ் ததா ஸார்தம் தேவேந்த்ரேண மஹௌஜஸா ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே தேவைஸ் தே யஜ்ஞாஃ ப்ராக்ப்ரவர்திதாஃ
சுவாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், உலகை உருவாக்கியவர்களும், பெரும் வலிமை கொண்ட தேவேந்திரனும், வெள்ளை உடை அணிந்த யாஜகர்களும், வெற்றி தரும் யாக முறைகளும், எல்லா தேவையான பொருட்களும் கொண்டு, முதன்முதலில் யாகங்கள் நடத்தினார்கள்.
ஸத்யம் ஜபஸ்தபோ தாநம் பூர்வதர்மோ ய உச்யதே யதா தர்மஸ்ய ஹ்ரஸதே ஶாகாதர்மஸ்ய வர்ததே
உண்மை, ஜபம், தவம், தானம் — இவை எல்லாம் பழைய தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது. தர்மம் குறையும்போது, அதன் கிளை தர்மங்கள் அதிகரிக்கின்றன.
ஜாயந்தே ச ததா ஶூரா ஆயுஷ்மந்தோ மஹாபலாஃ ந்யஸ்ததண்டா மஹாயோகா யஜ்வாநோ ப்ரஹ்மவாதிநஃ
அப்போது வீரரும், நீண்ட ஆயுள் உடையவர்களும், பெரும் பலம் கொண்டவர்களும், தண்டம் வைக்காமல் அமைதியுடன் வாழ்பவர்களும், பெரிய யோகிகளும், யாகம் செய்யும் அறிஞர்களும் பிறக்கின்றனர்.
பத்மபத்த்ராயதாக்ஷாஶ்ச ப்ரு'துவக்த்ராஃ ஸுஸம்ஹதாஃ ஸிம்ஹோரஸ்கா மஹாஸத்த்வா மத்தமாதம்ககாமிநஃ
அவர்கள் தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள், அகன்ற முகம், உறுதியான உடல், சிங்கம் போல் மார்பு, மிகுந்த சக்தி, மதமான யானை போல் நடக்கும் நடை ஆகியவற்றை உடையவர்கள்.
மஹாதநுர்தராஶ்சைவ த்ரேதாயாம் சக்ரவர்திநஃ ஸர்வலக்ஷணபூர்ணாஸ்தே ந்யக்ரோதபரிமண்டலாஃ
த்ரேதாயுகத்தில், உலகை ஆளும் பேரரசர்கள் பெரிய வில்லாளிகள், எல்லா இலக்கணங்களிலும் சிறப்புடையவர்கள், ஆலமரம் போல் பரந்த உடல் அமைப்பை உடையவர்கள்.
ந்யக்ரோதௌ து ஸ்ம்ரு'தௌ பாஹூ வ்யாமோ ந்யக்ரோத உச்யதே வ்யாமேந ஸூச்ச்ரயோ யஸ்ய அத ஊர்த்வம் து தேஹிநஃ ஸமுச்ச்ரயஃ பரீணாஹோ ந்யக்ரோதபரிமண்டலஃ
பழக்கத்தில், ஆலமரத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டு, புயல்கள் 'ஆலமரம் போல்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு 'வ்யாமம்' என்பது ஆலமரத்தின் அளவு. யாருடைய உயரமும் அகலமும் அந்த அளவுக்கு இருப்பதோ, அவர்களின் உடல் ஆலமரத்தின் சுற்றளவு போல் இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
சக்ரம் ரதோ மணிர்பார்யா நிதிரஶ்வோ கஜஸ்ததா ப்ரோக்தாநி ஸப்த ரத்நாநி பூர்வம் ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே
சக்கரம், ரதம், மாணிக்கம், மனைவி, பொக்கிஷம், குதிரை, யானை — இவை ஏழு ரத்தினங்கள் என்று சுவாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் கூறப்பட்டது.
விஷ்ணோரம்ஶேந ஜாயந்தே ப்ரு'திவ்யாம் சக்ரவர்திநஃ மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு ஹ்ய் அதீதாநாகதேஷு வை
பூமியில், கடந்தும் வரப்போகும் எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதியால் பேரரசர்கள் பிறக்கின்றனர்.
பூதபவ்யாநி யாநீஹ வர்தமாநாநி யாநி ச த்ரேதாயுகாநி தேஷ்வத்ர ஜாயந்தே சக்ரவர்திநஃ
இங்கு கடந்த, நிகழும், வரப்போகும் எல்லா த்ரேதாயுகங்களிலும், பேரரசர்கள் பிறப்பது நிகழ்கிறது.
பத்ராணீமாநி தேஷாம் ச விபாவ்யந்தே மஹீக்ஷிதாம் அத்யத்புதாநி சத்வாரி பலம் தர்மம் ஸுகம் தநம்
அந்த அரசர்களிடம், நல்வாழ்க்கை தரும் நான்கு அதிசயமான விஷயங்கள் தோன்றுகின்றன: பலம், தர்மம், சந்தோஷம், செல்வம்.