தேஷாம் லோகாந்தரஸ்தாநாம் பாந்தவைர்நாமகோத்ரதஃ பூமாவஸவ்யம் தர்பேஷு தத்தாஃ பிண்டாஸ்த்ரயஸ்து வை ப்ராப்தாம்ஸ்து தர்பயந்த்யேவ ப்ரேதஸ்தாநேஷ்வதிஷ்டிதாந்
அந்த வேறு உலகங்களில் வாழும் உயிர்களுக்கு, அவர்களது உறவினர்கள் பூமியில் அவர்களின் பெயரும் குலமும் சொல்லி தர்பையில் மூன்று பிண்டம் வைத்து அர்ப்பணித்தால், அந்த அர்ப்பணைகள் அந்த முன்னோர்களுக்குச் சென்று அவர்களைத் திருப்திப்படுத்தும்.
அப்ராப்தா யாதநாஸ்தாநம் ப்ரப்ரஷ்டா யே ச பஞ்சதா பஶ்சாத்யே ஸ்தாவராந்தே வை பூதாநீகே ஸ்வகர்மபிஃ
யாருக்கு அந்த அர்ப்பணைகள் சேரவில்லை, யார் ஐந்து விதமான வேதனை இடங்களில் தொலைந்துவிட்டார்களோ, யார் பிறகு நிலையான உயிர்களில் பிறக்கிறார்களோ—அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்கேற்ப அந்த நிலைகளில் இருக்கிறார்கள்.
நாநாரூபாஸு ஜாதீநாம் திர்யக்யோநிஷு மூர்திஷு யதாஹாரா பவந்த்யேதே தாஸு தாஸ்விஹ யோநிஷு
பல வகையான பிறவிகளில், விலங்குகளாக பிறக்கும் உயிர்களுக்கு, அவர்கள் அந்தக் கருவில் பெறும் உணவு எதுவோ, அதே கருவிலேயே அவர்கள் அதைப் பெறுகிறார்கள்.
தஸ்மிம்ஸ் தஸ்மிம்ஸ் ததாஹாரே ஶ்ராத்தம் தத்தம் து ப்ரீணயேத் காலே ந்யாயாகதம் பாத்ரே விதிநா ப்ரதிபாதிதம் ப்ராப்நுவந்த்யந்நமாதத்தம் யத்ர யத்ராவதிஷ்டதே
எந்த இடத்தில், எந்த உணவாக அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறதோ, சரியான நேரத்தில், உரியவருக்கு, முறையோடு வழங்கினால், அது அந்த முன்னோர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும்; அவர்கள் எங்கு இருந்தாலும் அந்த உணவு அவர்களை அடையும்.
யதா கோஷு ப்ரநஷ்டாஸு வத்ஸோ விந்ததி மாதரம் ததா ஶ்ராத்தேஷு த்ரு'ஷ்டாந்தோ மந்த்ரஃ ப்ராபயதே து தம்
எப்படி, பல மாடுகளில் தொலைந்துள்ள கன்றுக்குட்டி தன் தாயை கண்டுபிடிக்கிறதோ, அதுபோல், சரியாக செய்யப்படும் சிராத்தத்தில் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரம், அந்த அர்ப்பணிப்பை உரிய முன்னோர்களிடம் கொண்டு சேர்க்கும்.
ஏவம் ஹ்யவிகலம் ஶ்ராத்தம் ஶ்ரத்தாதத்தம் மநுர்ப்ரவீத் ஸநத்குமாரஃ ப்ரோவாச பஶ்யந்திவ்யேந சக்ஷுஷா
இப்படிப்பட்ட குறையில்லாத, நம்பிக்கையோடு செய்யப்படும் சிராத்தம் பயன் தரும் என்று மனு சொல்கிறார்; சனத்குமாரரும் தெய்வீகக் கண்களால் பார்த்து இதையே கூறினார்.
கதாகதஜ்ஞஃ ப்ரேதாநாம் ப்ராப்திம் ஶ்ராத்தஸ்ய சைவ ஹி க்ரு'ஷ்ணபக்ஷஸ்த்வஹஸ்தேஷாம் ஶுக்லஃ ஸ்வப்நாய ஶர்வரீ
போனவர்களின் வருகையும் போக்கையும், சிராத்தத்தின் பயனையும் அறிந்தவர் சொல்வது: கிருஷ்ணபட்சம் முன்னோர்களுக்காக, சுக்லபட்சம் கனவுக்கும் இரவுக்குமாகும்.
இத்யேதே பிதரோ தேவா தேவாஶ்ச பிதரஶ்ச வை அந்யோந்யபிதரோ ஹ்யேதே தேவாஶ்ச பிதரோ திவி
இவ்வாறு, இந்த முன்னோர்கள் தெய்வங்களும், தெய்வங்கள் முன்னோர்களும்; பரஸ்பரம் அவர்கள் விண்ணகத்தில் முன்னோர்களும் தெய்வங்களும் ஆவர்.
ஏதே து பிதரோ தேவா மநுஷ்யாஃ பிதரஶ்ச யே பிதா பிதாமஹஶ்சைவ ததைவ ப்ரபிதாமஹஃ
இந்த முன்னோர்கள் தெய்வங்களும், மனிதர்களும் முன்னோர்களும்; தந்தை, தாத்தா, பெரிய தாத்தா ஆகியோரும் அதேபோல் முன்னோர்களாக இருக்கிறார்கள்.
இத்யேஷ விஷயஃ ப்ரோக்தஃ பித்ரூ'ணாம் ஸோமபாயிநாம் ஏதத்பித்ரு'மஹத்த்வம் ஹி புராணே நிஶ்சயம் கதம்
சோமம் அருந்தும் முன்னோர்களின் உலகம் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது; இந்த முன்னோர்களின் பெருமை புராணத்தில் உறுதியாக கூறப்பட்டுள்ளது.
இத்யேஷ ஸோமஸூர்யாப்யாம் ஐலஸ்ய ச ஸமாகமஃ அவாப்திம் ஶ்ரத்தயா சைவ பித்ரூ'ணாம் சைவ தர்பணம்
இவ்வாறு சோமன், சூரியன், ஐலன் ஆகியோரின் சங்கமமும், நம்பிக்கையோடு செய்யப்படும் அர்ப்பணிப்பால் முன்னோர்களுக்கு கிடைக்கும் திருப்தியும் கூறப்பட்டது.
பர்வணாம் சைவ யஃ காலோ யாதநாஸ்தாநமேவ ச ஸமாஸாத்கீர்திதஸ்துப்யம் ஸர்க ஏஷ ஸநாதநஃ
பண்டிகைகளின் காலமும், வேதனை இடங்களும் சுருக்கமாக உமக்கு விவரிக்கப்பட்டது; இது என்றென்றும் நிலைக்கும் படைப்பு.
வைரூப்யம் யேந தத்ஸர்வம் கதிதம் த்வேகதேஶிகம் அஶக்யம் பரிஸம்க்யாதும் ஶ்ரத்தேயம் பூதிமிச்சதா
எல்லா வித்தியாசமான வடிவங்களும் ஒரு பகுதியளவு கூறப்பட்டன; முழுமையாக எண்ணிப் பார்க்க முடியாது, ஆனாலும் செல்வம் விரும்பும் ஒருவர் நம்ப வேண்டும்.
ஸ்வாயம்புவஸ்ய தேவஸ்ய ஏஷ ஸர்கோ மயேரிதஃ விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யாச்ச பூயஃ கிம் கதயாமி வஃ
ச்வாயம்புவன் என்ற தேவனுடைய இந்த படைப்பை நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்கியுள்ளேன்; இன்னும் உங்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்?
சதுர்யுகாணி யாநி ஸ்யுஃ பூர்வே ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே ஏஷாம் நிஸர்கஸம்க்யாம் ச ஶ்ரோதுமிச்சாம விஸ்தராத்
முந்தைய ச்வாயம்புவன் காலத்தில் நிகழ்ந்த நான்கு யுகங்கள் எவை என்பதை விரிவாகவும் இயற்கை வரிசையிலும் கேட்க விரும்புகிறேன்.
ப்ரு'திவீத்யுப்ரஸங்கேந மயா து ப்ராகுதாஹ்ரு'தம் ஏதச்சதுர்யுகம் த்வேவம் தத்வக்ஷ்யாமி நிபோதத தத்ப்ரமாணம் ப்ரஸம்க்யாய விஸ்தராச்சைவ க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
பூமியும் ஆகாயமும் பற்றி நான் முன்பே கூறியுள்ளேன்; இப்போது அந்த நான்கு யுகங்களைப் பற்றி, அவற்றின் அளவு, எண்ணிக்கை, முழு விவரங்களையும் சொல்லப்போகிறேன், கவனமாக கேளுங்கள்.
லௌகிகேந ப்ரமாணேந நிஷ்பாத்யாப்தம் து மாநுஷம் தேநாபீஹ ப்ரஸம்க்யாய வக்ஷ்யாமி து சதுர்யுகம் நிமேஷதுல்யகாலாநி மாத்ராலப்தேக்ஷராணி ச
உலகில் பயன்படும் அளவைக் கொண்டு, ஒரு மனித வருடம் கணக்கிடப்படுகிறது. அதைப் பயன்படுத்தி இங்கு நான்கு யுகங்களையும், கண் இமைப்புக்கு சமமான கால அளவுகளையும், அளவில் பெறப்பட்ட அலகுகளையும் நான் விளக்குகிறேன்.
காஷ்டா நிமேஷா தஶ பஞ்ச சைவ த்ரிம்ஶச்ச காஷ்டாம் கணயேத்கலாம் து த்ரிம்ஶத்கலாஶ்சைவ பவேந்முஹூர்தஸ் தைஸ்த்ரிம்ஶதா ராத்ர்யஹநீ ஸமேதே
பதினைந்து நிமேஷங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு காஷ்டம் ஆகும்; முப்பது காஷ்டங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கலையாகும்; முப்பது கலைகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தமாகும்; அப்படி முப்பது முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு பகலும் இரவும் உருவாகின்றன.
அஹோராத்ரே விபஜதே ஸூர்யோ மாநுஷலௌகிகே ராத்ரிஃ ஸ்வப்நாய பூதாநாம் சேஷ்டாயை கர்மணாமஹஃ
மனிதர்களுக்காக சூரியன் பகல் மற்றும் இரவை பிரிக்கிறான்; இரவு எல்லா உயிர்களுக்கும் தூக்கத்திற்கும், பகல் அவர்கள் செயல்களுக்கும், தொழில்களுக்கும் உகந்தது.
பித்ர்யே ராத்ர்யஹநீ மாஸஃ ப்ரவிபாகஸ் தயோஃ புநஃ க்ரு'ஷ்ணபக்ஷஸ் த்வஹஸ்தேஷாம் ஶுக்லஃ ஸ்வப்நாய ஶர்வரீ
பித்ருக்களுக்கு ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் சேர்ந்து ஒரு மாதமாகும்; அதில் கருப்பக்ஷம் அவர்களுக்கு பகல், வெள்ளிக்கிழமை பகுதி அவர்களுக்கு இரவு, ஓய்வுக்காக அமைகிறது.
த்ரிம்ஶத்யே மாநுஷா மாஸாஃ பித்ர்யோ மாஸஃ ஸ உச்யதே ஶதாநி த்ரீணி மாஸாநாம் ஷஷ்ட்யா சாப்யதிகாநி து பித்ர்யஃ ஸம்வத்ஸரோ ஹ்யேஷ மாநுஷேண விபாவ்யதே
முப்பது மனித மாதங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு பித்ரு மாதமாகும்; மூன்று நூறு அறுபது மாதங்கள் சேர்ந்து பித்ருக்களுக்கு ஒரு வருடமாகும், இது மனிதர்களின் கணக்கில் கூறப்பட்டுள்ளது.
மாநுஷேணைவ மாநேந வர்ஷாணாம் யச்சதம் பவேத் பித்ரூ'ணாம் தாநி வர்ஷாணி ஸம்க்யாதாநி து த்ரீணி வை தஶ ச த்வ்யதிகா மாஸாஃ பித்ரு'ஸம்க்யேஹ கீர்திதா
மனிதர்களின் கணக்கில் நூறு வருடங்கள் என்றால், பித்ருக்களுக்கு அது மூன்று வருடங்களும் பன்னிரண்டு மாதங்களும் ஆகும், பித்ருக்களின் கணக்கில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது.
லௌகிகேந ப்ரமாணேந அப்தோ யோ மாநுஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஏதத்திவ்யமஹோராத்ரம் இத்யேஷா வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
உலகில் பயன்படும் அளவால் மனித வருடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே தெய்வீக பகலும் இரவும் என்று வேதம் அறிவிக்கிறது.
திவ்யே ராத்ர்யஹநீ வர்ஷம் ப்ரவிபாகஸ்தயோஃ புநஃ அஹஸ்து யதுதக்சைவ ராத்ரிர்யா தக்ஷிணாயநம் ஏதே ராத்ர்யஹநீ திவ்யே ப்ரஸம்க்யாதே தயோஃ புநஃ
தேவர்களுக்கு ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் சேர்ந்து ஒரு வருடமாகும்; இதில், சூரியன் வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் போது பகல், தெற்கு நோக்கிச் செல்லும் போது இரவு; இப்படித்தான் தெய்வீக பகலும் இரவும் கணக்கிடப்படுகின்றன.
த்ரிம்ஶத்யாநி து வர்ஷாணி திவ்யோ மாஸஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ மாநுஷாணாம் ஶதம் யச்ச திவ்யா மாஸாஸ்த்ரயஸ்து வை ததைவ ஸஹ ஸம்க்யாதோ திவ்ய ஏஷ விதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அப்படி முப்பது வருடங்கள் சேர்ந்து ஒரு தெய்வீக மாதமாகும்; நூறு மனித வருடங்கள் மூன்று தெய்வீக மாதங்கள் ஆகும்; இவ்விதமாகவே தெய்வீக விதி என்று அறியப்படுகிறது.
த்ரீணி வர்ஷஶதாந்யேவம் ஷஷ்டிர்வர்ஷாஸ்ததைவ ச திவ்யஃ ஸம்வத்ஸரோ ஹ்யேஷ மாநுஷேண ப்ரகீர்திதஃ
மூன்று நூறு அறுபது வருடங்கள் மற்றும் அறுபது வருடங்கள் சேர்ந்து, மனிதர்களின் கணக்கில் ஒரு தெய்வீக வருடமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி மாநுஷேண ப்ரமாணதஃ த்ரிம்ஶதந்யாநி வர்ஷாணி ஸ்ம்ரு'தஃ ஸப்தர்ஷிவத்ஸரஃ
மூன்று ஆயிரம் மனித வருடங்கள் மற்றும் முப்பது வருடங்கள் சேர்ந்து, அது சப்தரிஷிகளின் வருடம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
நவ யாநி ஸஹஸ்ராணி வர்ஷாணாம் மாநுஷாணி ச வர்ஷாணி நவதிஶ்சைவ த்ருவஸம்வத்ஸரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
தொகையில் ஒன்பது ஆயிரம் மனித வருடங்கள் மற்றும் தொண்ணூறு வருடங்கள் சேர்ந்து, அது துருவனின் வருடம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஷட்த்ரிம்ஶத்து ஸஹஸ்ராணி வர்ஷாணாம் மாநுஷாணி ச ஷஷ்டிஶ்சைவ ஸஹஸ்ராணி ஸம்க்யாதாநி து ஸம்க்யயா திவ்யம் வர்ஷஸஹஸ்ரம் து ப்ராஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ
முப்பத்தாறு ஆயிரம் மனித வருடங்களும், அறுபது ஆயிரம் வருடங்களும் சேர்த்து, கணக்கில் ஒன்று சேர்த்து, இது ஒரு ஆயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் என்று கணக்கறிவாளர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இத்யேதத்ரு'ஷிபிர்கீதம் திவ்யயா ஸம்க்யயா த்விஜாஃ திவ்யேநைவ ப்ரமாணேந யுகஸம்க்யா ப்ரகல்பிதா
இவ்வாறு முனிவர்கள் தெய்வீக கணக்கில் பாடியுள்ளனர்; தெய்வீக அளவைக் கொண்டு தான் யுகங்களின் எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.