ப்ரஹ்மசர்யேண தபஸா யஜ்ஞேந ப்ரஜயா புவி ஶ்ராத்தேந வித்யயா சைவ சாந்நதாநேந ஸப்ததா
பிரம்மச்சரியம், தவம், யாகம், பூமியில் பிள்ளைகள், ஸ்ராத்தம், கல்வி, அன்னதானம்—இவ்வாறு ஏழு வழிகளில் அவர்கள் உயர்வடைகிறார்கள்.
கர்மஸ்வேதேஷு யே ஸக்தா வர்தந்த்ய் ஆ தேஹபாதநாத் தேவைஸ்தே பித்ரு'பிஃ ஸார்தம் ஊஷ்மபைஃ ஸோமபைஸ்ததா ஸ்வர்கதா திவி மோதந்தே பித்ரு'மந்த உபாஸதே
இந்த செயல்களில் பற்றுடன் இருப்பவர்கள் உடல் வீழும் வரை தொடர்கிறார்கள்; தேவர்களும், பித்ருக்களும், உஷ்ணம் மற்றும் சோமம் அருந்துபவர்களும் கூட, சொர்க்கத்தில் மகிழ்ந்து பித்ருக்களை வழிபடுகிறார்கள்.
ப்ரஜாவதாம் ப்ரஸித்தைஷா உக்தா ஶ்ராத்தக்ரு'தாம் ச வை தேஷாம் நிவாபே தத்தம் ஹி தத்குலீநைஸ்து பாந்தவைஃ
பிள்ளைகள் உடையவர்களும் ஸ்ராத்தம் செய்யும் அவர்களும் மேற்கொள்ளும் வழி இது என்று புகழ்பெற்றதாக கூறப்படுகிறது; அவர்களுக்காக குடும்பத்தினர் வழங்கும் நிவேதனமே அதாகும்.
மாஸஶ்ராத்தம் ஹி புஞ்ஜாநாஸ் தேऽத்யேதே ஸோமலௌகிகாஃ ஏதே மநுஷ்யாஃ பிதரோ மாஸஶ்ராத்தபுஜஸ்து வை
மாத ஸ்ராத்தம் உண்ணும் பித்ருக்கள், சோம உலக பித்ருக்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; இந்த மனித பித்ருக்கள் மாத ஸ்ராத்தம் உண்டுபவர்களே ஆவர்.
தேப்யோ ऽபரே து யே த்வந்யே ஸம்கீர்ணாஃ கர்மயோநிஷு ப்ரஷ்டாஶ்சாஶ்ரமதர்மேஷு ஸ்வதாஸ்வாஹாவிவர்ஜிதாஃ
ஆனால், மற்றவர்கள் கலந்த செயல்கள் மற்றும் பிறப்புகளுடன், ஆசிரம தர்மத்திலிருந்து விலகி, ஸ்வதா மற்றும் ஸ்வாஹா அர்ப்பணிப்பில்லாமல் இருப்பவர்கள்—
பிந்நே தேஹே துராபந்நாஃ ப்ரேதபூதா யமக்ஷயே ஸ்வகர்மாண்யநுஶோசந்தோ யாதநாஸ்தாநமாகதாஃ
உடலை இழந்து, கடின நிலைக்கு சென்றவர்கள், யமனின் இடத்தில் பேயாகி, தங்கள் செயல்களை நினைத்து வருந்தி, வேதனை இடத்திற்கு சென்றுள்ளனர்.
தீர்காஶ்சைவாதிஶுஷ்காஶ்ச ஶ்மஶ்ருலாஶ்ச விவாஸஸஃ க்ஷுத்பிபாஸாபிபூதாஸ்தே வித்ரவந்தி த்விதஸ்ததஃ
அவர்கள் நீண்டதும் மிக வாடியதும், முடி சிதறியதும், உடை இல்லாததும், பசிப்பும் தாகமும் அடக்க முடியாமல், இங்கும் அங்கும் அலைகிறார்கள்.
ஸரித்ஸரஸ்தடாகாநி புஷ்கரிண்யஶ்ச ஸர்வஶஃ பராந்நாந்யபிகாங்க்ஷந்தஃ கால்யமாநா இதஸ்ததஃ
அனைத்து நதிகள், ஏரிகள், குளங்கள், தாமரைத் தடாகங்கள்—இவை அனைத்திலும், பிறர் உணவை விரும்பி, இங்கும் அங்கும் அலைக்கழிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸ்தாநேஷு பாத்யமாநா யே யாதநாஸ்தேஷு தேஷு வை ஶால்மல்யாம் வைதரண்யாம் ச கும்பீபாகேத்தவாலுகே
யாரெல்லாம் வேதனையுள்ள இடங்களில் வீசப்படுகிறார்களோ—அந்த சால்மலி மரம், வைதரணி ஆறு, கும்பிபாகம் என்ற கொதிக்கும் பானை, எரியும் மணல் போன்ற இடங்களில்—
அஸிபத்த்ரவநே சைவ பாத்யமாநாஃ ஸ்வகர்மபிஃ தத்ரஸ்தாநாம் து தேஷாம் வை துஃகிதாநாம் அஶாயிநாம்
அப்படியே, தங்கள் பாவங்களால் அசிபத்திர வனமாகும் கூர்மையான இலைகளால் ஆன காட்டில் வீசப்படுவோரும், அங்கு துன்பத்தால் தூங்க முடியாமல் வாடும் உயிர்களோடும் சேர்ந்து இருக்கிறார்கள்.
தேஷாம் லோகாந்தரஸ்தாநாம் பாந்தவைர்நாமகோத்ரதஃ பூமாவஸவ்யம் தர்பேஷு தத்தாஃ பிண்டாஸ்த்ரயஸ்து வை ப்ராப்தாம்ஸ்து தர்பயந்த்யேவ ப்ரேதஸ்தாநேஷ்வதிஷ்டிதாந்
அந்த வேறு உலகங்களில் வாழும் உயிர்களுக்கு, அவர்களது உறவினர்கள் பூமியில் அவர்களின் பெயரும் குலமும் சொல்லி தர்பையில் மூன்று பிண்டம் வைத்து அர்ப்பணித்தால், அந்த அர்ப்பணைகள் அந்த முன்னோர்களுக்குச் சென்று அவர்களைத் திருப்திப்படுத்தும்.
அப்ராப்தா யாதநாஸ்தாநம் ப்ரப்ரஷ்டா யே ச பஞ்சதா பஶ்சாத்யே ஸ்தாவராந்தே வை பூதாநீகே ஸ்வகர்மபிஃ
யாருக்கு அந்த அர்ப்பணைகள் சேரவில்லை, யார் ஐந்து விதமான வேதனை இடங்களில் தொலைந்துவிட்டார்களோ, யார் பிறகு நிலையான உயிர்களில் பிறக்கிறார்களோ—அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்கேற்ப அந்த நிலைகளில் இருக்கிறார்கள்.
நாநாரூபாஸு ஜாதீநாம் திர்யக்யோநிஷு மூர்திஷு யதாஹாரா பவந்த்யேதே தாஸு தாஸ்விஹ யோநிஷு
பல வகையான பிறவிகளில், விலங்குகளாக பிறக்கும் உயிர்களுக்கு, அவர்கள் அந்தக் கருவில் பெறும் உணவு எதுவோ, அதே கருவிலேயே அவர்கள் அதைப் பெறுகிறார்கள்.
தஸ்மிம்ஸ் தஸ்மிம்ஸ் ததாஹாரே ஶ்ராத்தம் தத்தம் து ப்ரீணயேத் காலே ந்யாயாகதம் பாத்ரே விதிநா ப்ரதிபாதிதம் ப்ராப்நுவந்த்யந்நமாதத்தம் யத்ர யத்ராவதிஷ்டதே
எந்த இடத்தில், எந்த உணவாக அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறதோ, சரியான நேரத்தில், உரியவருக்கு, முறையோடு வழங்கினால், அது அந்த முன்னோர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும்; அவர்கள் எங்கு இருந்தாலும் அந்த உணவு அவர்களை அடையும்.
யதா கோஷு ப்ரநஷ்டாஸு வத்ஸோ விந்ததி மாதரம் ததா ஶ்ராத்தேஷு த்ரு'ஷ்டாந்தோ மந்த்ரஃ ப்ராபயதே து தம்
எப்படி, பல மாடுகளில் தொலைந்துள்ள கன்றுக்குட்டி தன் தாயை கண்டுபிடிக்கிறதோ, அதுபோல், சரியாக செய்யப்படும் சிராத்தத்தில் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரம், அந்த அர்ப்பணிப்பை உரிய முன்னோர்களிடம் கொண்டு சேர்க்கும்.
ஏவம் ஹ்யவிகலம் ஶ்ராத்தம் ஶ்ரத்தாதத்தம் மநுர்ப்ரவீத் ஸநத்குமாரஃ ப்ரோவாச பஶ்யந்திவ்யேந சக்ஷுஷா
இப்படிப்பட்ட குறையில்லாத, நம்பிக்கையோடு செய்யப்படும் சிராத்தம் பயன் தரும் என்று மனு சொல்கிறார்; சனத்குமாரரும் தெய்வீகக் கண்களால் பார்த்து இதையே கூறினார்.
கதாகதஜ்ஞஃ ப்ரேதாநாம் ப்ராப்திம் ஶ்ராத்தஸ்ய சைவ ஹி க்ரு'ஷ்ணபக்ஷஸ்த்வஹஸ்தேஷாம் ஶுக்லஃ ஸ்வப்நாய ஶர்வரீ
போனவர்களின் வருகையும் போக்கையும், சிராத்தத்தின் பயனையும் அறிந்தவர் சொல்வது: கிருஷ்ணபட்சம் முன்னோர்களுக்காக, சுக்லபட்சம் கனவுக்கும் இரவுக்குமாகும்.
இத்யேதே பிதரோ தேவா தேவாஶ்ச பிதரஶ்ச வை அந்யோந்யபிதரோ ஹ்யேதே தேவாஶ்ச பிதரோ திவி
இவ்வாறு, இந்த முன்னோர்கள் தெய்வங்களும், தெய்வங்கள் முன்னோர்களும்; பரஸ்பரம் அவர்கள் விண்ணகத்தில் முன்னோர்களும் தெய்வங்களும் ஆவர்.
ஏதே து பிதரோ தேவா மநுஷ்யாஃ பிதரஶ்ச யே பிதா பிதாமஹஶ்சைவ ததைவ ப்ரபிதாமஹஃ
இந்த முன்னோர்கள் தெய்வங்களும், மனிதர்களும் முன்னோர்களும்; தந்தை, தாத்தா, பெரிய தாத்தா ஆகியோரும் அதேபோல் முன்னோர்களாக இருக்கிறார்கள்.
இத்யேஷ விஷயஃ ப்ரோக்தஃ பித்ரூ'ணாம் ஸோமபாயிநாம் ஏதத்பித்ரு'மஹத்த்வம் ஹி புராணே நிஶ்சயம் கதம்
சோமம் அருந்தும் முன்னோர்களின் உலகம் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது; இந்த முன்னோர்களின் பெருமை புராணத்தில் உறுதியாக கூறப்பட்டுள்ளது.
இத்யேஷ ஸோமஸூர்யாப்யாம் ஐலஸ்ய ச ஸமாகமஃ அவாப்திம் ஶ்ரத்தயா சைவ பித்ரூ'ணாம் சைவ தர்பணம்
இவ்வாறு சோமன், சூரியன், ஐலன் ஆகியோரின் சங்கமமும், நம்பிக்கையோடு செய்யப்படும் அர்ப்பணிப்பால் முன்னோர்களுக்கு கிடைக்கும் திருப்தியும் கூறப்பட்டது.
பர்வணாம் சைவ யஃ காலோ யாதநாஸ்தாநமேவ ச ஸமாஸாத்கீர்திதஸ்துப்யம் ஸர்க ஏஷ ஸநாதநஃ
பண்டிகைகளின் காலமும், வேதனை இடங்களும் சுருக்கமாக உமக்கு விவரிக்கப்பட்டது; இது என்றென்றும் நிலைக்கும் படைப்பு.
வைரூப்யம் யேந தத்ஸர்வம் கதிதம் த்வேகதேஶிகம் அஶக்யம் பரிஸம்க்யாதும் ஶ்ரத்தேயம் பூதிமிச்சதா
எல்லா வித்தியாசமான வடிவங்களும் ஒரு பகுதியளவு கூறப்பட்டன; முழுமையாக எண்ணிப் பார்க்க முடியாது, ஆனாலும் செல்வம் விரும்பும் ஒருவர் நம்ப வேண்டும்.
ஸ்வாயம்புவஸ்ய தேவஸ்ய ஏஷ ஸர்கோ மயேரிதஃ விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யாச்ச பூயஃ கிம் கதயாமி வஃ
ச்வாயம்புவன் என்ற தேவனுடைய இந்த படைப்பை நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்கியுள்ளேன்; இன்னும் உங்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்?
சதுர்யுகாணி யாநி ஸ்யுஃ பூர்வே ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே ஏஷாம் நிஸர்கஸம்க்யாம் ச ஶ்ரோதுமிச்சாம விஸ்தராத்
முந்தைய ச்வாயம்புவன் காலத்தில் நிகழ்ந்த நான்கு யுகங்கள் எவை என்பதை விரிவாகவும் இயற்கை வரிசையிலும் கேட்க விரும்புகிறேன்.
ப்ரு'திவீத்யுப்ரஸங்கேந மயா து ப்ராகுதாஹ்ரு'தம் ஏதச்சதுர்யுகம் த்வேவம் தத்வக்ஷ்யாமி நிபோதத தத்ப்ரமாணம் ப்ரஸம்க்யாய விஸ்தராச்சைவ க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
பூமியும் ஆகாயமும் பற்றி நான் முன்பே கூறியுள்ளேன்; இப்போது அந்த நான்கு யுகங்களைப் பற்றி, அவற்றின் அளவு, எண்ணிக்கை, முழு விவரங்களையும் சொல்லப்போகிறேன், கவனமாக கேளுங்கள்.
லௌகிகேந ப்ரமாணேந நிஷ்பாத்யாப்தம் து மாநுஷம் தேநாபீஹ ப்ரஸம்க்யாய வக்ஷ்யாமி து சதுர்யுகம் நிமேஷதுல்யகாலாநி மாத்ராலப்தேக்ஷராணி ச
உலகில் பயன்படும் அளவைக் கொண்டு, ஒரு மனித வருடம் கணக்கிடப்படுகிறது. அதைப் பயன்படுத்தி இங்கு நான்கு யுகங்களையும், கண் இமைப்புக்கு சமமான கால அளவுகளையும், அளவில் பெறப்பட்ட அலகுகளையும் நான் விளக்குகிறேன்.
காஷ்டா நிமேஷா தஶ பஞ்ச சைவ த்ரிம்ஶச்ச காஷ்டாம் கணயேத்கலாம் து த்ரிம்ஶத்கலாஶ்சைவ பவேந்முஹூர்தஸ் தைஸ்த்ரிம்ஶதா ராத்ர்யஹநீ ஸமேதே
பதினைந்து நிமேஷங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு காஷ்டம் ஆகும்; முப்பது காஷ்டங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கலையாகும்; முப்பது கலைகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தமாகும்; அப்படி முப்பது முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு பகலும் இரவும் உருவாகின்றன.
அஹோராத்ரே விபஜதே ஸூர்யோ மாநுஷலௌகிகே ராத்ரிஃ ஸ்வப்நாய பூதாநாம் சேஷ்டாயை கர்மணாமஹஃ
மனிதர்களுக்காக சூரியன் பகல் மற்றும் இரவை பிரிக்கிறான்; இரவு எல்லா உயிர்களுக்கும் தூக்கத்திற்கும், பகல் அவர்கள் செயல்களுக்கும், தொழில்களுக்கும் உகந்தது.
பித்ர்யே ராத்ர்யஹநீ மாஸஃ ப்ரவிபாகஸ் தயோஃ புநஃ க்ரு'ஷ்ணபக்ஷஸ் த்வஹஸ்தேஷாம் ஶுக்லஃ ஸ்வப்நாய ஶர்வரீ
பித்ருக்களுக்கு ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் சேர்ந்து ஒரு மாதமாகும்; அதில் கருப்பக்ஷம் அவர்களுக்கு பகல், வெள்ளிக்கிழமை பகுதி அவர்களுக்கு இரவு, ஓய்வுக்காக அமைகிறது.