அமா வஸேதாம்ரு'க்ஷே து யதா சந்த்ரதிவாகரௌ ஏகா பஞ்சதஶீ ராத்ரிர் அமாவாஸ்யா ததஃ ஸ்ம்ரு'தா
சூரியனும் சந்திரனும் ஒரே நட்சத்திரத்தில் இருக்கும்போது, அந்த பதினைந்து ஆம் இரவு அமாவாசை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உத்திஶ்ய தாமமாவாஸ்யாம் யதா தர்ஶம் ஸமாகதௌ அந்யோந்யம் சந்த்ரஸூர்யௌ து தர்ஶநாத்தர்ஶ உச்யதே
அமாவாசையை நோக்கி, சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்றாக சேரும் போது, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காண்பது காரணமாக அது தர்ஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்வௌ த்வௌ லவாவமாவாஸ்யாம் ஸ காலஃ பர்வஸம்திஷு த்வ்யக்ஷரஃ குஹூமாத்ரஶ்ச பர்வகாலஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
அமாவாசையில் இரண்டு லவங்கள் சந்திக்கும் சந்தியில், அது இரண்டு அச்சரங்களும் கொண்ட குகு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த நேரம் பருவ சந்தி காலம் என்று அறியப்படுகிறது.
த்ரு'ஷ்டசந்த்ரா த்வமாவாஸ்யா மத்யாஹ்நப்ரப்ரு'தீஹ வை திவா ததூர்த்வம் ராத்ர்யாம் து ஸூர்யே ப்ராப்தே து சந்த்ரமாஃ ஸூர்யேண ஸஹஸோத்கச்சேத் ததஃ ப்ராதஸ்தநாத்து வை
மதியத்துக்கு பிறகு பகலில் சந்திரன் தெரியும் அமாவாசை, அதற்குப் பிறகு இரவில் சூரியன் வந்ததும் சந்திரன் சூரியனுடன் சேர்ந்து எழும்; அது காலையில் நிகழும்.
ஸமாகம்ய லவௌ த்வௌ து மத்யாஹ்நாந்நிபதந்ரவிஃ ப்ரதிபச்சுக்லபக்ஷஸ்ய சந்த்ரமாஃ ஸூர்யமண்டலாத்
மதியத்துக்குப் பிறகு சூரியன் இரண்டு லவங்கள் சேர்ந்தபின் மறையும் போது, சுக்லபக்ஷ பிரதமை சந்திரன் சூரிய மண்டலத்திலிருந்து வெளிப்படும்.
நிர்முச்யமாநயோர்மத்யே தயோர்மண்டலயோஸ்து வை ஸ ததாந்வாஹுதேஃ காலோ தர்ஶஸ்ய ச வஷட்க்ரியாஃ ஏதத்ரு'துமுகம் ஜ்ஞேயம் அமாவாஸ்யாம் து பார்வணம்
இரு கோள்கள் பிரியும் நேரத்தில், அவற்றின் நடுவில், அந்நேரம் அன்பாகாரி ஹோமத்துக்கும் தர்ஷ ஹோமத்துக்கும் உகந்தது; இது பருவத்தின் தொடக்கம் என்றும், அமாவாசை பருவ காலம் என்றும் அறியப்படுகிறது.
திவா பர்வ த்வமாவாஸ்யாம் க்ஷீணேந்தௌ தவலே து வை தஸ்மாத்திவா த்வமாவாஸ்யாம் க்ரு'ஹ்யதே யோ திவாகரஃ
அமாவாசை பகலில் சந்திரன் குறைந்து வெண்மையாக இருக்கும் போது, அதனால் பகல் அமாவாசை என்பது சூரியன் இருக்கும் நேரம் என்று கருதப்படுகிறது.
குஹேதி கோகிலேநோக்தம் யஸ்மாத்காலாத்ஸமாப்யதே தத்காலஸம்ஜ்ஞிதா ஹ்யேஷா அமாவாஸ்யா குஹூஃ ஸ்ம்ரு'தா
அந்த நேரத்தில் எல்லாம் முடிவடைவதால், குயில் அதனை குகு என்று அழைக்கிறது; அதனால் அந்த அமாவாசை குகு என்ற பெயர் பெற்றது.
ஸிநீவாலீப்ரமாணம் து க்ஷீணஶேஷோ நிஶாகரஃ அமாவாஸ்யா விஶத்யர்கம் ஸிநீவாலீ ததா ஸ்ம்ரு'தா
சந்திரன் மிகச் சிறிய அளவில் மட்டும் மிஞ்சும் போது, அது சினிவாலி அளவாக இருக்கும்; அமாவாசை சூரியனில் சேரும் போது, அது சினிவாலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அநுமதிஶ்ச ராகா ச ஸிநீவாலீ குஹூஸ்ததா ஏதாஸாம் த்விலவஃ காலஃ குஹூமாத்ரா குஹூஃ ஸ்ம்ரு'தா
அனுமதி, ராகா, சினிவாலி, குகு — இவை நான்கு; இரண்டு லவங்கள் கொண்ட காலம் குகு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அந்த அளவால் குகு என்று அறியப்படுகிறது.
இத்யேஷ பர்வஸம்தீநாம் காலோ வை த்விலவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பர்வணாம் துல்யகாலஸ்து துல்யாஹுதிவஷட்க்ரியாஃ
இவ்வாறு, சந்திரன் வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு ஆகிய இரு சந்திப்புகளுக்கிடையே இருக்கும் காலம் இரண்டு லவாக்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த தினங்களின் காலமும் சமம், அப்போழுது செய்யும் ஹோமமும் 'வஷட்' எனும் உச்சரிப்பும் ஒரே மாதிரியாகும்.
சந்த்ரபூர்யவ்யதீபாதே ஸமே வை பூர்ணிமே உபே ப்ரதிபத்ப்ரதிபந்நஸ்து பர்வகாலோ த்விமாத்ரகஃ
சந்திரனும் சூரியனும் ஒன்றாகச் சேர்ந்தபோதும், எதிரெதிராக இருப்பினும், பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை இரு தினங்களிலும், 'பர்வ' எனப்படும் காலம் இரட்டிப்பு அளவு கொண்டதாகும்.
காலஃ குஹூஸிநீவால்யோஃ ஸமுத்தோ த்விலவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ அர்கநிர்மண்டலே ஸோமே பர்வகாலஃ கலாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
குகு, ஸினீவாலி எனும் சந்திரன் சந்திப்புகளில் காலம் இரண்டு லவாக்கள் என்று கருதப்படுகிறது. சூரியனின் நோடு மற்றும் சந்திரனுடன் இருக்கும் போது, பர்வ காலம் கலாக்களில் கணக்கிடப்படுகிறது.
யஸ்மாத் ஆபூர்யதே ஸோமஃ பஞ்சதஶ்யாம் து பூர்ணிமா தஶபிஃ பஞ்சபிஶ்சைவ கலாபிர்திவஸக்ரமாத்
பதினைந்தாவது நாளில் சந்திரன் முழுமையாகும்; பௌர்ணமி அன்று, சந்திரன் பத்து மற்றும் ஐந்து கலாக்கள் முறையே சேர்ந்து நிறைவடைகிறது.
தஸ்மாத்பஞ்சதஶே ஸோமே கலா வை நாஸ்தி ஷோடஶீ தஸ்மாத்ஸோமஸ்ய விப்ரோக்தஃ பஞ்சதஶ்யாம் மயா க்ஷயஃ
அதனால், பதினைந்தாவது நாளில் சந்திரனுக்கு பதினாறு கலா இல்லை; எனவே, அந்த நாளில் சந்திரனின் குறைவு என நான் அறிவித்தேன்.
இத்யேதே பிதரோ தேவாஃ ஸோமபாஃ ஸோமவர்தநாஃ ஆர்தவா ரு'தவோ ऽதாப்தா தேவாஸ்தாந்பாவயந்தி ஹி
இவ்வாறு, இந்த பித்ருக்கள், தேவர்கள், சோமம் அருந்தி சோமத்தை வளர்க்கும் இந்தோர்கள், காலங்கள் மற்றும் வருடமாக இருப்பவர்கள்; அவர்களை தேவர்கள் பாதுகாக்கின்றனர்.
அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி பித்ரூ'ஞ்ச்ராத்தபுஜஸ்து யே தேஷாம் கதிம் ச ஸத்தத்வம் ப்ராப்திம் ஶ்ராத்தஸ்ய சைவ ஹி
இதற்கு அடுத்ததாக, ஸ்ராத்தம் உண்டுபவராகிய பித்ருக்கள், அவர்களின் பயணம், இயல்பு மற்றும் ஸ்ராத்தத்தால் கிடைக்கும் பயனை நான் விளக்குகிறேன்.
ந ம்ரு'தாநாம் கதிஃ ஶக்யா ஜ்ஞாதும் வா புநராகதிஃ தபஸா ஹி ப்ரஸித்தேந கிம் புநர்மாம்ஸசக்ஷுஷா
இறந்தவர்களின் பயணத்தை அறிய முடியாது; அவர்கள் திரும்ப வருவதை அறியவும் முடியாது. புகழ்பெற்ற தவத்தினாலும் கூட அறிய இயலாது; அப்படியிருக்க, சாதாரண கண்களால் எப்படி தெரியும்?
அத்ர தேவாந்பித்ரூ'ம்ஶ்சைதே பிதரோ லௌகிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ தேஷாம் தே தர்மஸாமர்த்யாத் ஸ்ம்ரு'தாஃ ஸாயுஜ்யகா த்விஜைஃ
இங்கே, இந்த பித்ருக்கள் உலகியலான பித்ருக்கள் என்றும், தேவர்களும் என்று கருதப்படுகின்றனர்; அவர்களின் தர்மத்தின் வலிமையால், இருமுறை பிறந்தவர்கள் அவர்களுக்கு ஒன்றிணைவு கிடைக்கும் எனக் கூறுகின்றனர்.
யதி வாஶ்ரமதர்மேண ப்ரஜ்ஞாநேஷு வ்யவஸ்திதாந் அந்யே சாத்ர ப்ரஸீதந்தி ஶ்ரத்தாயுக்தேஷு கர்மஸு
அல்லது, ஆசிரம தர்மத்தின் வழியாக, ஞானத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களும், மற்றவர்கள் நம்பிக்கையுடன் செய்யும் செயல்களில் திருப்தியடைந்தவர்களும் இங்கே உள்ளனர்.
ப்ரஹ்மசர்யேண தபஸா யஜ்ஞேந ப்ரஜயா புவி ஶ்ராத்தேந வித்யயா சைவ சாந்நதாநேந ஸப்ததா
பிரம்மச்சரியம், தவம், யாகம், பூமியில் பிள்ளைகள், ஸ்ராத்தம், கல்வி, அன்னதானம்—இவ்வாறு ஏழு வழிகளில் அவர்கள் உயர்வடைகிறார்கள்.
கர்மஸ்வேதேஷு யே ஸக்தா வர்தந்த்ய் ஆ தேஹபாதநாத் தேவைஸ்தே பித்ரு'பிஃ ஸார்தம் ஊஷ்மபைஃ ஸோமபைஸ்ததா ஸ்வர்கதா திவி மோதந்தே பித்ரு'மந்த உபாஸதே
இந்த செயல்களில் பற்றுடன் இருப்பவர்கள் உடல் வீழும் வரை தொடர்கிறார்கள்; தேவர்களும், பித்ருக்களும், உஷ்ணம் மற்றும் சோமம் அருந்துபவர்களும் கூட, சொர்க்கத்தில் மகிழ்ந்து பித்ருக்களை வழிபடுகிறார்கள்.
ப்ரஜாவதாம் ப்ரஸித்தைஷா உக்தா ஶ்ராத்தக்ரு'தாம் ச வை தேஷாம் நிவாபே தத்தம் ஹி தத்குலீநைஸ்து பாந்தவைஃ
பிள்ளைகள் உடையவர்களும் ஸ்ராத்தம் செய்யும் அவர்களும் மேற்கொள்ளும் வழி இது என்று புகழ்பெற்றதாக கூறப்படுகிறது; அவர்களுக்காக குடும்பத்தினர் வழங்கும் நிவேதனமே அதாகும்.
மாஸஶ்ராத்தம் ஹி புஞ்ஜாநாஸ் தேऽத்யேதே ஸோமலௌகிகாஃ ஏதே மநுஷ்யாஃ பிதரோ மாஸஶ்ராத்தபுஜஸ்து வை
மாத ஸ்ராத்தம் உண்ணும் பித்ருக்கள், சோம உலக பித்ருக்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; இந்த மனித பித்ருக்கள் மாத ஸ்ராத்தம் உண்டுபவர்களே ஆவர்.
தேப்யோ ऽபரே து யே த்வந்யே ஸம்கீர்ணாஃ கர்மயோநிஷு ப்ரஷ்டாஶ்சாஶ்ரமதர்மேஷு ஸ்வதாஸ்வாஹாவிவர்ஜிதாஃ
ஆனால், மற்றவர்கள் கலந்த செயல்கள் மற்றும் பிறப்புகளுடன், ஆசிரம தர்மத்திலிருந்து விலகி, ஸ்வதா மற்றும் ஸ்வாஹா அர்ப்பணிப்பில்லாமல் இருப்பவர்கள்—
பிந்நே தேஹே துராபந்நாஃ ப்ரேதபூதா யமக்ஷயே ஸ்வகர்மாண்யநுஶோசந்தோ யாதநாஸ்தாநமாகதாஃ
உடலை இழந்து, கடின நிலைக்கு சென்றவர்கள், யமனின் இடத்தில் பேயாகி, தங்கள் செயல்களை நினைத்து வருந்தி, வேதனை இடத்திற்கு சென்றுள்ளனர்.
தீர்காஶ்சைவாதிஶுஷ்காஶ்ச ஶ்மஶ்ருலாஶ்ச விவாஸஸஃ க்ஷுத்பிபாஸாபிபூதாஸ்தே வித்ரவந்தி த்விதஸ்ததஃ
அவர்கள் நீண்டதும் மிக வாடியதும், முடி சிதறியதும், உடை இல்லாததும், பசிப்பும் தாகமும் அடக்க முடியாமல், இங்கும் அங்கும் அலைகிறார்கள்.
ஸரித்ஸரஸ்தடாகாநி புஷ்கரிண்யஶ்ச ஸர்வஶஃ பராந்நாந்யபிகாங்க்ஷந்தஃ கால்யமாநா இதஸ்ததஃ
அனைத்து நதிகள், ஏரிகள், குளங்கள், தாமரைத் தடாகங்கள்—இவை அனைத்திலும், பிறர் உணவை விரும்பி, இங்கும் அங்கும் அலைக்கழிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸ்தாநேஷு பாத்யமாநா யே யாதநாஸ்தேஷு தேஷு வை ஶால்மல்யாம் வைதரண்யாம் ச கும்பீபாகேத்தவாலுகே
யாரெல்லாம் வேதனையுள்ள இடங்களில் வீசப்படுகிறார்களோ—அந்த சால்மலி மரம், வைதரணி ஆறு, கும்பிபாகம் என்ற கொதிக்கும் பானை, எரியும் மணல் போன்ற இடங்களில்—
அஸிபத்த்ரவநே சைவ பாத்யமாநாஃ ஸ்வகர்மபிஃ தத்ரஸ்தாநாம் து தேஷாம் வை துஃகிதாநாம் அஶாயிநாம்
அப்படியே, தங்கள் பாவங்களால் அசிபத்திர வனமாகும் கூர்மையான இலைகளால் ஆன காட்டில் வீசப்படுவோரும், அங்கு துன்பத்தால் தூங்க முடியாமல் வாடும் உயிர்களோடும் சேர்ந்து இருக்கிறார்கள்.