அர்தமாஸஸ்ய பர்வாணி த்விதீயாப்ரப்ரு'தீநி ச அக்ந்யாதாநக்ரியா யஸ்மாந் நீயந்தே பர்வஸம்திஷு
அரைமாத பருவங்களில், இரண்டாம் நாளிலிருந்து தொடங்கி, அக்னி ஏற்றும் சடங்கும் பருவங்களுக்கிடையிலான சங்கமங்களில் நடத்தப்படுகின்றன.
தஸ்மாத்து பர்வணோ ஹ்யாதௌ ப்ரதிபத்யாதிஸம்திஷு ஸாயாஹ்நே அநுமத்யாஶ்ச த்வௌ லவௌ கால உச்யதே லவௌ த்வாவேவ ராகாயாஃ காலோ ஜ்ஞேயோ ऽபராஹ்ணிகஃ
அதனால், பருவங்களின் தொடக்கத்தில், முதல் நாளிலிருந்து தொடங்கும் சங்கமங்களில், மாலை நேரமும் அனுமதி நாளும், இரண்டு லவ நேரம் என்று கூறப்படுகிறது; ராகா நாளிலும் பிற்பகலில் இரண்டு லவ நேரம் காலமாக அறியப்படுகிறது.
ப்ரக்ரு'திஃ க்ரு'ஷ்ணபக்ஷஸ்ய காலே ऽதீதே ऽபராஹ்ணிகே ஸாயாஹ்நே ப்ரதிபத்யேஷ ஸ காலஃ பௌர்ணமாஸிகஃ
கிருஷ்ணபக்ஷம் முடிந்து பிற்பகல் கடந்த பிறகு மாலை நேரம் வந்தால், அந்த நேரம் பௌர்ணமி காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வ்யதீபாதே ஸ்திதே ஸூர்யே லேகாதூர்த்வம் யுகாந்தரம் யுகாந்தரோதிதே சைவ சந்த்ரே லேகோபரி ஸ்திதே
வ்யதீபாதம் நேரத்தில் Suriyan வரிசைக்குக் கீழே நிற்பது யுக முடிவைக் குறிக்கிறது; அதுபோல், சந்திரன் யுக முடிவில் வரிசைக்குக் மேலே எழும்பும் போது.
பூர்ணமாஸவ்யதீபாதௌ யதா பஶ்யேத்பரஸ்பரம் தௌ து வை ப்ரதிபத்யாவத் தஸ்மிந்காலே வ்யவஸ்திதௌ
பௌர்ணமி வ்யதீபாதத்தில் இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் பார்த்தால், அவர்கள் சந்திரமாதம் தொடங்கும் நேரத்தில் நிலைபெற்றிருப்பார்கள்.
தத்காலம் ஸூர்யமுத்திஶ்ய த்ரு'ஷ்ட்வா ஸம்க்யாதுமர்ஹஸி ஸ சைவ ஸத்க்ரியாகாலஃ ஷஷ்டஃ காலோ ऽபிதீயதே
அந்த நேரத்தில் சூரியனை நோக்கி பார்த்து கணக்கிட வேண்டும்; அதுவே சடங்குகளுக்கான சரியான காலம், இது ஆறாவது காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பூர்ணேந்துஃ பூர்ணபக்ஷே து ராத்ரிஸம்திஷு பூர்ணிமா தஸ்மாதாப்யாயதே நக்தம் பௌர்ணமாஸ்யாம் நிஶாகரஃ
பூரணபக்ஷத்தில் இரவு சந்திகள் வந்தபோது சந்திரன் முழுமையாக இருக்கும்; அதனால் பௌர்ணமி இரவில் சந்திரன் பூரணமாகும்.
யதாந்யோந்யவதீம் பாதே பூர்ணிமாம் ப்ரேக்ஷதே திவா சந்த்ராதித்யோ ऽபராஹ்ணே து பூர்ணத்வாத்பூர்ணிமா ஸ்ம்ரு'தா
சூரியனும் சந்திரனும் ஒருவரையொருவர் பார்த்து, பகலில் பூர்ணிமா நேரத்தில் பூரணமாக இருக்கும்போது, அது பிற்பகல் பௌர்ணமி என்று கருதப்படுகிறது.
யஸ்மாத்தாமநுமந்யந்தே பிதரோ தைவதைஃ ஸஹ தஸ்மாதநுமதிர்நாம பூர்ணத்வாத்பூர்ணிமா ஸ்ம்ரு'தா
அந்த நேரத்தை முன்னோர்கள் தெய்வங்களுடன் சேர்ந்து ஒப்புக்கொள்வதால், அது அனுமதி என்று அழைக்கப்படுகிறது; பூரணமையால் அது பௌர்ணமி என்று அறியப்படுகிறது.
அத்யர்தம் ராஜதே யஸ்மாத் பௌர்ணமாஸ்யாம் நிஶாகரஃ ரஞ்ஜநாச்சைவ சந்த்ரஸ்ய ராகேதி கவயோ விதுஃ
பௌர்ணமி இரவில் சந்திரன் மிக அதிகமாக ஒளிர்வதாலும், சந்திரனின் நிறமாலும் கவிஞர்கள் அதை ராகா என்று அழைக்கின்றனர்.
அமா வஸேதாம்ரு'க்ஷே து யதா சந்த்ரதிவாகரௌ ஏகா பஞ்சதஶீ ராத்ரிர் அமாவாஸ்யா ததஃ ஸ்ம்ரு'தா
சூரியனும் சந்திரனும் ஒரே நட்சத்திரத்தில் இருக்கும்போது, அந்த பதினைந்து ஆம் இரவு அமாவாசை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உத்திஶ்ய தாமமாவாஸ்யாம் யதா தர்ஶம் ஸமாகதௌ அந்யோந்யம் சந்த்ரஸூர்யௌ து தர்ஶநாத்தர்ஶ உச்யதே
அமாவாசையை நோக்கி, சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்றாக சேரும் போது, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காண்பது காரணமாக அது தர்ஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்வௌ த்வௌ லவாவமாவாஸ்யாம் ஸ காலஃ பர்வஸம்திஷு த்வ்யக்ஷரஃ குஹூமாத்ரஶ்ச பர்வகாலஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
அமாவாசையில் இரண்டு லவங்கள் சந்திக்கும் சந்தியில், அது இரண்டு அச்சரங்களும் கொண்ட குகு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த நேரம் பருவ சந்தி காலம் என்று அறியப்படுகிறது.
த்ரு'ஷ்டசந்த்ரா த்வமாவாஸ்யா மத்யாஹ்நப்ரப்ரு'தீஹ வை திவா ததூர்த்வம் ராத்ர்யாம் து ஸூர்யே ப்ராப்தே து சந்த்ரமாஃ ஸூர்யேண ஸஹஸோத்கச்சேத் ததஃ ப்ராதஸ்தநாத்து வை
மதியத்துக்கு பிறகு பகலில் சந்திரன் தெரியும் அமாவாசை, அதற்குப் பிறகு இரவில் சூரியன் வந்ததும் சந்திரன் சூரியனுடன் சேர்ந்து எழும்; அது காலையில் நிகழும்.
ஸமாகம்ய லவௌ த்வௌ து மத்யாஹ்நாந்நிபதந்ரவிஃ ப்ரதிபச்சுக்லபக்ஷஸ்ய சந்த்ரமாஃ ஸூர்யமண்டலாத்
மதியத்துக்குப் பிறகு சூரியன் இரண்டு லவங்கள் சேர்ந்தபின் மறையும் போது, சுக்லபக்ஷ பிரதமை சந்திரன் சூரிய மண்டலத்திலிருந்து வெளிப்படும்.
நிர்முச்யமாநயோர்மத்யே தயோர்மண்டலயோஸ்து வை ஸ ததாந்வாஹுதேஃ காலோ தர்ஶஸ்ய ச வஷட்க்ரியாஃ ஏதத்ரு'துமுகம் ஜ்ஞேயம் அமாவாஸ்யாம் து பார்வணம்
இரு கோள்கள் பிரியும் நேரத்தில், அவற்றின் நடுவில், அந்நேரம் அன்பாகாரி ஹோமத்துக்கும் தர்ஷ ஹோமத்துக்கும் உகந்தது; இது பருவத்தின் தொடக்கம் என்றும், அமாவாசை பருவ காலம் என்றும் அறியப்படுகிறது.
திவா பர்வ த்வமாவாஸ்யாம் க்ஷீணேந்தௌ தவலே து வை தஸ்மாத்திவா த்வமாவாஸ்யாம் க்ரு'ஹ்யதே யோ திவாகரஃ
அமாவாசை பகலில் சந்திரன் குறைந்து வெண்மையாக இருக்கும் போது, அதனால் பகல் அமாவாசை என்பது சூரியன் இருக்கும் நேரம் என்று கருதப்படுகிறது.
குஹேதி கோகிலேநோக்தம் யஸ்மாத்காலாத்ஸமாப்யதே தத்காலஸம்ஜ்ஞிதா ஹ்யேஷா அமாவாஸ்யா குஹூஃ ஸ்ம்ரு'தா
அந்த நேரத்தில் எல்லாம் முடிவடைவதால், குயில் அதனை குகு என்று அழைக்கிறது; அதனால் அந்த அமாவாசை குகு என்ற பெயர் பெற்றது.
ஸிநீவாலீப்ரமாணம் து க்ஷீணஶேஷோ நிஶாகரஃ அமாவாஸ்யா விஶத்யர்கம் ஸிநீவாலீ ததா ஸ்ம்ரு'தா
சந்திரன் மிகச் சிறிய அளவில் மட்டும் மிஞ்சும் போது, அது சினிவாலி அளவாக இருக்கும்; அமாவாசை சூரியனில் சேரும் போது, அது சினிவாலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அநுமதிஶ்ச ராகா ச ஸிநீவாலீ குஹூஸ்ததா ஏதாஸாம் த்விலவஃ காலஃ குஹூமாத்ரா குஹூஃ ஸ்ம்ரு'தா
அனுமதி, ராகா, சினிவாலி, குகு — இவை நான்கு; இரண்டு லவங்கள் கொண்ட காலம் குகு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அந்த அளவால் குகு என்று அறியப்படுகிறது.
இத்யேஷ பர்வஸம்தீநாம் காலோ வை த்விலவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பர்வணாம் துல்யகாலஸ்து துல்யாஹுதிவஷட்க்ரியாஃ
இவ்வாறு, சந்திரன் வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு ஆகிய இரு சந்திப்புகளுக்கிடையே இருக்கும் காலம் இரண்டு லவாக்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த தினங்களின் காலமும் சமம், அப்போழுது செய்யும் ஹோமமும் 'வஷட்' எனும் உச்சரிப்பும் ஒரே மாதிரியாகும்.
சந்த்ரபூர்யவ்யதீபாதே ஸமே வை பூர்ணிமே உபே ப்ரதிபத்ப்ரதிபந்நஸ்து பர்வகாலோ த்விமாத்ரகஃ
சந்திரனும் சூரியனும் ஒன்றாகச் சேர்ந்தபோதும், எதிரெதிராக இருப்பினும், பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை இரு தினங்களிலும், 'பர்வ' எனப்படும் காலம் இரட்டிப்பு அளவு கொண்டதாகும்.
காலஃ குஹூஸிநீவால்யோஃ ஸமுத்தோ த்விலவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ அர்கநிர்மண்டலே ஸோமே பர்வகாலஃ கலாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
குகு, ஸினீவாலி எனும் சந்திரன் சந்திப்புகளில் காலம் இரண்டு லவாக்கள் என்று கருதப்படுகிறது. சூரியனின் நோடு மற்றும் சந்திரனுடன் இருக்கும் போது, பர்வ காலம் கலாக்களில் கணக்கிடப்படுகிறது.
யஸ்மாத் ஆபூர்யதே ஸோமஃ பஞ்சதஶ்யாம் து பூர்ணிமா தஶபிஃ பஞ்சபிஶ்சைவ கலாபிர்திவஸக்ரமாத்
பதினைந்தாவது நாளில் சந்திரன் முழுமையாகும்; பௌர்ணமி அன்று, சந்திரன் பத்து மற்றும் ஐந்து கலாக்கள் முறையே சேர்ந்து நிறைவடைகிறது.
தஸ்மாத்பஞ்சதஶே ஸோமே கலா வை நாஸ்தி ஷோடஶீ தஸ்மாத்ஸோமஸ்ய விப்ரோக்தஃ பஞ்சதஶ்யாம் மயா க்ஷயஃ
அதனால், பதினைந்தாவது நாளில் சந்திரனுக்கு பதினாறு கலா இல்லை; எனவே, அந்த நாளில் சந்திரனின் குறைவு என நான் அறிவித்தேன்.
இத்யேதே பிதரோ தேவாஃ ஸோமபாஃ ஸோமவர்தநாஃ ஆர்தவா ரு'தவோ ऽதாப்தா தேவாஸ்தாந்பாவயந்தி ஹி
இவ்வாறு, இந்த பித்ருக்கள், தேவர்கள், சோமம் அருந்தி சோமத்தை வளர்க்கும் இந்தோர்கள், காலங்கள் மற்றும் வருடமாக இருப்பவர்கள்; அவர்களை தேவர்கள் பாதுகாக்கின்றனர்.
அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி பித்ரூ'ஞ்ச்ராத்தபுஜஸ்து யே தேஷாம் கதிம் ச ஸத்தத்வம் ப்ராப்திம் ஶ்ராத்தஸ்ய சைவ ஹி
இதற்கு அடுத்ததாக, ஸ்ராத்தம் உண்டுபவராகிய பித்ருக்கள், அவர்களின் பயணம், இயல்பு மற்றும் ஸ்ராத்தத்தால் கிடைக்கும் பயனை நான் விளக்குகிறேன்.
ந ம்ரு'தாநாம் கதிஃ ஶக்யா ஜ்ஞாதும் வா புநராகதிஃ தபஸா ஹி ப்ரஸித்தேந கிம் புநர்மாம்ஸசக்ஷுஷா
இறந்தவர்களின் பயணத்தை அறிய முடியாது; அவர்கள் திரும்ப வருவதை அறியவும் முடியாது. புகழ்பெற்ற தவத்தினாலும் கூட அறிய இயலாது; அப்படியிருக்க, சாதாரண கண்களால் எப்படி தெரியும்?
அத்ர தேவாந்பித்ரூ'ம்ஶ்சைதே பிதரோ லௌகிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ தேஷாம் தே தர்மஸாமர்த்யாத் ஸ்ம்ரு'தாஃ ஸாயுஜ்யகா த்விஜைஃ
இங்கே, இந்த பித்ருக்கள் உலகியலான பித்ருக்கள் என்றும், தேவர்களும் என்று கருதப்படுகின்றனர்; அவர்களின் தர்மத்தின் வலிமையால், இருமுறை பிறந்தவர்கள் அவர்களுக்கு ஒன்றிணைவு கிடைக்கும் எனக் கூறுகின்றனர்.
யதி வாஶ்ரமதர்மேண ப்ரஜ்ஞாநேஷு வ்யவஸ்திதாந் அந்யே சாத்ர ப்ரஸீதந்தி ஶ்ரத்தாயுக்தேஷு கர்மஸு
அல்லது, ஆசிரம தர்மத்தின் வழியாக, ஞானத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களும், மற்றவர்கள் நம்பிக்கையுடன் செய்யும் செயல்களில் திருப்தியடைந்தவர்களும் இங்கே உள்ளனர்.