தேவதாருவநே புஷ்டிர் மேதா காஶ்மீரமண்டலே பீமா தேவீ ஹிமாத்ரௌ து புஷ்டிர்விஶ்வேஶ்வரே ததா
தேவதாரு வனத்தில் புஷ்டி, காஷ்மீர் மண்டலத்தில் மேதா, ஹிமாலயத்தில் பீமா தேவி, விஷ்வேஸ்வரத்தில் புஷ்டி உள்ளார்.
கபாலமோசநே ஶுத்திர் மாதா காயாவரோஹணே ஶங்கோத்தாரே த்வநிர்நாம த்ரு'திஃ பிண்டாரகே ததா
கபாலமோசனத்தில் சுத்தி, காயாவரோஹனத்தில் தாய், சங்கோத்தாரத்தில் தவனி, பிண்டாரகத்தில் த்ருதி உள்ளார்.
காலா து சந்த்ரபாகாயாம் அச்சோதே ஶிவகாரிணீ வேணாயாமம்ரு'தா நாம பதர்யாமுர்வஶீ ததா
சந்திரபாகையில் காலா, அச்சோடாவில் சிவகாரிணி, வேணாவில் அமிர்தா, பதரியில் உர்வசி உள்ளார்.
ஓஷதீ சோத்தரகுரௌ குஶத்வீபே குஶோதகா மந்மதா ஹேமகூடே து முகுடே ஸத்யவாதிநீ
உத்தரகுருவில் ஓஷதி, குஷத்வீபத்தில் குஷோதகா, ஹேமகூட்டில் மன்மதா, முகுடத்தில் சத்தியவாதினி உள்ளார்.
அஶ்வத்தே வந்தநீயா து நிதிர்வைஶ்ரவணாலயே காயத்ரீ வேதவதநே பார்வதீ ஶிவஸம்நிதௌ
அசுவத்தத்தில் வந்தனியா, வைஸ்ரவணாலயத்தில் நிதி, வேதவதனத்தில் காயத்திரி, சிவசன்னிதியில் பார்வதி உள்ளார்.
தேவலோகே ததேந்த்ராணீ ப்ரஹ்மாஸ்யேஷு ஸரஸ்வதீ ஸூர்யபிம்பே ப்ரபா நாம மாத்ரூ'ணாம் வைஷ்ணவீ மதா
தேவலோகத்தில் இந்திராணி, பிரம்மா ஆசனங்களில் சரஸ்வதி, சூரிய பிம்பத்தில் பிரபா, மாதர்களில் வைஷ்ணவி உள்ளார்.
அருந்ததீ ஸதீநாம் து ராமாஸு ச திலோத்தமா சித்தே ப்ரஹ்மகலா நாம ஶக்திஃ ஸர்வஶரீரிணாம்
நல்ல பெண்களில் அருந்ததி, ராமா பெண்களில் திலோத்தமா, மனதில் பிரம்மகலா என்ற சக்தி — இந்த சக்தி எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளது.
ஏததுத்தேஶதஃ ப்ரோக்தம் நாமாஷ்டஶதமுத்தமம் அஷ்டோத்தரம் ச தீர்தாநாம் ஶதமேததுதாஹ்ரு'தம்
இப்போது சுருக்கமாக, நூற்றொன்பது சிறந்த பெயர்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; அதேபோல், நூறு புனிதத் தலங்களும் இங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.
யஃ ஸ்மரேச்ச்ரு'ணுயாத் வாபி ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே ஏஷு தீர்தேஷு யஃ க்ரு'த்வா ஸ்நாநம் பஶ்யதி மாம் நரஃ
இதனை நினைக்கிறவோ, கேட்கிறவோ, எல்லா பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார்; இந்த புனிதத் தலங்களில் குளித்து, என்னைப் பார்க்கிற மனிதன்—
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ கல்பம் ஶிவபுரே வஸேத் யஸ்து மத்பரமம் காலம் கரோத்யேதேஷு மாநவஃ
—அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்து முழுமையாக விடுபட்டு, சிவபுரியில் ஒரு கல்பம் வாழ்வான்; ஆனால், இவற்றில் யாராவது எனக்கு மிக உயர்ந்த காலத்தை அர்ப்பணித்தால்—
ஸ பித்த்வா ப்ரஹ்மஸதநம் பதமப்யேதி ஶாம்கரம் நாம்நாமஷ்டஶதம் யஸ்து ஶ்ராவயேச்சிவஸம்நிதௌ
—அவன் பிரம்மாவின் இல்லத்தை தாண்டி, சிவபதத்தை அடைவான். சிவன் முன்னிலையில் இந்த நூற்றொன்பது பெயர்களை கேட்கச் செய்வவன்—
த்ரு'தீயாயாமதாஷ்டம்யாம் பஹுபுத்ரோ பவேந்நரஃ கோதாநே ஶ்ராத்ததாநே வா அஹந்ய் அஹநி வா புதஃ
—மூன்றாம் நாள் அல்லது எட்டாம் நாள், அவன் பல பிள்ளைகளை பெறுவான்; கோவை வழங்கும் நாளிலும், சிராத்தம் செய்யும் நாளிலும், அல்லது எந்த நாளிலும், அறிவாளி—
தேவார்சநவிதௌ வித்வாந் படந் ப்ரஹ்மாதிகச்சதி ஏவம் வதந்தீ ஸா தத்ர ததாஹாத்மாநம் ஆத்மநா
—தேவாராதனை முறையில் தேர்ந்தவன் இதை படிப்பதால் பிரம்மத்தை அடைவான். அவள் அங்கு, தன்னைத் தானாக அர்ப்பணித்து இவ்வாறு கூறினாள்.
ஸ்வாயம்புவோ ऽபி காலேந தக்ஷஃ ப்ராசேதஸோ ऽபவத் பார்வதீ ஸாபவத்தேவீ ஶிவதேஹார்ததாரிணீ
ச்வாயம்புவனும் காலத்தால் பிரசேதஸின் மகன் தக்ஷனாக ஆனான்; பார்வதி சிவனின் உடல் பாதியை ஏந்திய தேவியாக ஆனாள்.
மேநாகர்பஸமுத்பந்நா புக்தமுக்திபலப்ரதா அருந்ததீ ஜபந்த்யேதத் ப்ராப யோகமநுத்தமம்
மேனாவின் கருவில் பிறந்தவள், அனுபவம் மற்றும் முக்தி பலன்களை அளிக்கிறாள்; அருந்ததி இதை ஜபித்ததால் உயர்ந்த யோகத்தை அடைந்தாள்.
புரூரவாஶ்ச ராஜர்ஷிலோகே வ்யஜேயதாம் அகாத் யயாதிஃ புத்ரலாபம் ச தநலாபம் ச பார்கவஃ
புரூருவாஸ் ராஜர்ஷிகளின் உலகில் புகழ் பெற்றான்; யயாதி பிள்ளைகள் மற்றும் செல்வம் பெற்றான்; பார்கவனும் அதேபோல் பெற்றான்.
ததாந்யே தேவதைத்யாஶ்ச ப்ராஹ்மணாஃ க்ஷத்ரியாஸ்ததா வைஶ்யாஃ ஶூத்ராஶ்ச பஹவஃ ஸித்திமீயுர்யதேப்ஸிதாம்
அதேபோல், மற்ற தேவர்கள், அசுரர்கள், பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், மற்றும் பல சூத்ரர்கள் விரும்பிய Siddhi-யை அடைந்தனர்.
யத்ரைதல்லிகிதம் திஷ்டேத் பூஜ்யதே தேவஸம்நிதௌ ந தத்ர ஶோகோ தௌர்கத்யம் கதாசிதபி ஜாயதே
இது எழுதி, தேவர்களின் முன்னிலையில் பூஜிக்கப்படும் இடத்தில், துயரம் அல்லது துரதிருஷ்டம் எப்போதும் ஏற்படாது.
லோகாஃ ஸோமபதா நாம யத்ர மாரீசநந்தநாஃ வர்தந்தே தேவ பிதரோ தேவா யாந்பாவயந்த்யலம்
சோமபதம் என்று அழைக்கப்படும் உலகங்கள் உள்ளன; அங்கு மாரீசியின் சந்ததிகள் வாழ்கிறார்கள் — அவர்களை தேவர்கள் எப்போதும் மதிப்புடன் போற்றுகிறார்கள்.
அக்நிஷ்வாத்தா இதி க்யாதா யஜ்வாநோ யத்ர ஸம்ஸ்திதாஃ அச்சோதா நாம தேஷாம் து மாநஸீ கந்யகா நதீ
அங்கு யஜ்ஞம் செய்பவர்கள் 'அக்னிஷ்வாத்தா' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களிடையே 'அச்சோதா' என்ற மனதில் பிறந்த கன்னி நதி உள்ளது.
அச்சோதம் நாம ச ஸரஃ பித்ரு'பிர்நிர்மிதம் புரா அச்சோதா து தபஶ்சக்ரே திவ்யம் வர்ஷஸஹஸ்ரகம்
அங்கு 'அச்சோதா' என்ற ஏரி, பித்ருக்கள் பழைய காலத்தில் உருவாக்கியது; அச்சோதா ஆயிரம் ஆண்டுகள் தெய்வீக தவம் செய்தாள்.
ஆஜக்முஃ பிதரஸ்துஷ்டாஃ கில தாதும் ச தாம் வரம் திவ்யரூபதராஃ ஸர்வே திவ்யமால்யாநுலேபநாஃ
பித்ருக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அங்கு வந்து, அவளுக்கு வரம் வழங்க விரும்பினர்; அவர்கள் எல்லாம் தெய்வீக வடிவில், தெய்வீக மாலையும் புஷ்பங்களும் அணிந்து வந்தனர்.
ஸர்வே யுவாநோ பலிநஃ குஸுமாயுதஸம்நிபாஃ தந்மத்யே ऽமாவஸும் நாம பிதரம் வீக்ஷ்ய ஸாங்கநா
அவர்கள் எல்லாம் இளம், வலிமைமிக்கவர்கள், காமதேவனைப் போல் இருந்தனர்; அவர்களில் 'அமாவசு' என்ற பித்ருவை, அவள் தனது தோழிகளுடன் பார்த்தாள்.
வவ்ரே வரார்திநீ ஸங்கம் குஸுமாயுதபீடிதா யோகாத்ப்ரஷ்டா து ஸா தேந வ்யபிசாரேண பாமிநீ
வரத்தை விரும்பி, காமதேவனால் பாதிக்கப்பட்ட அவள், அவனுடன் சேர்வதை தேர்ந்தெடுத்தாள்; ஆனால், அந்த தவறால் யோகத்திலிருந்து விலகி, அந்த ஒளிமிக்க கன்னி—
தராம் து நாஸ்ப்ரு'ஶத்பூர்வம் பபாதாத புவஸ்தலே திதாவ் அமாவஸுர் யஸ்யாம் இச்சாம் சக்ரே ந தாம் ப்ரதி
அவள் முன்பு பூமியைத் தொடவில்லை; பிறகு, அமாவாசை நாளில், தானாக விரும்பாமலே பூமியின் மேல் விழுந்தாள்.
தைர்யேண தஸ்ய ஸா லோகைர் அமாவாஸ்யேதி விஶ்ருதா பித்ரூ'ணாம் வல்லபா தஸ்மாத் தஸ்யாமக்ஷயகாரகம்
அவளது பொறுமையால், அவள் உலகில் 'அமாவாசை' என்று புகழ்பெற்றாள்; பித்ருக்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவளாகி, என்றும் குறையாத புண்ணியத்தை அளிக்கிறாள்.
அச்சோதாதோமுகீ தீநா லஜ்ஜிதா தபஸஃ க்ஷயாத் ஸா பித்ரூ'ந் ப்ரார்தயாமாஸ புரே சாத்மப்ரஸித்தயே
தபசு குறைந்ததால் மனம் தளர்ந்து, தலை குனிந்து, வெட்கத்துடன், அவள் தன் புகழுக்காக பித்ருக்களை வேண்டினாள்.
விலப்யமாநா பித்ரு'பிர் இதமுக்தா தபஸ்விநீ பவிஷ்யமர்தமாலோக்ய தேவகார்யம் ச தே ததா
அவள் அழுது கொண்டிருக்கையில், பித்ருக்கள் எதிர்காலத்தையும் தேவர்களின் செயலையும் அறிந்து, அந்த தபசுவினிக்கு இவ்வாறு சொன்னார்கள்.
இதம் ஊசுர் மஹாபாகாஃ ப்ரஸாதஶுபயா கிரா திவி திவ்யஶரீரேண யத் கிம்சித் க்ரியதே புதைஃ
அந்த மகோன்னதர்கள் அருளும் ஆசீர்வாதமும் நிறைந்த வார்த்தைகளால் சொன்னார்கள்: 'வானுலகில் தெய்வீக உடலுடன் ஞானிகள் செய்வது எதுவாக இருந்தாலும்—'
தேநைவ தத்கர்மபலம் புஜ்யதே வரவர்ணிநீ ஸத்யஃ பலந்தி கர்மாணி தேவத்வே ப்ரேத்ய மாநுஷே
'அந்த செயல் மூலம், அழகியவளே, அதற்கான பலனை உடனே தெய்வ உலகில், அல்லது இறந்த பின் மனித உலகில் அனுபவிப்பார்கள்.'