முஹூர்தைஸ்த்ரிம்ஶதா தாவத் அஹோராத்ரம் புவோ ப்ரமந் உபயோஃ காஷ்டயோர்மத்யே ப்ரமதே மண்டலாநி து
முப்பது கணங்களில், பகலும் இரவும் பூமியில் சுழல்கின்றன; அந்த இரண்டு எல்லைகளுக்கிடையில் வட்டங்கள் சுழல்கின்றன.
உத்தரக்ரமணே ऽர்கஸ்ய திவா மந்தகதிஃ ஸ்ம்ரு'தா தஸ்யைவ து புநர்நக்தம் ஶீக்ரா ஸூர்யஸ்ய வை கதிஃ
சூரியன் வடக்கே செல்லும் போது, பகலில் அதன் இயக்கம் மெதுவாகும்; ஆனால் இரவில் அதன் இயக்கம் வேகமாகும்.
தக்ஷிணப்ரக்ரமே வாபி திவா ஶீக்ரம் விதீயதே கதிஃ ஸூர்யஸ்ய வை நக்தம் மந்தா சாபி விதீயதே
தெற்கு பாதையில், சூரியனின் பகல் இயக்கம் வேகமாகும்; இரவில் அதன் இயக்கம் மெதுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ஏவம் கதிவிஶேஷேண விபஜந்ராத்ர்யஹாநி து அஜவீத்யாம் தக்ஷிணாயாம் லோகாலோகஸ்ய சோத்தரம்
இவ்வாறு இயக்க வேறுபாடால், ஆடு பாதையின் தெற்கிலும், லோகாலோகத்தின் வடக்கிலும், பகலும் இரவும் பிரிக்கப்படுகின்றன.
லோகஸம்தாநதோ ஹ்யேஷ வைஶ்வாநரபதாத்பஹிஃ வ்யுஷ்டிர்யாவத்ப்ரபா ஸௌரீ புஷ்கராத்ஸம்ப்ரவர்ததே
உலகங்கள் விரிவடைவதால், அக்கினி பாதைக்கு வெளியே, பூஷ்கரத்திலிருந்து சூரிய ஒளி எவ்வளவு பரவுகிறதோ அத்தனை தூரம் விரிகிறது.
பார்ஶ்வேப்யோ பாஹ்யதஸ் தாவல் லோகாலோகஶ்ச பர்வதஃ யோஜநாநாம் ஸஹஸ்ராணி தஶோர்த்வம் சோச்ச்ரிதோ கிரிஃ
புறத்திலுள்ள எல்லைகளில் லோகாலோகப் பர்வதம் உள்ளது; அந்த மலை பத்து ஆயிரம் யோஜன உயரம் கொண்டது.
ப்ரகாஶஶ்சாப்ரகாஶஶ்ச பர்வதஃ பரிமண்டலஃ நக்ஷத்ரசந்த்ரஸூர்யாஶ்ச க்ரஹாஸ்தாராகணைஃ ஸஹ
அந்த மலை ஒளியுடனும், ஒளியில்லாமையுடனும், வட்டமாக உள்ளது; நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள், மற்ற நட்சத்திரக் கூட்டங்களுடன் உள்ளது.
அப்யந்தரே ப்ரகாஶந்தே லோகாலோகஸ்ய வை கிரேஃ ஏதாவாநேவ லோகஸ்து நிராலோகஸ்ததஃ பரம்
லோகாலோக மலையின் உள்ளே உலகங்கள் ஒளிர்கின்றன; இவ்வளவு தான் உலகத்தின் எல்லை, அதற்கு அப்பால் இருள் மட்டுமே.
லோக ஆலோகநே தாதுர் நிராலோகஸ்த்வலோகதா லோகாலோகௌ து ஸம்தத்தே யஸ்மாத்ஸூர்யஃ பரிப்ரமந்
உலகம் ஒளியால் தெரிகிறது; அதற்கு அப்பால் ஒளியில்லாதது; லோகா-லோகங்கள் இணைந்துள்ளன, ஏனெனில் சூரியன் அவற்றைச் சுற்றி சுழல்கிறது.
தஸ்மாத்ஸம்த்யேதி தாமாஹுர் உஷாவ்யுஷ்டைர்யதாந்தரம் உஷா ராத்ரிஃ ஸ்ம்ரு'தா விப்ரைர் வ்யுஷ்டிஶ்சாபி அஹஃ ஸ்ம்ரு'தம்
அதனால், அதை 'சந்த்யை' என்று அழைக்கின்றனர்; உஷா, வியுஷ்டி ஆகியவை இடைவெளிகளை குறிக்கின்றன; உஷா இரவு என்று முனிவர்கள் கருதுகின்றனர், வியுஷ்டி பகல் என்று கருதுகின்றனர்.
த்ரிம்ஶத்கலோ முஹூர்தஸ்து அஹஸ்தே தஶ பஞ்ச ச ஹ்ராஸோ வ்ரு'த்திரஹர்பாகைர் திவஸாநாம் யதா து வை
ஒரு கணம் முப்பது பாகங்களைக் கொண்டது; பகலில் பத்து மற்றும் ஐந்து பாகங்கள் உள்ளன; பகல்களின் பாகங்களில் குறைவும் அதிகரிப்பும் நிகழ்கின்றன.
ஸம்த்யாமுஹூர்தமாத்ராயாம் ஹ்ராஸவ்ரு'த்தீ து தே ரு'தே லேகாப்ரப்ரு'த்யதாதித்யே த்ரிமுஹூர்தாகதே து வை
சந்த்யை கணத்தில், குறைவும் அதிகரிப்பும் சூரியனின் கதிர்களைத் தவிர்த்து நிகழ்கின்றன; சூரியன் மூன்று கணங்களை கடந்தபின்—
ப்ராதஃ ஸ்ம்ரு'தஸ்ததஃ காலோ பாகாம்ஶ்சாஹுஶ்ச பஞ்ச ச தஸ்மாத்ப்ராதர்கதாத்காலாந் முஹூர்தாஃ ஸம்கவஸ் த்ரயஃ
அப்போது காலை ஆரம்பமாகும் என்று கருதப்படுகிறது; அதற்கு ஐந்து பாகங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது; காலை தொடங்கியபின், மூன்று கணங்கள் 'பகல் முன்பகுதி' எனப்படும்.
மத்யாஹ்நஸ்த்ரிமுஹூர்தஸ்து தஸ்மாத்காலாதநந்தரம் தஸ்மாந்மத்யம்திநாத்காலாத் அபராஹ்ண இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
அதற்குப் பிறகு, மூன்று கணங்கள் மதியத்திற்கு உரியது; அந்தக் காலப்பகுதியைத் தொடர்ந்து, மதியத்திற்குப் பிறகு 'பிற்பகல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்ரய ஏவ முஹூர்தாஸ்து கால ஏஷ ஸ்ம்ரு'தோ புதைஃ அபராஹ்ணவ்யதீதாச்ச காலஃ ஸாயம் ஸ உச்யதே
மூன்று முகூர்த்தங்கள் எனும் இந்தக் காலத்தை அறிவாளிகள் கணக்கிடுகிறார்கள்; பிற்பகல் முடிந்த பின்பு வரும் அந்த நேரம் மாலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஶ பஞ்ச முஹூர்தாஹ்நோ முஹூர்தாஸ் த்ரய ஏவ ச தஶபஞ்சமுஹூர்தம் வை அஹஸ்து விஷுவே ஸ்ம்ரு'தம்
பத்து மற்றும் ஐந்து முகூர்த்தங்கள், மேலும் மூன்று முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து, சமவெளியில் ஒரு நாள் பதினைந்து முகூர்த்தங்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
வர்தத்யதோ ஹ்ரஸத்யேவ அயநே தக்ஷிணோத்தரே அஹஸ்து க்ரஸதே ராத்ரிம் ராத்ரிஸ்து க்ரஸதே அஹஃ
அதன் பின்பு, சூரியன் வடக்கு அல்லது தெற்கு நோக்கி நகரும் போது, நாள் அதிகரிக்கவோ குறையவோ செய்கிறது; நாள் இரவைக் குறைக்கிறது, இரவு நாளைக் குறைக்கிறது.
ஶரத்வஸந்தயோர்மத்யம் விஷுவம் து விதீயதே ஆலோகாந்தஃ ஸ்ம்ரு'தோ லோகோ லோகாச்சாலோக உச்யதே
பசுமை மற்றும் குளிர்காலத்தின் நடுவில் சமவெளி அமைந்துள்ளது; வெளிச்சத்தின் எல்லையில் உலகம் முடிவடைகிறது, அதன் அப்பால் இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லோகபாலாஃ ஸ்திதாஸ்தத்ர லோகாலோகஸ்ய மத்யதஃ சத்வாரஸ்தே மஹாத்மாநஸ் திஷ்டந்த்யாபூதஸம்ப்லவம்
அங்கு, உலகம் மற்றும் இருளின் நடுவில், உலகத்தை காக்கும் நான்கு பெரியவர்கள் நிற்கிறார்கள்; அவர்கள் உயிர்கள் அழியும் வரை நிலைத்திருக்கின்றார்கள்.
ஸுதாமா சைவ வைராஜஃ கர்தமஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ ஹிரண்யரோமா பர்ஜந்யஃ கேதுமாந்ராஜஸஶ்ச ஸஃ
சுதாமா, வைராஜா, கர்தமன் எனும் பிரஜாபதி, ஹிரண்யரோமா, பர்ஜன்யன், கேதுமான், ராஜசன் ஆகியோர் இவர்களே.
நிர்த்வம்த்வா நிரபீமாநா நிஸ்தந்த்ரா நிஷ்பரிக்ரஹாஃ லோகபாலாஃ ஸ்திதாஸ்த்வேதே லோகாலோகே சதுர்திஶம்
இந்த உலகக் காவலர்கள் உலகம் மற்றும் இருளின் நான்கு திசைகளிலும் நிலைத்து, இரட்டைத்தன்மை, அகம்பாவம், சோர்வு, சொத்துக்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்களாக இருக்கின்றார்கள்.
உத்தரம் யதகஸ்த்யஸ்ய ஶ்ரு'ங்கம் தேவர்ஷிஸேவிதம் பித்ரு'யாநஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பந்தா வைஶ்வாநரபதாத்பஹிஃ
அகத்தியரின் வடக்கு சிகரம், தேவர்ஷிகள் வணங்கும் இடம், அது பித்ருக்களின் பாதையாக அறியப்படுகிறது; அது வைஶ்வானர பாதைக்கு அப்பால் உள்ளது.
தத்ராஸதே ப்ரஜாகாமா ரு'ஷயோ யே ऽக்நிஹோத்ரிணஃ லோகஸ்ய ஸம்தாநகராஃ பித்ரு'யாநே பதி ஸ்திதாஃ
அங்கு, சந்ததிக்காக விரும்பும் முனிவர்கள், அக்கினிஹோத்ரம் செய்யும் வித்தகர், உலகத்தை நிலைநிறுத்தும் அவர்கள், பித்ரு பாதையில் தங்கி இருக்கின்றார்கள்.
பூதாரம்பக்ரு'தம் கர்ம ஆஶிஷஶ்ச விஶாம் பதே ப்ராரபந்தே லோககாமாஸ் தேஷாம் பந்தாஃ ஸ தக்ஷிணஃ
மக்களுக்குத் தலைவரே, உலகத் தொடக்கம் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை விரும்பி செயல் புரிபவர்கள், அவர்களது பாதை தெற்கே உள்ளது.
சலிதம் தே புநர்தர்மம் ஸ்தாபயந்தி யுகே யுகே ஸம்தப்ததபஸா சைவ மர்யாதாபிஃ ஶ்ருதேந ச
தர்மம் சிதைவடையும் போதெல்லாம், அவர்கள் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அதை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார்கள்; கடும் தவம், ஒழுங்குகள் மற்றும் வேத அறிவால் அதைச் செய்கிறார்கள்.
ஜாயமாநாஸ்து பூர்வே வை பஶ்சிமாநாம் க்ரு'ஹேஷு தே பஶ்சிமாஶ்சைவ பூர்வேஷாம் ஜாயந்தே நிதநேஷ்விஹ
முன்னர் பிறந்தவர்கள் பின்வந்தவர்களின் வீடுகளில் பிறக்கின்றார்கள்; பின்வந்தவர்கள் முன்னோரின் வீடுகளில், இங்கு மரணத்தின் போது பிறக்கின்றார்கள்.
ஏவமாவர்தமாநாஸ்தே வர்தந்த்யாபூதஸம்ப்லவம் அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி ரு'ஷீணாம் க்ரு'ஹமேதிநாம்
இவ்வாறு சுழன்று, அவர்கள் உயிர்கள் அழியும் வரை தொடர்கிறார்கள்; எண்பத்திநான்கு ஆயிரம் க்ருஹஸ்த முனிவர்கள் இவ்வாறு வாழ்கின்றார்கள்.
ஸவிதுர்தக்ஷிணம் மார்கம் ஆஶ்ரித்யாபூதஸம்ப்லவம் க்ரியாவதாம் ப்ரஸம்க்யைஷா யே ஶ்மஶாநாநி பேஜிரே
சூரியனின் தெற்குப் பாதையை எடுத்துக் கொண்டு, அவர்கள் உயிர்கள் அழியும் நிலையை அடைகின்றார்கள்; இது கிரியைகள் செய்தவர்களுக்கான கணக்காகும், அவர்கள் சுடுகாட்டை அடைந்தவர்கள்.
லோகஸம்வ்யவஹாரார்தம் பூதாரம்பக்ரு'தேந ச இச்சாத்வேஷரதாச்சைவ மைதுநோபகமாச்ச வை
உலக வாழ்க்கைக்காகவும், உயிர்கள் தோன்றுவதற்காகவும், ஆசை மற்றும் வெறுப்பு காரணமாகவும், காமச் சேர்க்கையாலும்—
ததா காமக்ரு'தேநேஹ ஸேவநாத்விஷயஸ்ய ச இத்யேதைஃ காரணைஃ ஸித்தாஃ ஶ்மஶாநாநீஹ பேஜிரே
அதேபோல், ஆசையால் செய்யப்படும் செயல்கள், விஷயங்களை அனுபவித்தல் மற்றும் இவை போன்ற காரணங்களால், அவர்கள் இங்கு சுடுகாட்டை அடைந்தார்கள்.