ரத்நமாலாந்தரமயஃ ஶால்மலஶ்சாந்தராலக்ரு'த் தஸ்யாபரேண ரஜதோ மஹாநஸ்தோ கிரிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
ரத்னமாலையால் ஆன ஶால்மலா மலை இடையே பிரிப்பாக உள்ளது; அதன் அப்பால், வெள்ளியால் ஆன பெரிய அஸ்து மலை இருக்கிறது.
ஸ வை ஸோமக இத்யுக்தோ தேவைர்யத்ராம்ரு'தம் புரா ஸம்ப்ரு'தம் ச ஹ்ரு'தம் சைவ மாதுரர்தே கருத்மதா
அது சோமகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அங்கு பழங்காலத்தில் தேவர்கள் அமிர்தத்தைத் தங்கள் தாய்க்காக சேர்த்து, கருடன் கொண்டு சென்றனர்.
தஸ்யாபரே சாம்பிகேயஃ ஸுமநாஶ்சைவ ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ ஹிரண்யாக்ஷோ வராஹேண தஸ்மிஞ்சைலே நிஷூதிதஃ
அதன் அப்பால் ஆம்பிகேயன் என்று அழைக்கப்படும், சுமனா என்றும் அறியப்படும் மலை உள்ளது; அந்த மலையில் ஹிரண்யாக்ஷன், வராக அவதாரத்தால் அழிக்கப்பட்டான்.
ஆம்பிகேயாத்பரோ ரம்யஃ ஸர்வௌஷதிநிஷேவிதஃ விப்ராஜஸ்து ஸமாக்யாதஃ ஸ்பாடிகஸ்து மஹாந்கிரிஃ
ஆம்பிகேயன் மலையின் அப்பால், எல்லா மருந்துப் புல்களும் நிறைந்த, பிரகாசமாக ஒளிரும், விப்ராஜன் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய ச்படிக மலை இருக்கிறது.
யஸ்மாத்விப்ராஜதே வஹ்நிர் விப்ராஜஸ்தேந ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ ஸைவேஹ கேஶவேத்யுக்தோ யதோ வாயுஃ ப்ரவாதி ச
அந்த மலையிலிருந்து நெருப்பு ஒளிர்வதால், அது விப்ராஜன் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதையே இங்கு கேசவன் என்றும் கூறுவர், ஏனெனில் அதிலிருந்து காற்று வீசுகிறது.
தேஷாம் வர்ஷாணி வக்ஷ்யாமி பர்வதாநாம் த்விஜோத்தமாஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் நாமதஸ்தாநி யதாவதநுபூர்வஶஃ
இந்த மலைகளின் பகுதிகளை நான் இப்போது விவரிக்கப் போகிறேன், சிறந்த பிராமணர்களே; அவற்றின் பெயர்களை முறையாகக் கவனித்து கேளுங்கள்.
த்விநாமாந்யேவ வர்ஷாணி யதைவ கிரயஸ்ததா உதயஸ்யோதயம் வர்ஷம் ஜலதாரேதி விஶ்ருதம்
பகுதிகளும் அந்த மலைகளின் பெயர்களைப் போலவே அழைக்கப்படுகின்றன; உதய மலையின் பகுதி உதயம் என்றும், ஜலதாராவின் பகுதி ஜலதாரா என்றும் பரவலாக அறியப்படுகிறது.
நாம்நா கதபயம் நாம வர்ஷம் தத்ப்ரதமம் ஸ்ம்ரு'தம் த்விதீயம் ஜலதாரஸ்ய ஸுகுமாரமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
முதல் பகுதி கதபயன் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இரண்டாவது, ஜலதாரா மலையின் பகுதி, சுகுமாரம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ததேவ ஶைஶிரம் நாம வர்ஷம் தத்பரிகீர்திதம் நாரதஸ்ய ச கௌமாரம் ததேவ ச ஸுகோதயம்
அடுத்த பகுதி ஶைஶிரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; நாரதன் மலையின் பகுதி கவுமாரம் என்றும், அதையே சுகோதயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
ஶ்யாமபர்வதவர்ஷம் தத் அநீசகம் இதி ஸ்ம்ரு'தம் ஆநந்தகமிதி ப்ரோக்தம் ததேவ முநிபிஃ ஶுபம்
ஶ்யாம மலை பகுதி அனீசகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதையே முனிவர்கள் ஆனந்தகம் என்றும், புனிதமானதாகவும் கூறியுள்ளனர்.
ஸோமகஸ்ய ஶுபம் வர்ஷம் விஜ்ஞேயம் குஸுமோத்கரம் ததேவாஸிதம் இத்யுக்தம் வர்ஷம் ஸோமகஸம்ஜ்ஞிதம்
சோமக என்ற பகுதி, மலர்களால் செழிப்பாகவும், அதே நேரத்தில் அசிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பகுதி சோமக என்று பெயர் பெற்றது.
ஆம்பிகேயஸ்ய மைநாகம் க்ஷேமகம் சைவ தத்க்ரு'தம் கேஸரஃ பர்வதஸ்யாபி மஹாத்ருமமிதி ஸ்ம்ரு'தம் ததேவ தவமித்யுக்தம் வர்ஷம் விப்ராஜஸம்ஜ்ஞிதம்
ஆம்பிகையின் பகுதி மைனாகம் மற்றும் க்ஷேமகம் ஆகிய இரண்டும் அவளால் உருவாக்கப்பட்டவை. கேசர மலை மகாத்ருமம் என்றும், அது தவம் என்றும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த பகுதி விப்ராஜம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்வீபஸ்ய பரிணாஹம் ச ஹ்ரஸ்வதீர்கத்வமேவ ச ஜம்பூத்வீபேந ஸம்க்யாதம் தஸ்ய மத்யே வநஸ்பதிஃ
தீவின் சுற்றளவும், நீளமும் குறைவும் ஜம்பூதீவத்தால் கணிக்கப்படுகிறது. அதன் நடுவில் ஒரு பெரிய மரம் உள்ளது.
ஶாகோ நாம மஹாவ்ரு'க்ஷஃ ப்ரஜாஸ்தஸ்ய மஹாநுகாஃ ஏதேஷு தேவகந்தர்வாஃ ஸித்தாஶ்ச ஸஹ சாரணைஃ
சாகம் என்ற பெயருடைய ஒரு பெரிய மரம் உள்ளது; அதன் மக்கள் அந்த மரத்துடன் நெருக்கமாக வாழ்கிறார்கள். அவர்களிடையே தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், சித்தர்கள் மற்றும் சாரணர்கள் வாழ்கிறார்கள்.
விஹரந்தி ரமந்தே ச த்ரு'ஶ்யமாநாஶ்ச தைஃ ஸஹ தத்ர புண்யா ஜநபதாஶ் சாதுர்வர்ண்யஸமந்விதாஃ
அவர்கள் அங்கு சஞ்சரித்து மகிழ்வுடன் இருக்கிறார்கள்; அந்த இடத்தில் நான்கு வகை சமூகங்களும் கொண்ட புண்ணியமான மக்கள் வாழ்கிறார்கள்.
தேஷு நத்யஶ்ச ஸப்தைவ ப்ரதிவர்ஷம் ஸமுத்ரகாஃ த்விநாம்நா சைவ தாஃ ஸர்வா கங்காஃ ஸப்தவிதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அந்த பகுதிகளில் ஏழு நதிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் கடலை நோக்கி ஓடுகின்றன. அவை எல்லாம் இரண்டு பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன; அந்த ஏழு கங்கை என்றும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ப்ரதமா ஸுகுமாரீதி கங்கா ஶிவஜலா ஶுபா முநிதப்தா ச நாம்நைஷா நதீ ஸம்பரிகீர்திதா
முதல் கங்கை சுகுமாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது சிவனின் நீருடன் கூடிய புனிதமானது. அதற்கு முனிதப்தா என்ற பெயரும் உண்டு; இந்த நதி இவ்வாறு புகழப்படுகிறது.
ஸுகுமாரீ தபஃஸித்தா த்விதீயா நாமதஃ ஸதீ நந்தா ச பாவநீ சைவ த்ரு'தீயா பரிகீர்திதா
சுகுமாரி தவத்தில் சிறந்து விளங்குகிறாள், இரண்டாவது பெயராகவும் அறியப்படுகிறாள். நந்தா, புனிதம் அளிப்பவள், மூன்றாவது என்று கூறப்படுகிறது.
ஶிபிகா ச சதுர்தீ ஸ்யாத் த்விவிதா ச புநஃ ஸ்ம்ரு'தா இக்ஷுஶ்ச பஞ்சமீ ஜ்ஞேயா ததைவ ச புநஃ குஹூஃ
சிபிகா நான்காவது, மேலும் இரு வடிவங்களில் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. இக்ஷு ஐந்தாவது என்று அறியப்படுகிறது; அதுபோல குஹூ என்பதும் உள்ளது.
வேணுகா சாம்ரு'தா சைவ ஷஷ்டீ ஸம்பரிகீர்திதா ஸுக்ரு'தா ச கபஸ்தீ ச ஸப்தமீ பரிகீர்திதா
வேணுகா மற்றும் அமிர்தா ஆறாவது என்று கூறப்படுகிறது; சுக்ருதா மற்றும் கபஸ்தி ஏழாவது என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஏதாஃ ஸப்த மஹாபாகாஃ ப்ரதிவர்ஷம் ஶிவோதகாஃ பாவயந்தி ஜநம் ஸர்வம் ஶாகத்வீபநிவாஸிநம்
இந்த ஏழு புனிதமான, சிவனின் நீர் கொண்ட நதிகள், சாகதீவத்தில் வாழும் எல்லா மக்களையும் ஆண்டுதோறும் வாழ்விக்கின்றன.
அபிகச்சந்தி தாஶ்சாந்யா நதா நத்யஃ ஸராம்ஸி ச பஹூதகபரிஸ்ராவா யதோ வர்ஷதி வாஸவஃ
மற்ற நதிகள், ஓடைகள், ஏரிகள் ஆகியவை நீரால் நிறைந்தவை, அவை எல்லாம் அங்கு சேருகின்றன; எங்கு இந்திரன் மழை பொழிகிறாரோ அங்கு அவை ஓடுகின்றன.
தாஸாம் து நாமதேயாநி பரிமாணம் ததைவ ச ந ஶக்யம் பரிஸம்க்யாதும் புண்யாஸ்தாஃ ஸரிதுத்தமாஃ
அந்த புனிதமான சிறந்த நதிகளின் பெயர்களையும் அளவையும் முழுமையாக எண்ணிவிட முடியாது.
தாஃ பிபந்தி ஸதா ஹ்ரு'ஷ்டா நதீர்ஜநபதாஸ்து தே ஏதே ஶாந்தபயாஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரமோதா யே ச வை ஶிவாஃ
அந்த நாடுகளின் மக்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் அந்த நதிகளை அருந்துகிறார்கள்; அவர்கள் அமைதியும், அச்சமின்மையும் கொண்டவர்கள் என்றும், உண்மையில் பாக்கியசாலிகள் என்றும் கூறப்படுகிறார்கள்.
ஆநந்தாஶ்ச ஸுகாஶ்சைவ க்ஷேமகாஶ்ச நவைஃ ஸஹ வர்ணாஶ்ரமாசாரயுதா தேஶாஸ்தே ஸப்த விஶ்ருதாஃ
அந்த ஏழு புகழ்பெற்ற நாடுகள் ஆனந்தம், சுகம், பாதுகாப்பு ஆகியவற்றால் நிரம்பியவை; புதிய பகுதிகளும் சேர்ந்து, நான்கு வகை சமூக முறையும் வாழ்க்கை நிலைகளும் நிலைபெற்றுள்ளன.
ஆரோக்யா பலிநஶ்சைவ ஸர்வே மரணவர்ஜிதாஃ அவஸர்பிணீ ந தேஷ்வஸ்தி ததைவோத்ஸர்பிணீ புநஃ
அவர்கள் எல்லோரும் ஆரோக்கியமும் பலமும் கொண்டவர்கள், மரணம் இல்லாதவர்கள்; அவர்களிடம் குறைபாடும் அதிகரிப்பும் இல்லை.
ந தத்ராஸ்தி யுகாவஸ்தா சதுர்யுகக்ரு'தா க்வசித் த்ரேதாயுகஸமஃ காலஸ் ததா தத்ர ப்ரவர்ததே
அங்கு யுகங்கள் எனும் காலப் பிரிவுகள் எங்கும் இல்லை; காலம் அங்கு திரேதாயுகம் போல இயல்பாக செல்கிறது.
ஶாகத்வீபாதிஷு ஜ்ஞேயம் பஞ்சஸ்வேதேஷு ஸர்வஶஃ தேஶஸ்ய து விசாரேண காலஃ ஸ்வாபாவிகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
சாகதீவம் மற்றும் மற்ற ஐந்து தீவுகளிலும், எல்லா இடங்களிலும் இதையே அறிய வேண்டும்; அந்த இடத்தின் தன்மையைப் பொருத்து, காலம் இயற்கையாகவே கருதப்படுகிறது.
ந தேஷு ஸம்கரஃ கஶ்சித் வர்ணாஶ்ரமக்ரு'தஃ க்வசித் தர்மஸ்ய சாவ்யபீசாராத் ஏகாந்தஸுகிநஃ ப்ரஜாஃ
அவர்களிடையே ஒருபோதும் சாதி அல்லது வாழ்க்கை நிலைகளில் குழப்பம் இல்லை; தர்மத்திலிருந்து விலகல் எதுவும் இல்லை; அந்த மக்கள் எப்போதும் குறையில்லா மகிழ்ச்சியில் வாழ்ந்தார்கள்.
ந தேஷு மாயா லோபோ வா ஈர்ஷ்யாஸூயா பயம் குதஃ விபர்யயோ ந தேஷ்வஸ்தி தத்வை ஸ்வாபாவிகம் ஸ்ம்ரு'தம்
அவர்களிடம் மாயை, பேராசை, பொறாமை, பகை, பயம் எதுவும் இல்லை; இயற்கைக்கு எதிரான மாற்றமும் இல்லை; இது அவர்களின் பிறப்பிலிருந்தே வந்த இயல்பு.