ஏதந்மஹாபாதகநாஶநம் ஸ்யாத் பரம் ஹிதம் பாலவிவர்தநம் ச ஶ்ரு'ணோதி யஶ்சைநமநந்யசேதாஸ் தஸ்யாபி ஸித்திம் முநயோ வதந்தி
இது பெரிய பாவங்களை அழிப்பதும், மிக உயர்ந்த நன்மை தருவதும், பிள்ளைகள் பெருகுவதற்கும் உதவுகிறது; இதை மனம் ஒன்றாகக் கேட்பவரும் சித்தி அடைவார் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
புரா ரதம்தரே கல்பே பரிப்ரு'ஷ்டோ மஹாத்மநா மந்தரஸ்தோ மஹாதேவஃ பிநாகீ ப்ரஹ்மணா ஸ்வயம்
பழைய காலத்தில், ரதந்தர கல்பத்தில், மண்டர மலையில் இருந்த மகாதேவனிடம், பினாகம் ஏந்தியவரிடம், பிரம்மா தானே கேள்வி கேட்டான்.
கதமாரோக்யமைஶ்வர்யம் அநந்தமமரேஶ்வர ஸ்வல்பேந தபஸா தேவ பவேந்மோக்ஷோ ऽதவா ந்ரு'ணாம்
அமரர்களின் தலைவனே, குறைந்த தவத்தால் மனிதர்களுக்கு ஆரோக்கியம், முடிவில்லா ஐச்வரியம், அல்லது மோக்ஷம் எவ்வாறு கிடைக்கும் என்று கூறுங்கள்.
கிமஜ்ஞாதம் மஹாதேவ த்வத்ப்ரஸாதாததோக்ஷஜ ஸ்வல்பகேநாத தபஸா மஹத்பலமிஹோச்யதாம்
மகாதேவா, உமக்கு தெரியாதது என்ன இருக்கிறது? உமது அருளால், குறைந்த தவத்தால் பெரிய பலன் என்ன கிடைக்கும் என்பதை இங்கு கூறுங்கள்.
ஏவம் ப்ரு'ஷ்டஃ ஸ விஶ்வாத்மா ப்ரஹ்மணா லோகபாவநஃ உமாபதிருவாசேதம் மநஸஃ ப்ரீதிகாரகம்
இவ்வாறு பிரம்மா கேட்டபோது, உலகங்களை உருவாக்கும், உலகின் ஆத்மாவான உமாபதி மனதை மகிழ்விக்கும் வார்த்தைகளைச் சொன்னார்.
அஸ்மாத்ரதம்தராத்கல்பாத் த்ரயோவிம்ஶாத் புநர்யதா வாராஹோ பவிதா கல்பஸ் தஸ்ய மந்வந்தரே ஶுபே
இந்த ரதந்தர கல்பத்திலிருந்து இருபத்து மூன்றாவது கல்பம் முடிந்தபின், வராக கல்பம் வரும்; அதன் புனிதமான மன்வந்திரத்தில்—
வைவஸ்வதாக்யே ஸம்ஜாதே ஸப்தமே ஸப்தலோகக்ரு'த் த்வாபராக்யம் யுகம் தத்வத் அஷ்டாவிம்ஶதிமம் ஜகுஃ
ஏழாவது, வைவஸ்வதன் எனப்படும் மனுவின் காலத்தில், ஏழு உலகுகளையும் படைத்தவன், அப்போது த்வாபர யுகம் இருபத்தி எட்டாவது என்று கூறப்படுகிறது.
தஸ்யாந்தே ஸ மஹாதேவோ வாஸுதேவோ ஜநார்தநஃ பாராவதரணார்தாய த்ரிதா விஷ்ணுர்பவிஷ்யதி
அதன் முடிவில், அந்த மகாதேவன் வாசுதேவன், ஜனார்த்தனன், பூமியின் பாரத்தை குறைக்க, விஷ்ணு மூன்று வடிவங்களில் தோன்றுவான்.
த்வைபாயந ரு'ஷிஸ்தத்வத் ரௌஹிணேயோ ऽத கேஶவஃ கம்ஸாதிதர்பமதநஃ கேஶவஃ க்லேஶநாஶநஃ
அப்போது, த்வைபாயன முனிவர், ரோகிணியின் மகன் ராமர், மற்றும் கேசவன் தோன்றுவார்; கேசவன் கம்சன் முதலியோரின் பெருமையை அழிப்பவர், துயரை நீக்குபவர்.
புரீம் த்வாரவதீம் நாம ஸாம்ப்ரதம் யா குஶஸ்தலீ திவ்யாநுபாவஸம்யுக்தாம் அதிவாஸாய ஶார்ங்கிணஃ த்வஷ்டா மமாஜ்ஞயா தத்வத் கரிஷ்யதி ஜகத்பதேஃ
தற்போது குசஸ்தலி என்று அழைக்கப்படும், திவ்யமான குணங்கள் நிறைந்த துவாரகா நகரம், ஷார்ங்கம் ஏந்தியவரின் வாசஸ்தலமாகும்; என் கட்டளையின்படி, த்வஷ்டா உலகின் ஆண்டவருக்காக அதை அமைப்பான்.
தஸ்யாம் கதாசிதாஸீநஃ ஸபாயாமமிதத்யுதிஃ பார்யாபிர்வ்ரு'ஷ்ணிபிஶ்சைவ பூப்ரு'த்பிர் பூரிதக்ஷிணைஃ
அப்பெரிய சபையில், அளவிட முடியாத ஒளியுடன் இருந்தவர், தன் மனைவியர்களும், வ்ருஷ்ணி குலத்தவர்களும், பெரும் தானம் வழங்கும் அரசர்களும் உடன் அமர்ந்திருந்தனர்.
குருபிர்தேவகந்தர்வைர் அபிதஃ கைடபார்தநஃ ப்ரவ்ரு'த்தாஸு புராணீஷு தர்மஸம்பந்திநீஷு ச
அந்தச் சபையைச் சுற்றி, குருக்கள், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள் இருந்தனர்; கைடபனை அழித்தவர், பழைய கதைகளும் தர்மத்துடன் தொடர்புடைய கதைகளும் சொல்லப்படும்போது அவற்றைக் கவனமாகக் கேட்டார்.
கதாந்தே பீமஸேநேந பரிப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரதாபவாந் த்வயா ப்ரு'ஷ்டஸ்ய தர்மஸ்ய ரஹஸ்யஸ்யாஸ்ய பேதக்ரு'த்
அந்தக் கதைகள் முடிந்தபோது, வலிமை மிகுந்த பீமசேனன், நீ இப்போது கேட்ட அந்த தர்மத்தின் இரகசியத்தை, அதன் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வகையில் கேட்டான்.
பவிதா ஸ ததா ப்ரஹ்மந் கர்தா சைவ வ்ரு'கோதரஃ ப்ரவர்தகோ ऽஸ்ய தர்மஸ்ய பாண்டுபுத்ரோ மஹாபலஃ
அப்போது, பிராமணா, அதை நிறைவேற்றுவோரும், பாண்டுபுத்திரனும், பெரும் பலம் கொண்ட வ்ருகோதரனும், இந்த தர்மத்தை ஆரம்பித்து நடத்துவோரும் அவரே ஆவார்.
யஸ்ய தீக்ஷ்ணோ வ்ரு'கோ நாம ஜடரே ஹவ்யவாஹநஃ மயா தத்தஃ ஸ தர்மாத்மா தேந சாஸௌ வ்ரு'கோதரஃ
அவருக்காக, நான் கொடுத்த தீயை உடைய, வ்ருகா என்ற பெயர் கொண்ட கொடிய ஓநாயை வயிற்றில் வைத்திருப்பதால், அவர் வ்ருகோதரன் என்றும், தர்மத்துக்கு உரியவரும் ஆனார்.
மதிமாந்மாநஶீலஶ்ச நாகாயுதபலோ மஹாந் பவிஷ்யத்யஜரஃ ஶ்ரீமாந் கந்தர்ப இவ ரூபவாந்
அவர் புத்திசாலியும், மரியாதை உடையவரும், பாம்புகள் கூட்டினளவு பலம் கொண்டவரும், பெரியவரும், முதுமை அறியாதவரும், செல்வம் நிறைந்தவரும், கந்தர்வனைப் போல் அழகும் உடையவராக இருப்பார்.
தார்மிகஸ்யாப்யஶக்தஸ்ய தீவ்ராக்நித்வாதுபோஷணே இதம் வ்ரதமஶேஷாணாம் வ்ரதாநாமதிகம் யதஃ
தர்மத்துக்கு உரியவராக இருந்தாலும், சக்தி இல்லாதவராக இருந்தாலும், இந்த விரதம் கடுமையான தவத்தால், எல்லா விரதங்களையும் விட சிறந்தது.
கதயிஷ்யதி விஶ்வாத்மா வாஸுதேவோ ஜகத்குருஃ அஶேஷயஜ்ஞபலதம் அஶேஷாகவிநாஶநம்
உலகின் ஆத்மாவும், உலகுக்குத் தலைவரும் ஆன வாசுதேவன், எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும், எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கும் இதை விளக்குவார்.
அஶேஷதுஷ்டஶமநம் அஶேஷஸுரபூஜிதம் பவித்ராணாம் பவித்ரம் ச மங்கலாநாம் ச மங்கலம் பவிஷ்யம் ச பவிஷ்யாணாம் புராணாநாம் புராதநம்
இது எல்லா தீமைகளையும் நீக்கும், எல்லா தேவர்களாலும் பூஜிக்கப்படுகிறது, தூயவற்றில் தூயதும், மங்களங்களில் மங்களமும், வரப்போகும் பழமையானவற்றில் மிகவும் பழமையானதும் ஆகும்.
யத்யஷ்டமீசதுர்தஶ்யோர் த்வாதஶீஷ்வத பாரத அந்யேஷ்வபி திநர்க்ஷேஷு ந ஶக்தஸ்த்வம் உபோஷிதும்
பாரதா, அஷ்டமி, சதுர்தசி, த்வாதசி போன்ற நல்ல நாள்களில் அல்லது வேறு நல்ல நாட்களில் விரதம் இருக்க முடியவில்லை என்றால்,
ததஃ புண்யாம் திதிமிமாம் ஸர்வபாபப்ரணாஶிநீம் உபோஷ்ய விதிநாநேந கச்ச விஷ்ணோஃ பரம் பதம்
அப்போது, எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கும் இந்த புனித திதியை விதிப்படி விரதமாக இருந்து, விஷ்ணுவின் உயர்ந்த இடத்தை அடையலாம்.
மாகமாஸஸ்ய தஶமீ யதா ஶுக்லா பவேத்ததா க்ரு'தேநாப்யஞ்ஜநம் க்ரு'த்வா திலைஃ ஸ்நாநம் ஸமாசரேத்
மா மாதத்தின் சுக்ல பக்ஷத்தில் பத்தாம் நாள் வந்தால், நெய்யால் உடலை பூசி, எள்ளுடன் குளிக்க வேண்டும்.
ததைவ விஷ்ணுமப்யர்ச்ய நபோ நாராயணேதி ச க்ரு'ஷ்ணாய பாதௌ ஸம்பூஜ்ய ஶிரஃ ஸர்வாத்மநே நமஃ
அதேபோல், விஷ்ணுவை 'நாராயணா' என்று ஆகாயத்தில் கூறி வழிபட வேண்டும்; கிருஷ்ணனின் பாதங்களை வணங்கி, எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவுக்கு தலை வணங்க வேண்டும்.
வைகுண்டாயேதி வைகுண்டம் உரஃ ஶ்ரீவத்ஸதாரிணே ஶங்கிநே சக்ரிணே தத்வத் கதிநே வரதாய வை ஸர்வே நாராயணஸ்யைவம் ஸம்பூஜ்யா பாஹவஃ க்ரமாத்
'வைகுண்டா' என்று கூறி, வைகுண்டனின் மார்பை, ஸ்ரீவத்ஸம் சின்னம் கொண்டவரை, சங்கு, சக்கரம், கோல், வரம் அளிப்பவரை ஒவ்வொன்றாக வழிபட்டு, நாராயணனின் கைதோறும் முறையாக வணங்க வேண்டும்.
தாமோதராயேத்யுதரம் மேட்ரம் பஞ்சஶராய வை ஊரூ ஸௌபாக்யநாதாய ஜாநுநீ பூததாரிணே
'தாமோதரா' என்று கூறி, வயிற்றையும், ஐந்து அம்புகளின் உரிமையுள்ள இடுப்பையும், அதிர்ஷ்டத்தின் ஆண்டவராக உள்ள தொடைகளை, உயிர்கள் தாங்கும் முழங்கால்களை வணங்க வேண்டும்.
நமோ நீலாய வை ஜங்கே பாதௌ விஶ்வஸ்ரு'ஜே நமஃ நமோ தேவ்யை நமஃ ஶாந்த்யை நமோ லக்ஷ்ம்யை நமஃ ஶ்ரியை
கருப்பனாகிய கால்களுக்கு வணக்கம், உலகை உருவாக்கும் பாதங்களுக்கு வணக்கம், தேவியார்க்கும், அமைதிக்கும், லட்சுமிக்கும், செல்வத்திற்கும் வணக்கம்.
நமஃ புஷ்ட்யை நமஸ்துஷ்ட்யை த்ரு'ஷ்ட்யை ஹ்ரு'ஷ்ட்யை நமோ நமஃ நமோ விஹம்கநாதாய வாயுவேகாய பக்ஷிணே விஷப்ரமாதிநே நித்யம் கருடம் சாபிபூஜயேத்
புஷ்டிக்கும், துஷ்டிக்கும், துணிச்சலுக்கும், ஆனந்தத்திற்கும் மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்; பறவைகளின் ஆண்டவருக்கும், காற்றின் வேகத்துடன் பறக்கும் பறவைக்கும், விஷத்தை அழிப்பவருக்கும் என்றும் கருடனை வழிபட வேண்டும்.
ஏவம் ஸம்பூஜ்ய கோவிந்தம் உமாபதிவிநாயகௌ கந்தைர்மால்யைஸ்ததா தூபைர் பக்ஷ்யைர்நாநாவிதைரபி
இவ்வாறு கோவிந்தனையும், உமாபதியையும், விநாயகரையும், வாசனை பொருட்கள், மலர்கள், தூபம், பலவகை நிவேதனங்கள் கொண்டு வழிபட்ட பிறகு,
கவ்யேந பயஸா ஸித்தாம் க்ரு'ஸராமத வாக்யதஃ ஸர்பிஷா ஸஹ புக்த்வா ச கத்வா ஶதபதம் புதஃ
பசுமாட்டுப் பாலைச் சேர்த்து செய்த கிருசரத்தை அல்லது நெய்யுடன் தயாரித்த உணவை உண்பதற்குப் பிறகு, அறிவுள்ளவன் நூறு அடிகள் நடக்க வேண்டும்.
நையக்ரோதம் தந்தகாஷ்டம் அதவா காதிரம் புதஃ க்ரு'ஹீத்வா தாவயேத்தந்தாந் ஆசாந்தஃ ப்ராகுதங்முகஃ
நயகரோதம், தந்தக்காற்று அல்லது காதிர மரக்குச்சி எடுத்து, வாயைச் சுத்தம் செய்து, கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி நின்று பற்களைத் துலக்க வேண்டும்.