ௐ ௐ ப்ரஹ்மணா சாத ஸூர்யேண விஷ்ணுநாத ஶிவேந வா அபேதாத்பூஜிதேந ஸ்யாத் பூஜிதம் ஸசராசரம்
ஓம், ஓம்—பிரம்மா, சூரியன், விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரால் வேறுபாடில்லாமல் வழிபாடு செய்யப்பட்டால், அசையும் அசையாத அனைத்தும் வழிபடப்பட்டதாகும்.
ப்ரஹ்மாதீநாம் பரம் தாம த்ரயாணாமபி ஸம்ஸ்திதிஃ வேதமூர்தாவ் அதஃ பூஷா பூஜநீயஃ ப்ரயத்நதஃ
பிரம்மா முதலானவர்களின் உன்னத இடம், மூவரின் ஆதாரம், வேத ரூபத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது; ஆகையால் பூஷனை மிகுந்த பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்.
தஸ்மாதக்நித்விஜமுகாந் க்ரு'த்வா ஸம்பூஜயேதிமாந் தாநைர்வ்ரதோபவாஸைஶ்ச ஜபஹோமாதிநா நரஃ
ஆகையால், நெருப்பு மற்றும் பிராமணர்கள் முதன்மை என்று வைத்து, அவர்களை அன்புடன் பரிசுகள், விரதங்கள், உண்ணாவிரதங்கள், ஜபம், ஹோமம் போன்றவற்றால் மனிதன் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.
இதி க்ரியாயோகபராயணஸ்ய வேதாந்தஶாஸ்த்ரஸ்ம்ரு'திவத்ஸலஸ்ய விகர்மபீதஸ்ய ஸதா ந கிம்சித் ப்ராப்தவ்யமஸ்தீஹ பரே ச லோகே
யார் சடங்குகளில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, வேதாந்தம், சாஸ்திரம், ஸ்மிருதி ஆகியவற்றை நேசித்து, எப்போதும் தவறுகளைப் பயந்து நடக்கிறாரோ, அவருக்கு இங்கு அல்லது மறுபிறப்பிலும் எதுவும் கிடைக்காதது இல்லை.
புராணஸம்க்யாமாசக்ஷ்வ ஸூத விஸ்தரஶஃ க்ரமாத் தாநதர்மமஶேஷம் து யதாவதநுபூர்வஶஃ
ஓ சூதர், புராணங்களின் எண்ணிக்கையை முறையே விரிவாகச் சொல்லவும், தானதர்மத்தை முழுமையாகவும், ஒழுங்காகவும் விளக்கவும்.
இதமேவ புராணேஷு புராணபுருஷஸ்ததா யதுக்தவாந்ஸ விஶ்வாத்மா மநவே தந்நிபோதத
புராணங்களில் உலகின் ஆதிமூலனாகிய அந்த பரமாத்மா, மனுவுக்கு சொன்ன இந்தzelfde உபதேசத்தை நீ கேள்.
புராணம் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் ப்ரதமம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம் அநந்தரம் ச வக்த்ரேப்யோ வேதாஸ்தஸ்ய விநிர்கதாஃ
அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது புராணம் என்று பிரம்மா நினைத்தார்; பின்னர், அவன் வாய் வழியாகவே வேதங்கள் வெளிப்பட்டன.
புராணமேகமேவாஸீத் ததா கல்பாந்தரே ऽநக த்ரிவர்கஸாதநம் புண்யம் ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
அந்தக் காலத்தில், முன்பு ஒரு கல்பத்தில், பாவமில்லாதவரே, நூறு கோடி அளவுக்கு விரிந்த ஒரு புராணம் மட்டும் இருந்தது; அது மூன்று புருஷார்த்தங்களையும் அடைய உதவும் புண்ணிய நூல்.
நிர்தக்தேஷு ச லோகேஷு வாஜிரூபேண வை மயா அங்காநி சதுரோ வேதாந் புராணம் ந்யாயவிஸ்தரம்
உலகங்கள் எரிந்தபோது, நான் குதிரை வடிவில் இருந்து, நான்கு வேதங்களும் விரிவான புராணத்தையும் சேர்த்து மீட்டேன்.
மீமாம்ஸாம் தர்மஶாஸ்த்ரம் ச பரிக்ரு'ஹ்ய மயா க்ரு'தம் மத்ஸ்யரூபேண ச புநஃ கல்பாதாவுதகார்ணவே
மீமாம்சையும் தர்மசாஸ்திரமும் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றையும் நான் படைத்தேன்; மீண்டும், கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், நீர்கடலில் மீன் வடிவில் அவற்றை உருவாக்கினேன்.
அஶேஷம் ஏதத்கதிதம் உதகாந்தர்கதேந ச ஶ்ருத்வா ஜகாத ச முநீந் ப்ரதி தேவாம்ஶ்சதுர்முகஃ
இதையெல்லாம் நான் நீருக்குள் இருந்தபோது கூறினேன்; அதை கேட்ட பின்பு, நான்கு முகங்களையுடைய பிரம்மா, முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் சொன்னார்.
ப்ரவ்ரு'த்திஃ ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் புராணஸ்யாபவத்ததஃ காலேநாக்ரஹணம் த்ரு'ஷ்ட்வா புராணஸ்ய ததோ ந்ரு'ப
அவ்வாறு புராணம் எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும் ஆதாரமாக ஆனது; ஆனால், காலப்போக்கில் அது ஏற்கப்படாததை அரசே, நான் கண்டேன்.
வ்யாஸரூபமஹம் க்ரு'த்வா ஸம்ஹராமி யுகே யுகே சதுர்லக்ஷப்ரமாணேந த்வாபரே த்வாபரே ஸதா
நான் வியாசர் வடிவம் எடுத்து, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், குறிப்பாகத் துவாபர யுகத்தில், அதை எப்போதும் நான்கு இலட்சம் செய்யுள் அளவுக்கு சுருக்குகிறேன்.
ததாஷ்டாதஶதா க்ரு'த்வா பூர்லோகே ऽஸ்மிந்ப்ரகாஶ்யதே அத்யாபி தேவலோகே ऽஸ்மிஞ் சதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
அதைப் பதினெட்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, இந்த பூமியில் வெளிப்படுத்தினேன்; இன்னும் இன்று கூட, தேவர்களின் உலகில் அது நூறு கோடி செய்யுள் அளவில் உள்ளது.
ததர்தோ ऽத்ர சதுர்லக்ஷம் ஸம்க்ஷேபேண நிவஶிதஃ புராணாநி தஶாஷ்டௌ ச ஸாம்ப்ரதம் ததிஹோச்யதே
அதன் பொருள் இங்கு நான்கு இலட்சம் செய்யுளில் சுருக்கமாக உள்ளது; அந்த பதினெட்டு புராணங்களும் இப்போது இங்கே கூறப்படுகின்றன.
நாமதஸ்தாநி வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஸத்தமாஃ ப்ரஹ்மணாபிஹிதம் பூர்வம் யாவந்மாத்ரம் மரீசயே
முனிவர்களே, நான் அவற்றின் பெயர்களைச் சொல்கிறேன்; நீங்கள் கேளுங்கள், முன்பு பிரம்மா மரீசிக்கு முழுமையாக அறிவித்ததைப் போல.
ப்ராஹ்மம் த்ரிதஶஸாஹஸ்ரம் புராணம் பரிகீர்த்யதே லிகித்வா தச்ச யோ தத்யாஜ் ஜலதேநுஸமந்விதம் வைஶாகபூர்ணிமாயாம் ச ப்ரஹ்மலோகே மஹீயதே
பிராம புராணம் முப்பது ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது; அதை எழுதி, பசு மற்றும் தண்ணீருடன் சேர்த்து, வைசாக மாத பௌர்ணமியில் வழங்கினால், அந்தவர் பிரம்மாவின் உலகில் மதிக்கப்படுவார்.
ஏததேவ யதா பத்மம் அபூத்தைரண்மயம் ஜகத் தத்வ்ரு'த்தாந்தாஶ்ரயம் தத்வத் பாத்மமித்யுச்யதே புதைஃ பாத்மம் தத்பஞ்சபஞ்சாஶத்ஸஹஸ்ராணீஹ கத்யதே
பூமி பொன்னான தாமரையாக இருந்த காலத்தில் நிகழ்ந்தவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், அந்தப் புராணம் பாண்டிதர்களால் 'பத்மம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இந்த பத்ம புராணம் ஐம்பத்து ஐந்து ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
தத்புராணம் ச யோ தத்யாத் ஸுவர்ணகமலாந்விதம் ஜ்யேஷ்டே மாஸி திலைர்யுக்தம் அஶ்வமேதபலம் லபேத்
அந்தப் புராணத்தை, பொன்னான தாமரையும், ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில் எள்ளும் சேர்த்து வழங்கினால், அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவார்.
வாராஹகல்பவ்ரு'த்தாந்தம் அதிக்ரு'த்ய பராஶரஃ யத்ப்ராஹ தர்மாநகிலாம்ஸ் தத்யுக்தம் வைஷ்ணவம் விதுஃ
வாராக கல்பத்தின் நிகழ்வுகளை எடுத்துக்கொண்டு, பராசரர் கூறிய அனைத்து தர்மங்களும் உள்ள அந்தப் புராணம் 'வைஷ்ணவம்' என்று அறியப்படுகிறது.
ததாஷாடே ச யோ தத்யாத் க்ரு'ததேநுஸமந்விதம் பௌர்ணமாஸ்யாம் விபூதாத்மா ஸ பதம் யாதி வாருணம் த்ரயோவிம்ஶதிஸாஹஸ்ரம் தத்ப்ரமாணம் விதுர்புதாஃ
அந்த சமயத்தில், யார் பவுர்ணமி நாளில் தூய மனதுடன் ஒரு பசு மற்றும் நெய் சேர்த்து தானம் செய்கிறாரோ, அவர் வருணனின் உலகை அடைவார் என்று ஞானிகள் அறிந்துள்ளனர்; இது இருபத்தி மூவாயிரம் என அளவு கூறப்படுகிறது.
ஶ்வேதகல்பப்ரஸங்கேந தர்மாந்வாயுரிஹாப்ரவீத் யத்ர தத்வாயவீயம் ஸ்யாத் ருத்ரமாஹாத்ம்யஸம்யுதம் சதுர்விம்ஶஸஹஸ்ராணி புராணம் ததிஹோச்யதே
சேவதகற்பம் பற்றிய உரையாடலில், வாயு இங்கு தர்மங்களை எடுத்துரைத்தார்; அங்கு வாயுவை சார்ந்த புராணம், ருத்ரனின் பெருமையுடன் கூடியது, அது இருபத்தி நாலாயிரம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஶ்ராவண்யாம் ஶ்ராவணே மாஸி குடதேநுஸமந்விதம் யோ தத்யாத்வ்ரு'ஷஸம்யுக்தம் ப்ராஹ்மணாய குடும்பிநே ஶிவலோகே ஸ பூதாத்மா கல்பமேகம் வஸேந்நரஃ
சிராவண மாத பவுர்ணமி நாளில், யார் ஒரு பசு, வெல்லம் மற்றும் காளை சேர்த்து, குடும்பம் கொண்ட பிராமணருக்கு தானம் செய்கிறாரோ, அந்த தூய ஆத்மா சிவனுடைய உலகில் ஒரு கல்பம் முழுவதும் வாழ்வார்.
யத்ராதிக்ரு'த்ய காயத்ரீம் வர்ண்யதே தர்மவிஸ்தரஃ வ்ரு'த்ராஸுரவதோபேதம் தத்பாகவதமுச்யதே
காயத்ரி மந்திரத்தை எடுத்துரைத்து, தர்மத்தின் விரிவும், வ்ருத்திராசுரனை அழித்த கதையும் கூறப்படுகின்ற இடம், அதுவே பாகவதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸாரஸ்வதஸ்ய கல்பஸ்ய மத்யே யே ஸ்யுர்நரோத்தமாஃ தத்வ்ரு'த்தாந்தோத்பவம் லோகே தத்பாகவதமுச்யதே
சாரஸ்வதகற்பத்தின் நடுவில் வாழ்ந்த சிறந்த மனிதர்களின் செயல்கள் உலகில் எடுத்துரைக்கப்படுவது, அதுவே பாகவதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லிகித்வா தச்ச யோ தத்யாத் தேமஸிம்ஹஸமந்விதம் பௌர்ணமாஸ்யாம் ப்ரௌஷ்டபத்யாம் ஸ யாதி பரமாம் கதிம் அஷ்டாதஶ ஸஹஸ்ராணி புராணம் தத்ப்ரசக்ஷதே
யார் அதை எழுதி, பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிங்கம் சேர்த்து, பௌஷ்டபத மாத பவுர்ணமி நாளில் தானம் செய்கிறாரோ, அவர் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்; அந்த புராணம் பதினெட்டாயிரம் எனக் கூறப்படுகிறது.
யத்ராஹ நாரதோ தர்மாந் ப்ரு'ஹத்கல்பாஶ்ரயாணி ச பஞ்சவிம்ஶத்ஸஹஸ்ராணி நாரதீயம் ததுச்யதே
நாரதர் தர்மங்களையும் பெரிய கல்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவற்றையும் எடுத்துரைத்த இடம், அது நாரதீயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதில் இருபத்தி ஐந்தாயிரம் உள்ளது.
ஆஶ்விநே பஞ்சதஶ்யாம் து தத்யாத்தேநுஸமந்விதம் பரமாம் ஸித்திமாப்நோதி புநராவ்ரு'த்திதுர்லபாம்
ஆஸ்வின மாத பதினைந்தாம் நாளில், யார் பசுவுடன் தானம் செய்கிறாரோ, அவர் மீண்டும் பெற இயலாத உயர்ந்த Siddhi-யை அடைவார்.
யத்ராதிக்ரு'த்ய ஶகுநீந் தர்மாதர்மவிசாரணா வ்யாக்யாதா வை முநிப்ரஶ்நே முநிபிர்தர்மசாரிபிஃ
அங்கு, பறவைகள் பற்றியும், தர்மம் மற்றும் அதர்மம் குறித்து விசாரணை செய்து, முனிவர்களின் கேள்விக்கு தர்மம் நடத்தும் முனிவர்கள் விளக்கியுள்ளனர்.
மார்கண்டேயேந கதிதம் தத்ஸர்வம் விஸ்தரேண து புராணம் நவஸாஹஸ்ரம் மார்கண்டேயம் இஹோச்யதே
மார்க்கண்டேயர் விரிவாக கூறிய அனைத்தும், அந்த புராணம் ஒன்பதாயிரம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது; அது மார்க்கண்டேய புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.