இத்யேதே ஹ்யக்நயஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரணீதா யே ஹி சாத்வரே ஸமதீதே து ஸர்கே யே யாமைஃ ஸஹ ஸுரோத்தமைஃ
இவ்வாறு இந்த அக்னிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; யாகங்களில் நிறுவப்பட்டவர்களும், கடந்த படைப்பில் இருந்தவர்களும், இரவின் சிறந்த தேவர்களுடன் சேர்ந்தும் இருக்கின்றனர்.
ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே பூர்வம் அக்நயஸ்தே ऽபிமாநிநஃ ஏதே விஹரணீயேஷு சேதநாசேதநேஷ்விஹ
சுவாயம்புவ மனுவின் முன்னைய காலத்தில், இவர்கள் பெருமை கொண்ட அக்னிகள் இருந்தனர்; இங்கு உயிருள்ளவைகளிலும், உயிரில்லாதவைகளிலும் இவர்கள் சஞ்சரிக்கின்றனர்.
ஸ்தாநாபிமாநிநோ ऽக்நீத்ராஃ ப்ராகாஸந்ஹவ்யவாஹநாஃ காம்யநைமித்திகாத்யாஸ்தே யே தே கர்மஸ்வவஸ்திதாஃ
தங்கள் இடத்தில் பெருமை கொண்ட அக்னித்ரர்கள் முன்பு ஹவிர் எடுத்துச் சென்றவர்கள்; விருப்பம் மற்றும் காரணமாக செய்யப்படும் யாகங்களில் இவர்கள் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
பூர்வே மந்வந்தரே ऽதீதே ஶுக்ரைர்யாமைஶ்ச தைஃ ஸஹ ஏதே தேவகணைஃ ஸார்தம் ப்ரதமஸ்யாந்தரே மநோஃ
முந்தைய மன்வந்தரத்தில், ஷுக்ரர்களும் யமர்களும், இந்த தேவர்களும், முதல் மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்திலும் இருந்தனர்.
இத்யேதா யோநயோ ஹ்யக்தாஃ ஸ்தாநாக்யா ஜாதவேதஸாம் ஸ்வாரோசிஷாதிஷு ஜ்ஞேயாஃ ஸவர்ணாந்தேஷு ஸப்தஸு
இவ்வாறு, ஜாதவேதாஸ் எனப்படும் அக்னிகளின் தோற்றங்கள், இடங்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளன; இவை ஸ்வரோசிஷன் முதலான ஏழு சவர்ண மன்வந்தரங்களில் அறியப்பட வேண்டும்.
தைரேவம் து ப்ரஸம்க்யாதம் ஸாம்ப்ரதாநாகதேஷ்விஹ மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு லக்ஷணம் ஜாதவேதஸாம்
இவர்கள் மூலமாக, கடந்தும் வரவிருக்கும் அனைத்து மன்வந்தரங்களிலும் அக்னிகளின் தன்மைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு நாநாரூபப்ரயோஜநைஃ வர்தந்தே வர்தமாநைஶ்ச யாமைர்தேவைஃ ஸஹாக்நயஃ
எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், பல்வேறு வடிவங்களும் நோக்கங்களும் கொண்டு, அக்னிகள் தற்போதைய யமர்களும் தேவர்களும் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
அநாகதைஃ ஸுரைஃ ஸார்தம் வத்ஸ்யந்தோ ऽநாகதாஸ்த்வத இத்யேஷ ப்ரசயோ ऽக்நீநாம் மயா ப்ரோக்தோ யதாக்ரமம் விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சத
வரவிருக்கும் தேவர்களுடன், வரவிருக்கும் அக்னிகள் வாழ்வார்கள்; இவ்வாறு அக்னிகளின் வரிசையை நான் ஒழுங்காகவும் விரிவாகவும் கூறினேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்?
இதாநீம் ப்ராஹ யத்விஷ்ணுஃ ப்ரு'ஷ்டஃ பரமமுத்தமம் ததிதாநீம் ஸமாசக்ஷ்வ தர்மாதர்மஸ்ய விஸ்தரம்
இப்போது விஷ்ணு கேட்டபோது கூறிய அந்த உயர்ந்த பொருளை, தர்மம் மற்றும் அதர்மம் பற்றிய விரிவாக கூறுங்கள்.
ஏவமேகார்ணவே தஸ்மிந் மத்ஸ்யரூபீ ஜநார்தநஃ விஸ்தாரமாதிஸர்கஸ்ய ப்ரதிஸர்கஸ்ய சாகிலம்
அந்த ஒரே பெருங்கடலில், மீன் உருவம் கொண்ட ஜனார்த்தனன் படைப்பும் மறுபடியும் உருவானதையும் முழுமையாக விவரித்தான்.
கதயாமாஸ விஶ்வாத்மா மநவே ஸூர்யஸூநவே கர்மயோகம் ச ஸாம்க்யம் ச யதாவத்விஸ்தராந்விதம்
உலகின் ஆத்மா, சூரியனின் மகன் மனுவுக்கு, கர்மயோகம் மற்றும் சாங்க்யம் ஆகியவற்றை முறையாகவும் விரிவாகவும் கூறினான்.
ஶ்ரோதுமிச்சாமஹே ஸூத கர்மயோகஸ்ய லக்ஷணம் யஸ்மாதவிதிதம் லோகே ந கிம்சித்தவ ஸுவ்ரத
ஓ சூதா, கர்மயோகத்தின் தன்மையை கேட்க விரும்புகிறோம்; ஏனெனில் இந்த உலகில் உனக்கு தெரியாதது எதுவும் இல்லை, நல்லொழுக்கமுள்ளவனே.
கர்மயோகம் ச வக்ஷ்யாமி யதா விஷ்ணுவிபாஷிதம் ஜ்ஞாநயோகஸஹஸ்ராத்தி கர்மயோகஃ ப்ரஶஸ்யதே
விஷ்ணு கூறியது போல கர்மயோகம் பற்றி நான் விளக்குகிறேன்; ஆயிரம் ஞானயோகங்களைவிட கர்மயோகம் மிகவும் புகழப்படுகிறது.
கர்மயோகோத்பவம் ஜ்ஞாநம் தஸ்மாத்தத்பரமம் பதம் கர்மஜ்ஞாநோத்பவம் ப்ரஹ்ம ந ச ஜ்ஞாநமகர்மணஃ
கர்மயோகத்திலிருந்து ஞானம் பிறக்கிறது; அதனால் அது உயர்ந்த நிலை. கர்மமும் ஞானமும் சேர்ந்தால் தான் பரம்பொருள் கிடைக்கும்; வெறும் ஞானத்தால், செயல் இல்லாமல், கிடையாது.
தஸ்மாத்கர்மணி யுக்தாத்மா தத்த்வமாப்நோதி ஶாஶ்வதம் வேதோ ऽகிலோ தர்மமூலம் ஆசாரஶ்சைவ தத்விதாம்
ஆகையால், செயலில் மனதை நிலைநிறுத்தியவன் நிலையான உண்மை அடைகிறான்; வேதம் முழுவதும் தர்மத்தின் அடிப்படையாகும், அதைப் பற்றியவர்களின் நடத்தையும் அதேபோல் தர்மத்தின் ஆதாரம்.
அஷ்டாவாத்மகுணாஸ் தஸ்மிந் ப்ரதாநத்வேந ஸம்ஸ்திதாஃ தயா ஸர்வேஷு பூதேஷு க்ஷாந்தீ ரக்ஷாதுரஸ்ய து
அதில், ஆத்மாவின் எட்டு நல்ல பண்புகள் முதன்மையாக இருக்கின்றன: எல்லா உயிர்களிடமும் இரக்கம், பாதுகாப்பு தேடும் அவர்களுக்கு பொறுமை,
அநஸூயா ததா லோகே ஶௌசமந்தர்பஹிர்த்விஜாஃ அநாயாஸேஷு கார்யேஷு மாங்கல்யாசாரஸேவநம்
உலகில் பொறாமை இல்லாமை, உள்ளும் புறமும் தூய்மை, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு; சிரமமில்லாமல் கடமைகளைச் செய்தல், நல்ல பழக்கங்களைப் பின்பற்றுதல்.
ந ச த்ரவ்யேஷு கார்பண்யம் ஆர்தேஷூபார்ஜிதேஷு ச ததாஸ்ப்ரு'ஹா பரத்ரவ்யே பரஸ்த்ரீஷு ச ஸர்வதா
செல்வத்தில் கஞ்சத்தனம் இருக்கக்கூடாது, துன்பத்தில் சம்பாதித்ததிலும் கூட; அப்படியே, பிறர் பொருளிலும், பிறர் பெண்களில் என்றும் ஆசை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அஷ்டாவாத்மகுணாஃ ப்ரோக்தாஃ புராணஸ்ய து கோவிதைஃ அயமேவ க்ரியாயோகோ ஜ்ஞாநயோகஸ்ய ஸாதகஃ
இந்த எட்டு ஆத்மா பண்புகளைப் புராணங்களை அறிந்தவர்கள் முன்பே கூறியுள்ளனர்; இவைதான் செயல் வழி, அது தான் ஞான பாதைக்கு வழிகாட்டும்.
கர்மயோகம் விநா ஜ்ஞாநம் கஸ்யசிந் நேஹ த்ரு'ஶ்யதே ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'த்யுதிதம் தர்மம் உபதிஷ்டேத்ப்ரயத்நதஃ
செயல் வழி இல்லாமல் ஞானம் யாரிடமும் இங்கே காணப்படுவதில்லை; வேதம் மற்றும் ஸ்மிருதி கூறிய தர்மத்தை முயற்சியுடன் கடைபிடிக்க வேண்டும்.
தேவதாநாம் பித்ரூ'ணாம் ச மநுஷ்யாணாம் ச ஸர்வதா குர்யாதஹரஹர்யஜ்ஞைர் பூதர்ஷிகணதர்பணம்
தேவர்கள், முன்னோர், மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு எப்போதும், தினமும், யாகங்கள் மூலமாக உயிர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகியோருக்கு திருப்தி அளிக்க வேண்டும்.
ஸ்வாத்யாயைரர்சயேச்சர்ஷீந் ஹோமைர்வித்வாந்யதாவிதி பித்ரூ'ஞ்ச்ராத்தைர் அந்நதாநைர் பூதாநி பலிகர்மபிஃ
முனிவர்களை வேதபடிப்பால், முன்னோர்களை விதிப்படி ஹோமத்தால், உயிர்களை அன்னதானத்தால், பூதங்களை பலிகர்மங்களால் வழிபட வேண்டும்.
பஞ்சைதே விஹிதா யஜ்ஞாஃ பஞ்சஸூநாபநுத்தயே கண்டநீ பேஷணீ சுல்லீ ஜலகும்பீ ப்ரமார்ஜநீ
இந்த ஐந்து யாகங்கள், வீட்டில் நடைபெறும் ஐந்து உயிர் கொலைகளை நீக்குவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டவை: உதிரி, அரைக்கல், அடுப்பு, தண்ணீர் குடம், துடைப்பம்.
பஞ்ச ஸூநா க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய தேந ஸ்வர்கம் ந கச்சதி தத்பாபநாஶநாயாமீ பஞ்ச யஜ்ஞாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
இந்த ஐந்து உயிர் கொலைகள் வீட்டுக்காரருக்கு உரியது; அவற்றால் அவர் சொர்க்கம் அடையமாட்டார். அந்த பாவத்தை நீக்க இந்த ஐந்து யாகங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.
த்வாவிம்ஶதிஸ்ததாஷ்டௌ ச யே ஸம்ஸ்காராஃ ப்ரகீர்திதாஃ தத்யுக்தோ ऽபி ந மோக்ஷாய யஸ்த்வாத்மகுணவர்ஜிதஃ
இருபத்து இரண்டு மற்றும் எட்டு சடங்குகள் பெற்றிருந்தாலும், ஆத்மா பண்புகள் இல்லாதவன் முக்தி பெறமாட்டான்.
தஸ்மாதாத்மகுணோபேதஃ ஶ்ருதிகர்ம ஸமாசரேத் கோப்ராஹ்மணாநாம் வித்தேந ஸர்வதா பத்ரமாசரேத்
ஆகையால், ஆத்மா பண்புகள் உடையவன் வேதம் கூறிய செயல்களைச் செய்து, எப்போதும் தன் செல்வத்தால் பசுக்கள், பிராமணர்கள் ஆகியோருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும்.
கோபூஹிரண்யவாஸோபிர் கந்தமால்யோதகேந ச பூஜயேத்ப்ரஹ்மவிஷ்ண்வர்கருத்ரவஸ்வாத்மகம் ஶிவம்
பசுக்கள், நிலம், பொன், vasthiram, மணம் கமழும் மலர்கள், தண்ணீர் ஆகியவற்றால், பிரம்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன், அக்கினி, ஆத்மா ஆகியவர்களாகிய சிவனை வழிபட வேண்டும்.
வ்ரதோபவாஸைர் விதிவச்ச்ரத்தயா ச விமத்ஸரஃ யோ ऽஸாவ் அதீந்த்ரியஃ ஶாந்தஃ ஸூக்ஷ்மோ ऽவ்யக்தஃ ஸநாதநஃ வாஸுதேவோ ஜகந்மூர்திஸ் தஸ்ய ஸம்பூதயோ ஹ்ய் அமீ
விரதம், உண்ணாவிரதம், முறையான சடங்குகள், நம்பிக்கை, பொறாமை இல்லாமல்—இந்த உலகை கடந்தவன், அமைதியானவன், நுண்ணியவன், வெளிப்படாதவன், என்றும் நிலைத்தவன், வாசுதேவன், உலகத்தின் ரூபம்—அவரிடமிருந்து இவை அனைத்தும் தோன்றுகின்றன.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச பகவாந் மார்தண்டோ வ்ரு'ஷவாஹநஃ அஷ்டௌ ச வஸவஸ்தத்வத் ஏகாதஶ கணாதிபாஃ லோகபாலாதிபாஶ்சைவ பிதரோ மாதரஸ்ததா
பிரம்மா, விஷ்ணு, பரமன், சூரியன், நந்தி, எட்டு வசுக்கள், பதினொன்று கணாதிபதிகள், உலகங்களை காக்கும் தேவர்கள், முன்னோர்கள், தாய்மார்கள்—all these—
இமா விபூதயஃ ப்ரோக்தாஶ் சராசரஸமந்விதாஃ ப்ரஹ்மாத்யாஶ் சதுரோ மூலம் அவ்யக்தாதிபதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இவை எல்லாம், அசையும் அசையாத சக்திகளுடன் கூடியவை; பிரம்மா முதலான நால்வரும், வெளிப்படாதவனையே ஆதாரமாகக் கொண்டவர்கள்.