பிபந்நபஃ ஸ வஸதி ஸமுத்ரே வடவாமுகே ஸமுத்ரவாஸிநஃ புத்ரஃ ஸஹரக்ஷோ விபாவ்யதே
அவன் நீரை அருந்தி, கடலுக்கடியில் உள்ள வடவாமுகத்தில் தங்கி இருக்கிறான்; கடலில் வாழும் ஒருவரின் மகனாகிய ஸஹரக்ஷன் பிரத்தியேகமாக அறியப்படுகிறான்.
ஸஹரக்ஷஸ்து வை காமாந் க்ரு'ஹே ஸ வஸதே ந்ரு'ணாம் க்ரவ்யாதக்நிஃ ஸுதஸ்தஸ்ய புருஷாந்யோ ऽத்தி வை ம்ரு'தாந்
ஸஹரக்ஷன் மனிதர்களின் வீட்டில் வாழ்ந்து, அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறான்; அவனுடைய மகன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் இறைச்சி உண்ணும் அக்கினி.
இத்யேதே பாவகஸ்யாக்நேர் த்விஜைஃ புத்ராஃ ப்ரகீர்திதாஃ ததஃ ஸுதாஸ்து ஸௌவீர்யாத் கந்தர்வைரஸுரைர் ஹ்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, பாவகனாகிய அக்கினியின் இந்த மகன்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களால் புகழப்படுகிறார்கள்; பின்னர், அவனுடைய வலிமைமிக்க மகன்கள் கந்தர்வர்களாலும் அசுரர்களாலும் கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள்.
மதிதோ யஸ்த்வரண்யாம் து ஸோ ऽக்நிராப ஸமிந்தநம் ஆயுர் நாம்நா து பகவாந் பஶௌ யஸ்து ப்ரணீயதே
காட்டில் மோதப்பட்ட அக்கினி எரிபொருளைப் பெற்றான்; ஆயுஸ் என்று அழைக்கப்படும் அந்த அருள்பெற்றவன், பசுவிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான்.
ஆயுஷோ மஹிமாந்புத்ரோ தஹநஸ்து ததஃ ஸுதஃ பாகயஜ்ஞேஷ்வ் அபீமாநீ ஹுதம் ஹவ்யம் புநக்தி யஃ
ஆயுசின் மகிமைமிக்க மகன், எரிவான்; அவன் தான் பாகயாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹவிசை உண்டுவிடும் மகன்.
ஸர்வஸ்மாத்தேவலோகாச்ச ஹவ்யம் கவ்யம் புநக்தி யஃ புத்ரோ ऽஸ்ய ஸஹிதோ ஹ்யக்நிர் அத்புதஃ ஸ மஹாயஶாஃ
அவன் தான் எல்லா தேவர்களின் உலகத்திலிருந்தும் ஹவியம், கவியம் ஆகியவற்றை உண்டுவிடும் மகன்; அவனுடைய தோழனாகிய அதிசயமான அக்கினி, பெரும் புகழுடன் இருக்கிறான்.
ப்ராயஶ்சித்தேஷ்வபீமாநீ ஹ்ரு'தம் ஹவ்யம் புநக்தி யஃ அத்புதஸ்ய ஸுதோ வீரோ தேவாம்ஶஸ்து மஹாந்ஸ்ம்ரு'தஃ
பாவம் போக்கும் யாகங்களில் பெருமை கொண்டவன் திருடப்பட்ட ஹவிர் உணவை உண்டு. அத்புதனின் மகன் வீரன், தேவர்களில் அவன் பெரியவன் என்று நினைவாக இருக்கின்றான்.
விவிதாக்நிஸ்ததஸ்தஸ்ய தஸ்ய புத்ரோ மஹாகவிஃ விவிதாக்நிஸுதாதர்காத் அக்நயோ ऽஷ்டௌ ஸுதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவன் மூலம் பல்வேறு அக்னிகள் தோன்றின. அவனுடைய மகன் பெரிய கவிஞன். அந்த பல்வேறு அக்னிகளின் மக்களிலிருந்து வெப்பத்தால் எட்டு அக்னிகள் பிறந்ததாக நினைவாக இருக்கின்றன.
காம்யாஸ்விஷ்டிஷ்வபீமாநீ ரக்ஷோஹாயதிக்ரு'ச்ச யஃ ஸுரபிர்வஸுமாந்நாதோ ஹர்யஶ்வஶ்சைவ ருக்மவாந்
விருப்பமான பலி செய்யும் போது பெருமை கொண்டவன், அரக்கர்களையும் பகைவர்களையும் அழிப்பவன் - சுரபி, வசுமான், நாட, ஹர்யஶ்வன், ருக்மவான் ஆகியோரும் உள்ளனர்.
ப்ரவர்க்யஃ க்ஷேமவாம்ஶ்சைவ இத்யஷ்டௌ ச ப்ரகீர்திதாஃ ஶுச்யக்நேஸ்து ப்ரஜா ஹ்யேஷா அக்நயஶ்ச சதுர்தஶ
பிரவர்க்யன், க்ஷேமவான் என்பவர்களும் சேர்த்து எட்டு பேர் புகழப்படுகிறார்கள். இவர்கள் தூய அக்னியின் பிள்ளைகள்; மொத்தம் பதினான்கு அக்னிகள் உள்ளனர்.
இத்யேதே ஹ்யக்நயஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரணீதா யே ஹி சாத்வரே ஸமதீதே து ஸர்கே யே யாமைஃ ஸஹ ஸுரோத்தமைஃ
இவ்வாறு இந்த அக்னிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; யாகங்களில் நிறுவப்பட்டவர்களும், கடந்த படைப்பில் இருந்தவர்களும், இரவின் சிறந்த தேவர்களுடன் சேர்ந்தும் இருக்கின்றனர்.
ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே பூர்வம் அக்நயஸ்தே ऽபிமாநிநஃ ஏதே விஹரணீயேஷு சேதநாசேதநேஷ்விஹ
சுவாயம்புவ மனுவின் முன்னைய காலத்தில், இவர்கள் பெருமை கொண்ட அக்னிகள் இருந்தனர்; இங்கு உயிருள்ளவைகளிலும், உயிரில்லாதவைகளிலும் இவர்கள் சஞ்சரிக்கின்றனர்.
ஸ்தாநாபிமாநிநோ ऽக்நீத்ராஃ ப்ராகாஸந்ஹவ்யவாஹநாஃ காம்யநைமித்திகாத்யாஸ்தே யே தே கர்மஸ்வவஸ்திதாஃ
தங்கள் இடத்தில் பெருமை கொண்ட அக்னித்ரர்கள் முன்பு ஹவிர் எடுத்துச் சென்றவர்கள்; விருப்பம் மற்றும் காரணமாக செய்யப்படும் யாகங்களில் இவர்கள் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
பூர்வே மந்வந்தரே ऽதீதே ஶுக்ரைர்யாமைஶ்ச தைஃ ஸஹ ஏதே தேவகணைஃ ஸார்தம் ப்ரதமஸ்யாந்தரே மநோஃ
முந்தைய மன்வந்தரத்தில், ஷுக்ரர்களும் யமர்களும், இந்த தேவர்களும், முதல் மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்திலும் இருந்தனர்.
இத்யேதா யோநயோ ஹ்யக்தாஃ ஸ்தாநாக்யா ஜாதவேதஸாம் ஸ்வாரோசிஷாதிஷு ஜ்ஞேயாஃ ஸவர்ணாந்தேஷு ஸப்தஸு
இவ்வாறு, ஜாதவேதாஸ் எனப்படும் அக்னிகளின் தோற்றங்கள், இடங்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளன; இவை ஸ்வரோசிஷன் முதலான ஏழு சவர்ண மன்வந்தரங்களில் அறியப்பட வேண்டும்.
தைரேவம் து ப்ரஸம்க்யாதம் ஸாம்ப்ரதாநாகதேஷ்விஹ மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு லக்ஷணம் ஜாதவேதஸாம்
இவர்கள் மூலமாக, கடந்தும் வரவிருக்கும் அனைத்து மன்வந்தரங்களிலும் அக்னிகளின் தன்மைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு நாநாரூபப்ரயோஜநைஃ வர்தந்தே வர்தமாநைஶ்ச யாமைர்தேவைஃ ஸஹாக்நயஃ
எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், பல்வேறு வடிவங்களும் நோக்கங்களும் கொண்டு, அக்னிகள் தற்போதைய யமர்களும் தேவர்களும் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
அநாகதைஃ ஸுரைஃ ஸார்தம் வத்ஸ்யந்தோ ऽநாகதாஸ்த்வத இத்யேஷ ப்ரசயோ ऽக்நீநாம் மயா ப்ரோக்தோ யதாக்ரமம் விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சத
வரவிருக்கும் தேவர்களுடன், வரவிருக்கும் அக்னிகள் வாழ்வார்கள்; இவ்வாறு அக்னிகளின் வரிசையை நான் ஒழுங்காகவும் விரிவாகவும் கூறினேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்?
இதாநீம் ப்ராஹ யத்விஷ்ணுஃ ப்ரு'ஷ்டஃ பரமமுத்தமம் ததிதாநீம் ஸமாசக்ஷ்வ தர்மாதர்மஸ்ய விஸ்தரம்
இப்போது விஷ்ணு கேட்டபோது கூறிய அந்த உயர்ந்த பொருளை, தர்மம் மற்றும் அதர்மம் பற்றிய விரிவாக கூறுங்கள்.
ஏவமேகார்ணவே தஸ்மிந் மத்ஸ்யரூபீ ஜநார்தநஃ விஸ்தாரமாதிஸர்கஸ்ய ப்ரதிஸர்கஸ்ய சாகிலம்
அந்த ஒரே பெருங்கடலில், மீன் உருவம் கொண்ட ஜனார்த்தனன் படைப்பும் மறுபடியும் உருவானதையும் முழுமையாக விவரித்தான்.
கதயாமாஸ விஶ்வாத்மா மநவே ஸூர்யஸூநவே கர்மயோகம் ச ஸாம்க்யம் ச யதாவத்விஸ்தராந்விதம்
உலகின் ஆத்மா, சூரியனின் மகன் மனுவுக்கு, கர்மயோகம் மற்றும் சாங்க்யம் ஆகியவற்றை முறையாகவும் விரிவாகவும் கூறினான்.
ஶ்ரோதுமிச்சாமஹே ஸூத கர்மயோகஸ்ய லக்ஷணம் யஸ்மாதவிதிதம் லோகே ந கிம்சித்தவ ஸுவ்ரத
ஓ சூதா, கர்மயோகத்தின் தன்மையை கேட்க விரும்புகிறோம்; ஏனெனில் இந்த உலகில் உனக்கு தெரியாதது எதுவும் இல்லை, நல்லொழுக்கமுள்ளவனே.
கர்மயோகம் ச வக்ஷ்யாமி யதா விஷ்ணுவிபாஷிதம் ஜ்ஞாநயோகஸஹஸ்ராத்தி கர்மயோகஃ ப்ரஶஸ்யதே
விஷ்ணு கூறியது போல கர்மயோகம் பற்றி நான் விளக்குகிறேன்; ஆயிரம் ஞானயோகங்களைவிட கர்மயோகம் மிகவும் புகழப்படுகிறது.
கர்மயோகோத்பவம் ஜ்ஞாநம் தஸ்மாத்தத்பரமம் பதம் கர்மஜ்ஞாநோத்பவம் ப்ரஹ்ம ந ச ஜ்ஞாநமகர்மணஃ
கர்மயோகத்திலிருந்து ஞானம் பிறக்கிறது; அதனால் அது உயர்ந்த நிலை. கர்மமும் ஞானமும் சேர்ந்தால் தான் பரம்பொருள் கிடைக்கும்; வெறும் ஞானத்தால், செயல் இல்லாமல், கிடையாது.
தஸ்மாத்கர்மணி யுக்தாத்மா தத்த்வமாப்நோதி ஶாஶ்வதம் வேதோ ऽகிலோ தர்மமூலம் ஆசாரஶ்சைவ தத்விதாம்
ஆகையால், செயலில் மனதை நிலைநிறுத்தியவன் நிலையான உண்மை அடைகிறான்; வேதம் முழுவதும் தர்மத்தின் அடிப்படையாகும், அதைப் பற்றியவர்களின் நடத்தையும் அதேபோல் தர்மத்தின் ஆதாரம்.
அஷ்டாவாத்மகுணாஸ் தஸ்மிந் ப்ரதாநத்வேந ஸம்ஸ்திதாஃ தயா ஸர்வேஷு பூதேஷு க்ஷாந்தீ ரக்ஷாதுரஸ்ய து
அதில், ஆத்மாவின் எட்டு நல்ல பண்புகள் முதன்மையாக இருக்கின்றன: எல்லா உயிர்களிடமும் இரக்கம், பாதுகாப்பு தேடும் அவர்களுக்கு பொறுமை,
அநஸூயா ததா லோகே ஶௌசமந்தர்பஹிர்த்விஜாஃ அநாயாஸேஷு கார்யேஷு மாங்கல்யாசாரஸேவநம்
உலகில் பொறாமை இல்லாமை, உள்ளும் புறமும் தூய்மை, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு; சிரமமில்லாமல் கடமைகளைச் செய்தல், நல்ல பழக்கங்களைப் பின்பற்றுதல்.
ந ச த்ரவ்யேஷு கார்பண்யம் ஆர்தேஷூபார்ஜிதேஷு ச ததாஸ்ப்ரு'ஹா பரத்ரவ்யே பரஸ்த்ரீஷு ச ஸர்வதா
செல்வத்தில் கஞ்சத்தனம் இருக்கக்கூடாது, துன்பத்தில் சம்பாதித்ததிலும் கூட; அப்படியே, பிறர் பொருளிலும், பிறர் பெண்களில் என்றும் ஆசை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அஷ்டாவாத்மகுணாஃ ப்ரோக்தாஃ புராணஸ்ய து கோவிதைஃ அயமேவ க்ரியாயோகோ ஜ்ஞாநயோகஸ்ய ஸாதகஃ
இந்த எட்டு ஆத்மா பண்புகளைப் புராணங்களை அறிந்தவர்கள் முன்பே கூறியுள்ளனர்; இவைதான் செயல் வழி, அது தான் ஞான பாதைக்கு வழிகாட்டும்.
கர்மயோகம் விநா ஜ்ஞாநம் கஸ்யசிந் நேஹ த்ரு'ஶ்யதே ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'த்யுதிதம் தர்மம் உபதிஷ்டேத்ப்ரயத்நதஃ
செயல் வழி இல்லாமல் ஞானம் யாரிடமும் இங்கே காணப்படுவதில்லை; வேதம் மற்றும் ஸ்மிருதி கூறிய தர்மத்தை முயற்சியுடன் கடைபிடிக்க வேண்டும்.