பர்ஜந்யஃ பவமாநஸ்து த்விதீயஃ ஸோ ऽநுத்ரு'ஶ்யதே பாவகோஷ்ணஃ ஸமூஹ்யஸ்து வோத்தரே ஸோ ऽக்நிருச்யதே
பர்ஜன்யன் மற்றும் பவமானன் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளவர்கள்; அவர் கண்களுக்கு தெரியார் அல்லர். பாவகன் என்ற பெயருடைய, வெப்பமும் சேர்க்கப்பட்டும் உள்ள அக்கினி வடக்கில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஹவ்யஸூதோ ஹ்ய் அஸம்ம்ரு'ஜ்யஃ ஶாமித்ரஃ ஸ விபாவ்யதே ஶததாமா ஸுதாஜ்யோதீ ரௌத்ரைஶ்வர்யஃ ஸ உச்யதே
வேள்விக்காக அர்ப்பணிப்பை உண்டுவிடும் அக்கினி, சுத்தப்படுத்த முடியாதவன், சாமித்ரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் பிரத்தியேகமாகத் தெரிகிறான். நூறு இடங்களில் பிரகாசிக்கும், தூய நெய்யால் ஒளிரும், கொடிய ஆட்சி உடையவன் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மஜ்யோதிர் வஸுதாமா ப்ரஹ்மஸ்தாநீய உச்யதே அஜைகபாதுபஸ்தேயஃ ஸ வை ஶாலாமுகோ யதஃ
பிரம்ம ஒளி, பூமியைத் தன் ஆட்சியாகக் கொண்டவன், பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அஜைகபாதால் அணுகப்பட வேண்டியவன் சாலாமுகன்; அவனிலிருந்து அவன் தோன்றுகிறான்.
அநிர்தேஶ்யோ ஹ்யஹிர்புத்ந்யோ பஹிரந்தே து தக்ஷிணௌ புத்ரா ஹ்யேதே து ஸர்வஸ்ய உபஸ்தேயா த்விஜைஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
விவரிக்க முடியாத அஹிர்புத்ன்யன் வெளியில், தெற்குப் பக்க முடிவில் இருக்கிறான்; இவர்கள் அவனுடைய மகன்கள். இவர்கள் அனைவரும் இருமுறை பிறந்தவர்களால் அணுகப்பட வேண்டியவர்கள் என்று நினைவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ததோ விஹரணீயாம்ஸ்து வக்ஷ்யாம்யஷ்டௌ து தாந்ஸுதாந் ஹௌத்ரியஸ்ய ஸுதோ ஹ்யக்நிர் பர்ஹிஷோ ஹவ்யவாஹநஃ
அடுத்து, சஞ்சரிக்க வேண்டிய எட்டுப் பேரைப் பற்றி நான் கூறுவேன்; ஹோத்ரனின் மகன், தரையில் விரிக்கப்பட்ட தருமணலில் உள்ள அக்கினி, அர்ப்பணிப்பை எடுத்துச் செல்லும் அக்கினி.
ப்ரஶம்ஸ்யோ ऽக்நிஃ ப்ரசேதாஸ்து த்விதீயஃ ஸம்ஸஹாயகஃ ஸுதோ ஹ்யக்நேர் விஶ்வவேதா ப்ராஹ்மணாச்சம்ஸிருச்யதே
புகழ் பெறும் அக்கினி, பிரசேதன், இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளவன், உதவியாக இருப்பவன்; அக்கினியின் மகன், விஷ்வவேதன், பிராமணனின் பாராயணர் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
அபாம் யோநிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஸ்வாம்பஃ ஸேதுர்நாம விபாவ்யதே திஷ்ண்ய ஆஹரணா ஹ்யேதே ஸோமேநேஜ்யந்த வை த்விஜைஃ
நீரின் ஆதாரம் ஸ்வாம்பன் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; அவன் சேது என்று அழைக்கப்படுகிறான். திஷ்ணியங்கள் எனப்படும் இந்த அக்கினிகள், இருமுறை பிறந்தவர்களால் சோமத்துடன் வழிபடப்படுகின்றன.
ததோ யஃ பாவகோ நாம்நா யஃ ஸத்பிர்யோக உச்யதே அக்நிஃ ஸோ ऽவப்ரு'தோ ஜ்ஞேயோ வருணேந ஸஹேஜ்யதே
பின்னர், பாவகன் என்று அழைக்கப்படும் அக்கினி, நல்லோர் கூடி இருப்பதாகச் சொல்வது, அவப்ரிதம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; அது வருணனுடன் சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறது.
ஹ்ரு'தயஸ்ய ஸுதோ ஹ்யக்நேர் ஜடரே ऽஸௌ ந்ரு'ணாம் பசந் மந்யுமாஞ்ஜடரஶ்சாக்நிர் வித்தாக்நிஃ ஸததம் ஸ்ம்ரு'தஃ
இதயத்தில் உள்ள அக்கினியின் மகன், வயிற்றில் இருந்து, மனிதர்களுக்காக சமைக்கிறான்; அந்தக் கோபமுள்ள வயிற்று எப்போதும் ஊடுருவப்பட்ட அக்கினி என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
பரஸ்பரோத்திதோ ஹ்யக்நிர் பூதாநீஹ விபுர்தஹந் அக்நேர்மந்யுமதஃ புத்ரோ கோரஃ ஸம்வர்தகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருந்து எழும் அக்கினி, இங்கு உயிர்களை எரிக்கிறது; கோபம் கொண்ட அக்கினியின் மகன், கொடிய சம்வர்த்தகன் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்.
பிபந்நபஃ ஸ வஸதி ஸமுத்ரே வடவாமுகே ஸமுத்ரவாஸிநஃ புத்ரஃ ஸஹரக்ஷோ விபாவ்யதே
அவன் நீரை அருந்தி, கடலுக்கடியில் உள்ள வடவாமுகத்தில் தங்கி இருக்கிறான்; கடலில் வாழும் ஒருவரின் மகனாகிய ஸஹரக்ஷன் பிரத்தியேகமாக அறியப்படுகிறான்.
ஸஹரக்ஷஸ்து வை காமாந் க்ரு'ஹே ஸ வஸதே ந்ரு'ணாம் க்ரவ்யாதக்நிஃ ஸுதஸ்தஸ்ய புருஷாந்யோ ऽத்தி வை ம்ரு'தாந்
ஸஹரக்ஷன் மனிதர்களின் வீட்டில் வாழ்ந்து, அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறான்; அவனுடைய மகன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் இறைச்சி உண்ணும் அக்கினி.
இத்யேதே பாவகஸ்யாக்நேர் த்விஜைஃ புத்ராஃ ப்ரகீர்திதாஃ ததஃ ஸுதாஸ்து ஸௌவீர்யாத் கந்தர்வைரஸுரைர் ஹ்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, பாவகனாகிய அக்கினியின் இந்த மகன்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களால் புகழப்படுகிறார்கள்; பின்னர், அவனுடைய வலிமைமிக்க மகன்கள் கந்தர்வர்களாலும் அசுரர்களாலும் கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள்.
மதிதோ யஸ்த்வரண்யாம் து ஸோ ऽக்நிராப ஸமிந்தநம் ஆயுர் நாம்நா து பகவாந் பஶௌ யஸ்து ப்ரணீயதே
காட்டில் மோதப்பட்ட அக்கினி எரிபொருளைப் பெற்றான்; ஆயுஸ் என்று அழைக்கப்படும் அந்த அருள்பெற்றவன், பசுவிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான்.
ஆயுஷோ மஹிமாந்புத்ரோ தஹநஸ்து ததஃ ஸுதஃ பாகயஜ்ஞேஷ்வ் அபீமாநீ ஹுதம் ஹவ்யம் புநக்தி யஃ
ஆயுசின் மகிமைமிக்க மகன், எரிவான்; அவன் தான் பாகயாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹவிசை உண்டுவிடும் மகன்.
ஸர்வஸ்மாத்தேவலோகாச்ச ஹவ்யம் கவ்யம் புநக்தி யஃ புத்ரோ ऽஸ்ய ஸஹிதோ ஹ்யக்நிர் அத்புதஃ ஸ மஹாயஶாஃ
அவன் தான் எல்லா தேவர்களின் உலகத்திலிருந்தும் ஹவியம், கவியம் ஆகியவற்றை உண்டுவிடும் மகன்; அவனுடைய தோழனாகிய அதிசயமான அக்கினி, பெரும் புகழுடன் இருக்கிறான்.
ப்ராயஶ்சித்தேஷ்வபீமாநீ ஹ்ரு'தம் ஹவ்யம் புநக்தி யஃ அத்புதஸ்ய ஸுதோ வீரோ தேவாம்ஶஸ்து மஹாந்ஸ்ம்ரு'தஃ
பாவம் போக்கும் யாகங்களில் பெருமை கொண்டவன் திருடப்பட்ட ஹவிர் உணவை உண்டு. அத்புதனின் மகன் வீரன், தேவர்களில் அவன் பெரியவன் என்று நினைவாக இருக்கின்றான்.
விவிதாக்நிஸ்ததஸ்தஸ்ய தஸ்ய புத்ரோ மஹாகவிஃ விவிதாக்நிஸுதாதர்காத் அக்நயோ ऽஷ்டௌ ஸுதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவன் மூலம் பல்வேறு அக்னிகள் தோன்றின. அவனுடைய மகன் பெரிய கவிஞன். அந்த பல்வேறு அக்னிகளின் மக்களிலிருந்து வெப்பத்தால் எட்டு அக்னிகள் பிறந்ததாக நினைவாக இருக்கின்றன.
காம்யாஸ்விஷ்டிஷ்வபீமாநீ ரக்ஷோஹாயதிக்ரு'ச்ச யஃ ஸுரபிர்வஸுமாந்நாதோ ஹர்யஶ்வஶ்சைவ ருக்மவாந்
விருப்பமான பலி செய்யும் போது பெருமை கொண்டவன், அரக்கர்களையும் பகைவர்களையும் அழிப்பவன் - சுரபி, வசுமான், நாட, ஹர்யஶ்வன், ருக்மவான் ஆகியோரும் உள்ளனர்.
ப்ரவர்க்யஃ க்ஷேமவாம்ஶ்சைவ இத்யஷ்டௌ ச ப்ரகீர்திதாஃ ஶுச்யக்நேஸ்து ப்ரஜா ஹ்யேஷா அக்நயஶ்ச சதுர்தஶ
பிரவர்க்யன், க்ஷேமவான் என்பவர்களும் சேர்த்து எட்டு பேர் புகழப்படுகிறார்கள். இவர்கள் தூய அக்னியின் பிள்ளைகள்; மொத்தம் பதினான்கு அக்னிகள் உள்ளனர்.
இத்யேதே ஹ்யக்நயஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரணீதா யே ஹி சாத்வரே ஸமதீதே து ஸர்கே யே யாமைஃ ஸஹ ஸுரோத்தமைஃ
இவ்வாறு இந்த அக்னிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; யாகங்களில் நிறுவப்பட்டவர்களும், கடந்த படைப்பில் இருந்தவர்களும், இரவின் சிறந்த தேவர்களுடன் சேர்ந்தும் இருக்கின்றனர்.
ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே பூர்வம் அக்நயஸ்தே ऽபிமாநிநஃ ஏதே விஹரணீயேஷு சேதநாசேதநேஷ்விஹ
சுவாயம்புவ மனுவின் முன்னைய காலத்தில், இவர்கள் பெருமை கொண்ட அக்னிகள் இருந்தனர்; இங்கு உயிருள்ளவைகளிலும், உயிரில்லாதவைகளிலும் இவர்கள் சஞ்சரிக்கின்றனர்.
ஸ்தாநாபிமாநிநோ ऽக்நீத்ராஃ ப்ராகாஸந்ஹவ்யவாஹநாஃ காம்யநைமித்திகாத்யாஸ்தே யே தே கர்மஸ்வவஸ்திதாஃ
தங்கள் இடத்தில் பெருமை கொண்ட அக்னித்ரர்கள் முன்பு ஹவிர் எடுத்துச் சென்றவர்கள்; விருப்பம் மற்றும் காரணமாக செய்யப்படும் யாகங்களில் இவர்கள் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
பூர்வே மந்வந்தரே ऽதீதே ஶுக்ரைர்யாமைஶ்ச தைஃ ஸஹ ஏதே தேவகணைஃ ஸார்தம் ப்ரதமஸ்யாந்தரே மநோஃ
முந்தைய மன்வந்தரத்தில், ஷுக்ரர்களும் யமர்களும், இந்த தேவர்களும், முதல் மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்திலும் இருந்தனர்.
இத்யேதா யோநயோ ஹ்யக்தாஃ ஸ்தாநாக்யா ஜாதவேதஸாம் ஸ்வாரோசிஷாதிஷு ஜ்ஞேயாஃ ஸவர்ணாந்தேஷு ஸப்தஸு
இவ்வாறு, ஜாதவேதாஸ் எனப்படும் அக்னிகளின் தோற்றங்கள், இடங்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளன; இவை ஸ்வரோசிஷன் முதலான ஏழு சவர்ண மன்வந்தரங்களில் அறியப்பட வேண்டும்.
தைரேவம் து ப்ரஸம்க்யாதம் ஸாம்ப்ரதாநாகதேஷ்விஹ மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு லக்ஷணம் ஜாதவேதஸாம்
இவர்கள் மூலமாக, கடந்தும் வரவிருக்கும் அனைத்து மன்வந்தரங்களிலும் அக்னிகளின் தன்மைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு நாநாரூபப்ரயோஜநைஃ வர்தந்தே வர்தமாநைஶ்ச யாமைர்தேவைஃ ஸஹாக்நயஃ
எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், பல்வேறு வடிவங்களும் நோக்கங்களும் கொண்டு, அக்னிகள் தற்போதைய யமர்களும் தேவர்களும் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
அநாகதைஃ ஸுரைஃ ஸார்தம் வத்ஸ்யந்தோ ऽநாகதாஸ்த்வத இத்யேஷ ப்ரசயோ ऽக்நீநாம் மயா ப்ரோக்தோ யதாக்ரமம் விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சத
வரவிருக்கும் தேவர்களுடன், வரவிருக்கும் அக்னிகள் வாழ்வார்கள்; இவ்வாறு அக்னிகளின் வரிசையை நான் ஒழுங்காகவும் விரிவாகவும் கூறினேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்?
இதாநீம் ப்ராஹ யத்விஷ்ணுஃ ப்ரு'ஷ்டஃ பரமமுத்தமம் ததிதாநீம் ஸமாசக்ஷ்வ தர்மாதர்மஸ்ய விஸ்தரம்
இப்போது விஷ்ணு கேட்டபோது கூறிய அந்த உயர்ந்த பொருளை, தர்மம் மற்றும் அதர்மம் பற்றிய விரிவாக கூறுங்கள்.
ஏவமேகார்ணவே தஸ்மிந் மத்ஸ்யரூபீ ஜநார்தநஃ விஸ்தாரமாதிஸர்கஸ்ய ப்ரதிஸர்கஸ்ய சாகிலம்
அந்த ஒரே பெருங்கடலில், மீன் உருவம் கொண்ட ஜனார்த்தனன் படைப்பும் மறுபடியும் உருவானதையும் முழுமையாக விவரித்தான்.