அஸ்ரு'க்ரேதஃ புஷ்பரஸாநுயுக்தம் அந்வேதி ஸத்யஃ புருஷேண ஸ்ரு'ஷ்டம் தவ தரயா ரஜ ஆபத்யதே ச ஸ கர்பபூதஃ ஸமுபைதி தத்ர
ரத்தம், விந்து, மற்றும் பூப்பொடி சேர்ந்ததும், அது உடனே மனிதனால் உண்டாக்கப்பட்டதைப் பின்பற்றுகிறது. காமத்தின் வலிமையால் அது கருவில் புகுகிறது; அப்போதே அது கருவாகி அங்கே அடைகிறது.
வநஸ்பதீந் ஓஷதீம்ஶ்சாவிஶந்தி அபோ வாயும் ப்ரு'திவீம் சாந்தரிக்ஷம் சதுஷ்பதம் த்விபதம் சாபி ஸர்வ ஏவம்பூதா கர்பபூதா பவந்தி
அவர்கள் மரங்களில், மூலிகைகளில், நீரில், காற்றில், பூமியில், ஆகாயத்தில், நால்காலி, இரண்டுகாலி உயிரினங்களிலும் புகுகிறார்கள்; இவ்வாறு இருப்பவர்கள் எல்லோரும் கருவாகிறார்கள்.
அந்யத்வபுர்விததாதீஹ கர்ப உதாஹோஸ்வித்ஸ்வேந காமேந யாதி ஆபத்யமாநோ நரயோநிமேதாம் ஆசக்ஷ்வ மே ஸம்ஶயாத்ப்ரு'ச்சதஸ்த்வம்
இந்த இடத்தில் கரு வேறு உடலைப் பெறுகிறதா, அல்லது தன் விருப்பத்தால் சென்று சேருகிறதா? மனிதக் கருவில் புகும் போது அது எப்படி நடக்கிறது என்று எனக்குச் சந்தேகம்; தயவுசெய்து விளக்கிச் சொல்.
ஶரீரதேஹாதிஸமுச்ச்ரயம் ச சக்ஷுஃஶ்ரோத்ரே லபதே கேந ஸம்ஜ்ஞாம் ஏதத்ஸர்வம் தாத ஆசக்ஷ்வ ப்ரு'ஷ்டஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞம் த்வாம் மந்யமாநா ஹி ஸர்வே
உடலும் அதன் உறுப்புகளும் எப்படி உருவாகின்றன? கண்களும் செவிகளும் எப்படி உணர்வு பெறுகின்றன? இதை எல்லாம் எனக்கு விளக்கிச் சொல், ஏனெனில் எல்லோரும் உன்னை அறிவின் நிபுணர் என்று கருதுகிறார்கள்.
வாயுஃ ஸமுத்கர்ஷதி கர்பயோநிம் ரு'தௌ ரேதஃ புஷ்பரஸாநுயுக்தம் ஸ தத்ர தந்மாத்ரக்ரு'தாதிகாரஃ க்ரமேண ஸம்வர்தயதீஹ கர்பம்
காற்று, சரியான காலத்தில், விந்து மற்றும் பூப்பொடியுடன் கருவை கருப்பையில் கொண்டு செல்கிறது. அங்கே, நுட்பமான தன்மைகள் தங்கள் அதிகாரத்தை ஏற்படுத்தி, படிப்படியாக அந்தக் கருவை வளர்க்கின்றன.
ஸ ஜாயமாநோ ऽத க்ரு'ஹீதமாத்ரஃ ஸம்ஜ்ஞாமதிஷ்டாய ததோ மநுஷ்யஃ ஸ ஶ்ரோத்ராப்யாம் வேதயதீஹ ஶப்தம் ஸ வை ரூபம் பஶ்யதி சக்ஷுஷா ச
அது பிறக்கும் போது, உடனே அறிவை அடைகிறது. பின்னர் அந்த மனிதன் செவியால் ஒலி கேட்கிறான், கண்களால் உருவத்தைப் பார்க்கிறான்.
க்ராணேந கந்தம் ஜிஹ்வயாதோ ரஸம் ச த்வசா ஸ்பர்ஶம் மநஸா தேவபாவம் இத்யஷ்டகேஹோபசிதம் ஹி வித்தி மஹாத்மநஃ ப்ராணப்ரு'தஃ ஶரீரே
மூக்கால் வாசனை அறிகிறது; நாக்கால் சுவை உணர்கிறது; தோலால் தொடுதலை உணர்கிறது; மனதால் தெய்வீக உணர்வை அடைகிறது. இந்த எட்டும் பெரிய உயிருள்ள உடலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்.
யஃ ஸம்ஸ்திதஃ புருஷோ தஹ்யதே வா நிகந்யதே வாபி நிக்ரு'ஷ்யதே வா அபாவபூதஃ ஸ விநாஶமேத்ய கேநாத்மாநம் சேதயதே புரஸ்தாத்
அந்த மனிதன் நிலைபெற்றபோது, எரிக்கப்பட்டாலும், புதைக்கப்பட்டாலும், தூக்கி எறியப்பட்டாலும், இல்லாதவனாகி அழிவை அடைகிறான்; பிறகு அவன் தன்னை எதனால் உணர்கிறான்?
ஹித்வா ஸோ ऽஸூந் ஸுப்தவந்நிஷ்டிதத்வாத் புரோதாய ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் ச அந்யாம் யோநிம் புண்யபாபாநுஸாராம் ஹித்வா தேஹம் பஜதே ராஜஸிம்ஹ
உயிர் விட்டு, தூங்கும் போல் அமைதியாக, நன்மை தீமை ஆகிய செயல்களை எண்ணி, உடலை விட்டு, புண்ணியம் அல்லது பாவம் படி வேறு கருவை அடைகிறான், அரசர்களில் சிறந்தவரே.
புண்யாம் யோநிம் புண்யக்ரு'தோ விஶந்தி பாபாம் யோநிம் பாபக்ரு'தோ வ்ரஜந்தி கீடாஃ பதம்காஶ்ச பவந்தி பாபாந் ந மே விவக்ஷாஸ்தி மஹாநுபாவ
நல்ல செயல் செய்தவர்கள் நல்ல கருவை அடைகிறார்கள்; தீமை செய்தவர்கள் தீய கருவை அடைகிறார்கள். புழுக்கள், பூச்சிகள் எல்லாம் பாவத்தால் பிறக்கின்றன; இதை மேலும் சொல்ல விரும்பவில்லை, பெருமையுள்ளவரே.
சதுஷ்பதா த்விபதாஃ பக்ஷிணஶ்ச ததாபூதா கர்பபூதா பவந்தி ஆக்யாதமேதந்நிகிலம் ஹி ஸர்வம் பூயஸ்து கிம் ப்ரு'ச்சஸி ராஜஸிம்ஹ
நாலாடிகள், இரண்டாடிகள், பறவைகள்—all இவை எல்லாம் கருவில் உருவாகின்றன; இதை முழுமையாகக் கூறிவிட்டேன். இனி என்னை மேலும் என்ன கேட்கிறாய், அரசர்களில் சிறந்தவரே?
கிம் ஸ்வித்க்ரு'த்வா லபதே தாத ஸம்ஜ்ஞாம் மர்த்யஃ ஶ்ரேஷ்டாம் தபஸா வித்யயா வா தந்மே ப்ரு'ஷ்டஃ ஶம்ஸ ஸர்வம் யதாவச் சுபாம்ல்லோகாந் யேந கச்சேத்க்ரமேண
மனிதன் உயர்ந்த அறிவை எதைச் செய்து பெறுகிறான்? தவம் செய்து அல்லது அறிவால் பெறுகிறானா? நல்ல உலகங்களை அடைய என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டதற்கு, எல்லாவற்றையும் முறையாகச் சொல்லுங்கள்.
தபஶ்ச தாநம் ச ஶமோ தமஶ்ச ஹ்ரீர் ஆர்ஜவம் ஸர்வபூதாநுகம்பா ஸ்வர்கஸ்ய லோகஸ்ய வதந்தி ஸந்தோ த்வாராணி ஸப்தைவ மஹாந்தி பும்ஸாம்
தவம், தானம், அமைதி, சுய கட்டுப்பாடு, வெட்கம், நேர்மை, எல்லா உயிர்களுக்கும் இரக்கம்—இவை ஏழு பெரிய சொர்க்கத்திற்கான வாயில்கள் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.
ஸர்வாணி சைதாநி யதோதிதாநி தபஃப்ரதாநாந்யபிமர்ஷகேண நஶ்யந்தி மாநேந தமோ ऽபிபூதாஃ பும்ஸஃ ஸதைவேதி வதந்தி ஸந்தஃ
மேலே கூறப்பட்ட எல்லாவற்றும் தவத்தை அடிப்படையாக கொண்டவை; ஆனால் பெருமை கலந்தால், அவை அழிந்து, இருளால் மூடப்பட்டு விடுகின்றன என்று ஞானிகள் எப்போதும் சொல்கிறார்கள்.
அதீயாநஃ பண்டிதம் மந்யமாநோ யோ வித்யயா ஹந்தி யஶஃ பரஸ்ய தஸ்யாந்தவந்தஃ புருஷஸ்ய லோகா ந சாஸ்ய தத்ப்ரஹ்மபலம் ததாதி
தன்னைப் பண்டிதன் என்று எண்ணி, அறிவால் பிறரது புகழை அழிப்பவன்—அவனுக்கு கிடைக்கும் உலகங்கள் எல்லாம் குறுகியவை; அவனால் பரமன் பலன் கிடைக்காது.
சத்வாரி கர்மாணி பயம்கராணி பயம் ப்ரயச்சந்த்யயதாக்ரு'தாநி மாநாக்நிஹோத்ரமுத மாநமௌநம் மாநேநாதீதமுத மாநயஜ்ஞஃ
நான்கு செயல்கள் தவறாகச் செய்யப்பட்டால் பயத்தை உண்டாக்கும்: பெருமை கலந்த யாகம், பெருமை கலந்த மௌனம், பெருமை கலந்த கல்வி, பெருமை கலந்த தானம்.
ந மாந்யமாநோ முதமாததீத ந ஸம்தாபம் ப்ராப்நுயாச்சாவமாநாத் ஸந்தஃ ஸதஃ பூஜயந்தீஹ லோகே நாஸாதவஃ ஸாதுபுத்திம் லபந்தே
மதிப்பைப் பெற்றவன் பெருமிதம் கொள்ளக்கூடாது; அவமதிப்பால் வருந்தவும் கூடாது. நல்லவர்கள் இந்த உலகில் நல்லவர்களை மதிக்கிறார்கள்; தீயவர்கள் நல்ல மனதை அடைய முடியாது.
இதி தத்யாதிதி யஜேத் இத்யதீயீத மே ஶ்ருதம் இத்யேதாந்யபயாந்யாஹுஸ் தாந்ய் அவர்ஜ்யாநி நித்யஶஃ
‘தா’, ‘யாகம் செய்’, ‘படி’, ‘கேள்’—இவை பயமற்றவை என்று கூறப்படுகின்றன; இவற்றை எப்போதும் தவறாமல் செய்ய வேண்டும்.
யேநாஶ்ரயம் வேதயந்தே புராணம் மநீஷிணோ மாநஸே மாநயுக்தம் தந்நிஃஶ்ரேயஸ் தேந ஸம்யோகமேத்ய பராம் ஶாந்திம் ப்ராப்நுயுஃ ப்ரேத்ய சேஹ
பண்டைய ஞானிகள் மனதில் மதிப்புடன் காணும் அந்த ஆதாரத்தைப் பெற்றால், அதனுடன் இணைந்து, இங்கேயும் பிறப்பிற்குப் பிறகும் உயர்ந்த அமைதியை அடைவார்கள்.
சரந்க்ரு'ஹஸ்தஃ கதமேதி தேவாந் கதம் பிக்ஷுஃ கதம் ஆசார்யகர்மா வாநப்ரஸ்தஃ ஸத்பதே ஸம்நிவிஷ்டோ பஹூந்யஸ்மிந் ஸம்ப்ரதி வேதயந்தி
ஒரு குடும்பஸ்தன் எவ்வாறு தேவர்களை அடைகிறான்? ஒரு பிச்சைக்காரன் எப்படி? ஆசான் பணிகளைச் செய்பவன், காடில் வாழ்பவன்—இவர்கள் எப்படி? இவை பற்றி பலர் இப்போது கேட்கிறார்கள்.
ஆஹூதாத்யாயீ குருகர்மஸு சோத்யதஃ பூர்வோத்தாயீ சரமம் சோபஶாயீ ம்ரு'துர்தாந்தோ த்ரு'திமாநப்ரமத்தஃ ஸ்வாத்யாயஶீலஃ ஸித்யதி ப்ரஹ்மசாரீ
ஆசான் அழைத்தால் படிக்கும், ஆசான் பணியில் முயலும், முன்பே எழும், கடைசியில் ஓய்வெடுக்கும், மென்மையானவன், சுய கட்டுப்பாடு உடையவன், மன உறுதி கொண்டவன், எப்போதும் விழிப்புடன் இருப்பவன், சுயபடிப்பில் ஈடுபடும் பிரம்மச்சாரி வெற்றிபெறுவான்.
தர்மாகதம் ப்ராப்ய தநம் யஜேத தத்யாத்ஸதைவாதிதீந்போஜயேச்ச அநாததாநஶ்ச பரைரதத்தம் ஸைஷா க்ரு'ஹஸ்தோபநிஷத்புராணீ
நியாயமான வழியில் சம்பாதித்த பணத்தில் யாகம் செய்ய வேண்டும், எப்போதும் தானம் செய்ய வேண்டும், விருந்தினர்களை போஜனம் செய்ய வேண்டும்; பிறர் கொடுத்ததை ஏற்கக் கூடாது. இது குடும்பஸ்தருக்கான பழமையான உபதேசம்.
ஸ்வவீர்யஜீவீ வ்ரு'ஜிநாந்நிவ்ரு'த்தோ தாதா பரேப்யோ ந பரோபதாபீ தாத்ரு'ங்முநிஃ ஸித்திமுபைதி முக்யாம் வஸந்ந் அரண்யே நியதாஹாரசேஷ்டஃ
தன் உழைப்பால் வாழ்பவன், தவறான செயல்களைத் தவிர்ப்பவன், பிறருக்கு தானம் அளிப்பவன், யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதவன்—இவ்வாறு காடில் வாழ்ந்து, உணவு மற்றும் செயல்களில் ஒழுங்கு காத்தால், அவன் உயர்ந்த Siddhi-யை அடைவான்.
அஶில்பஜீவீ விக்ரு'ஹஶ்ச நித்யம் ஜிதேந்த்ரியஃ ஸர்வதோ விப்ரமுக்தஃ அநோகஶாயீ லகு லிப்ஸமாநஶ் சரந் தேஶாநேகசரஃ ஸ பிக்ஷுஃ
கலைகளால் வாழாதவன், எப்போதும் சண்டையிலிருந்து விலகியவன், இంద్రியங்களை வென்றவன், எதிலுமே பற்றில்லாதவன், எங்கும் உறங்கும், குறைவாகவே விரும்பும், பல நாடுகளில் சுற்றும்—அவனே பிச்சைக்காரன்.
ராத்ர்யா யயா சாபிரதாஶ்ச லோகா பவந்தி காமாபிஜிதாஃ ஸுகேந ச தாமேவ ராத்ரிம் ப்ரயதேத வித்வாந் அரண்யஸம்ஸ்தோ பவிதும் யதாத்மா
மக்கள் ஆசையில் மூழ்கி மகிழும் அந்த இரவில், ஞானியும், தன்னை கட்டுப்படுத்தி, காடில் வாழ்ந்து, அதே இரவில் முயற்சி செய்து அந்த நிலையை அடைய வேண்டும்.
தஶைவ பூர்வாந்தஶ சாபராம்ஸ்து ஜ்ஞாதீம்ஸ்ததாத்மாநமதைகவிம்ஶம் அரண்யவாஸீ ஸுக்ரு'தம் ததாதி முக்த்வா த்வ் அரண்யே ஸ்வஶரீரதாதூந்
காடில் வாழ்பவன், பத்து முன்னோர், பத்து பின்வரும் உறவினர்கள், தன்னை இருபத்தொன்றாவது என்று அர்ப்பணித்து, உடலை காடில் விட்டால், நல்ல புண்ணியம் பெறுவான்.
கதிஸ்வித் தேவமுநயோ மௌநாநி கதி சாப்யுத பவந்தீதி ததாசக்ஷ்வ ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே வயம்
தேவர்கள், முனிவர்கள்—இவர்களில் எத்தனை மௌனங்கள் உள்ளன? எத்தனை மௌனங்கள் உண்மையில் உள்ளன? இதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; கேட்க விரும்புகிறோம்.
அரண்யே வஸதோ யஸ்ய க்ராமோ பவதி ப்ரு'ஷ்டதஃ க்ராமே வா வஸதோ ऽரண்யம் ஸ முநிஃ ஸ்யாஜ்ஜநாதிப
காடில் வாழ்பவனுக்கு கிராமம் பின்னால் இருந்தால், கிராமத்தில் வாழ்பவனுக்கு காடு பின்னால் இருந்தால்—அவர் மனிதர்களில் தலைவராக இருப்பார்.
கதம்ஸ்வித்வஸதோ ऽரண்யே க்ராமோ பவதி ப்ரு'ஷ்டதஃ க்ராமே வா வஸதோ ऽரண்யம் கதம் பவதி ப்ரு'ஷ்டதஃ
காட்டில் வாழும் ஒருவருக்குப் பின்னால் கிராமம் எப்படிக் கிடைக்கிறது? அதேபோல், கிராமத்தில் வாழும் ஒருவருக்குப் பின்னால் காட்டு எப்படிக் கிடைக்கிறது?
ந க்ராம்யமுபயுஞ்ஜீத ய ஆரண்யோ முநிர்பவேத் ததாஸ்ய வஸதோ ऽரண்யே க்ராமோ பவதி ப்ரு'ஷ்டதஃ
யார் காட்டில் வாழும் முனிவராக இருந்தால், அவர்கள் கிராம வாழ்க்கையை விரும்பக்கூடாது. இப்படிப் காட்டில் வாழும் அவருக்குப் பின்னால் கிராமம் விடப்படுகிறது.