திவ்யதேஜோமயீ பூப திவ்யஜ்ஞாநஸமுத்பவா ந மர்த்யைரபிதஃ ஶக்யா வக்தும் வை மாம்ஸசக்ஷுபிஃ
மன்னா, இது தெய்வீக ஒளியில் ஆனது, தெய்வீக ஞானத்தில் இருந்து தோன்றியது; மனிதர்கள் தங்கள் கண்களால் இதை விவரிக்க முடியாது.
யதா புஜம்காஃ ஸர்பாணாம் ஆகாஶம் விஶ்வபக்ஷிணாம் விதந்தி மார்கம் திவ்யாநாம் திவ்யா ஏவ ந மாநவாஃ
பாம்புகள் தங்கள் பாதையை, வான்பறவைகள் ஆகாயத்தை அறிந்திருப்பதைப் போல, தெய்வீகர்கள் தங்கள் வழிகளைத் தெரிந்திருப்பார்கள்; மனிதர்கள் அல்ல.
கார்யாகார்யே ந தேவாநாம் ஶுபாஶுபபலப்ரதே யஸ்மாத்தஸ்மாந்ந ராஜேந்த்ர தத்விசாரோ ந்ரு'ணாம் ஶுபஃ
தேவர்களுக்கு செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது என்ற வேறுபாடு இல்லை; நல்லது, கெட்டது என்ற பலனும் இல்லை. அதனால், மன்னா, மனிதர்களுக்கு இப்படிப் பரிசீலனை செய்வது உரியதல்ல.
அந்யச்ச ஸர்வவேதாநாம் அதிஷ்டாதா சதுர்முகஃ காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்தத்வத் அங்கபூதா நிகத்யதே
மேலும், நான்முகன் எல்லா வேதங்களுக்கும் தலைமை வகிக்கிறார்; அதுபோல், காயத்ரி பிரம்மாவின் ஒரு அங்கமாகக் கூறப்படுகிறாள்.
அமூர்தம் மூர்திமத் வாபி மிதுநம் தத்ப்ரசக்ஷதே விரிஞ்சிர் யத்ர பகவாம்ஸ் தத்ர தேவீ ஸரஸ்வதீ பாரதீ யத்ர யத்ரைவ தத்ர தத்ர ப்ரஜாபதிஃ
உருவமில்லாதவையாக இருந்தாலும், உருவமுள்ளவையாக இருந்தாலும், அந்த இருவரும் எங்கும் கூறப்படுகிறார்கள்; எங்கு விரிஞ்சி இருக்கிறாரோ, அங்கு சரஸ்வதி தேவியும் இருக்கிறாள்; எங்கு பாரதி இருக்கிறாளோ, அங்கு ப்ரஜாபதி இருக்கிறார்.
யதாதபோ ந ரஹிதஶ் சாயயா த்ரு'ஶ்யதே க்வசித் காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஃபார்ஶ்வம் ததைவ ந விமுஞ்சதி
எப்படி வெப்பம் எப்போதும் நிழலுடன் காணப்படுகிறது, அதுபோல் காயத்ரி பிரம்மாவின் பக்கத்தை ஒருபோதும் விட்டு பிரியவில்லை.
வேதராஶிஃ ஸ்ம்ரு'தோ ப்ரஹ்மா ஸாவித்ரீ தததிஷ்டிதா தஸ்மாந்ந கஶ்சித்தோஷஃ ஸ்யாத் ஸாவித்ரீகமநே விபோ
வேதங்களின் தொகுப்பே பிரம்மா எனப்படுகிறது; அதில் ஸாவித்ரி நிலைபெற்றிருக்கிறாள். ஆகையால், ஸாவித்ரியை அணுகுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, பிரபுவே.
ததாபி லஜ்ஜாவநதஃ ப்ரஜாபதிர் அபூத்புரா ஸ்வஸுதோபகமாத் ப்ரஹ்மா ஶஶாப குஸுமாயுதம்
அதின்போதிலும், பழைய காலத்தில், தனது மகளை அணுகிய பிறகு ப்ரஜாபதி வெட்கமடைந்தார்; அப்போது பிரம்மா காமதேவனை சபித்தார்.
யஸ்மாந்மமாபிபவதா மநஃ ஸம்க்ஷோபிதம் ஶரைஃ தஸ்மாத்த்வத்தேஹமசிராத் ருத்ரோ பஸ்மீகரிஷ்யதி
உன் அம்புகளால் என் மனம் கலங்கியது என்பதாலே, விரைவில் ருத்ரன் உன் உடலை சாம்பலாக்குவான்.
ததஃ ப்ரஸாதயாமாஸ காமதேவஶ்சதுர்முகம் ந மாமகாரணே ஶப்தும் த்வமிஹார்ஹஸி மாநத
அப்போது காமதேவன் நான்முகனிடம் மனம் தணிவித்தான்: 'மாண்புடையவரே, உமது காரணத்திற்காக என்னை இங்கு சபிக்க வேண்டாம்.'
அஹமேவம்விதஃ ஸ்ரு'ஷ்டஸ் த்வயைவ சதுராநந இந்த்ரியக்ஷோபஜநகஃ ஸர்வேஷாமேவ தேஹிநாம்
'நான்முகனே, எல்லா உயிர்களிலும் இந்திரியங்களை கலங்கச் செய்யும் வகையில் நீயே என்னை உருவாக்கினாய்.'
ஸ்த்ரீபும்ஸோரவிசாரேண மயா ஸர்வத்ர ஸர்வதா க்ஷோப்யம் மநஃ ப்ரயத்நேந த்வயைவோக்தம் புரா விபோ
'பெண், ஆண் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல், எப்போதும் எங்கும் மனதை கலங்கச் செய்ய வேண்டும் என்று நீயே முன்பு கூறினாய், பிரபுவே.'
தஸ்மாதநபராதோ ऽஹம் த்வயா ஶப்தஸ்ததா விபோ குரு ப்ரஸாதம் பகவந் ஸ்வஶரீராப்தயே புநஃ
'எனவே, நான் தவறு செய்யவில்லை; இருந்தும் நீ என்னை சபித்துள்ளாய், பிரபுவே. பகவானே, மீண்டும் என் உடலைப் பெற உன் அருள் தர வேண்டும்.'
வைவஸ்வதே ऽந்தரே ப்ராப்தே யாதவாந்வயஸம்பவஃ ராமோ நாம யதா மர்த்யோ மத்ஸத்த்வபலமாஶ்ரிதஃ
வைவஸ்வதன் கால இடைவெளியில், யாதவ வம்சத்தில் பிறக்கும் ராமன் என்ற மனிதன், என் சக்தியில் நம்பிக்கை கொண்டு பிறப்பான்.
அவதீர்யாஸுரத்வம்ஸீ த்வாரகாம் அதிவத்ஸ்யதி தத்ப்ராதுஸ்தத்ஸமஸ்ய த்வம் ததா புத்ரத்வமேஷ்யஸி
அவன் அசுரர்களை அழிக்கத் தாழ்ந்து, துவாரகையில் வாழ்வான்; அப்போது அவனுக்கு சமமான அவன் சகோதரனின் மகனாக நீ பிறப்பாய்.
ஏவம் ஶரீரமாஸாத்ய புக்த்வா போகாநஶேஷதஃ ததோ பரதவம்ஶாந்தே பூத்வா வத்ஸந்ரு'பாத்மஜஃ
அவ்வாறு உடலைப் பெற்று எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, பின் பாரத வம்சம் முடிவில் வத்சன் என்ற அரசனின் மகனாக நீ பிறப்பாய்.
வித்யாதராதிபத்யம் ச யாவத் ஆபூதஸம்ப்லவம் ஸுகாநி தர்மதஃ ப்ராப்ய மத்ஸமீபம் கமிஷ்யஸி
பூமி அழியும் வரை, வித்யாதரர்களுக்கு தலைவராக இருப்பாய்; தர்மத்தால் இன்பங்களை அடைந்து, என் அருகில் வருவாய்.
ஏவம் ஶாபப்ரஸாதாப்யாம் உபேதஃ குஸுமாயுதஃ ஶோகப்ரமோதாபியுதோ ஜகாம ஸ யதாகதம்
இவ்வாறு சாபமும் அருளும் பெற்ற குசுமாயுதன், துக்கமும் மகிழ்ச்சியும் கொண்டவனாக வந்தபடி திரும்பினான்.
கோ ऽஸௌ யதுரிதி ப்ரோக்தோ யத்வம்ஶே காமஸம்பவஃ கதம் ச தக்தோ ருத்ரேண கிமத குஸுமாயுதஃ
யாது என்று அழைக்கப்படும் அந்த ஒருவர் யார்? யாதவ வம்சத்தில் காமன் எப்படி பிறந்தான்? ருத்ரனால் எவ்வாறு சாம்பலானான்? பின்னர் குசுமாயுதன் என்ன ஆனான்?
பரதஸ்யாந்வயே கஸ்ய கா ச ஸ்ரு'ஷ்டிஃ புராபவத் ஏதத்ஸர்வம் ஸமாசக்ஷ்வ மூலதஃ ஸம்ஶயோ ஹி மே
பாரத வம்சத்தில் யாருடைய படைப்பு பழைய காலத்தில் இருந்தது? அது என்ன? இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்திலிருந்து தெளிவாகச் சொல்; எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது.
யா ஸா தேஹார்தஸம்பூதா காயத்ரீ ப்ரஹ்மவாதிநீ ஜநநீ யா மநோர்தேவீ ஶதரூபா ஶதேந்த்ரியா
அந்த உடலின் பாதியிலிருந்து தோன்றிய, வேத ஞானம் கொண்ட காயத்ரி தாயும், மனுவின் தேவியான, நூறு வடிவும் நூறு இந்திரியங்களும் கொண்ட சதரூபா ஆவாள்.
ரதிர்மநஸ்தபோ புத்திர் மஹாந் திக்ஸம்ப்ரமஸ் ததா ததஃ ஸ ஶதரூபாயாம் ஸப்தாபத்யாந்யஜீஜநத்
இன்பம், மனம், தவம், புத்தி, மகான், திசைகள் கலங்குதல் ஆகியவை; பின்னர் சதரூபாவிலிருந்து ஏழு பிள்ளைகள் பிறந்தனர்.
யே மரீச்யாதயஃ புத்ரா மாநஸாஸ்தஸ்ய தீமதஃ தேஷாமயமபூல்லோகஃ ஸர்வஜ்ஞாநாத்மகஃ புரா
அவரது புத்திசாலி புத்திரர்கள், மரீசி முதலியோர், மனத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள்; அவர்களுக்கு இந்த உலகம் முன்பு எல்லா ஞானமும் நிறைந்ததாக இருந்தது.
ததோ ऽஸ்ரு'ஜத்வாமதேவம் த்ரிஶூலவரதாரிணம் ஸநத்குமாரம் ச விபும் பூர்வேஷாமபி பூர்வஜம்
பின்னர் அவர் திரிசூலம் பிடித்த வாமதேவனையும், மூத்தவர்களுக்கும் முன்பாகப் பிறந்த சனத்குமாரனையும் உருவாக்கினார்.
வாமதேவஸ்து பகவாந் அஸ்ரு'ஜந்முகதோ த்விஜாந் ராஜந்யாந் அஸ்ரு'ஜத்பாஹ்வோர் விட்சூத்ராந் ஊருபாதயோஃ
வாமதேவன் என்ற பரமபிரான் தன் வாய் வழியாகப் பிராமணர்களை, தன் தோள்கள் மூலம் அரசர்களை, தன் தொடைகள் மற்றும் கால்கள் வழியாக வைசியர்களையும் சுத்ரர்களையும் உருவாக்கினார்.
வித்யுதோ ऽஶநிமேகாம்ஶ்ச ரோஹிதேந்த்ரதநூம்ஷி ச சந்தாம்ஸி ச ஸஸர்ஜாதௌ பர்ஜந்யம் ச ததஃ பரம்
அவர் மின்னல், இடியுடன் கூடிய மேகங்கள், சிவப்பு வண்ண வானவில்லும், வேதப்பாடல்களும், முதலில் பர்ஜன்யனையும் பிறகு இவை எல்லாவற்றையும் படைத்தார்.
ததஃ ஸாத்யகணாநீஶஸ் த்ரிநேத்ராநஸ்ரு'ஜத்புநஃ கோடீஶ்ச சதுரஶீதிம் ஜராமரணவர்ஜிதாஃ
பின்னர், ஆண்டவன் மீண்டும் சாத்யர்கள், மூன்று கண்கள் உடையவர்களை, மற்றும் மூப்பும் மரணமும் இல்லாத எண்பத்திநான்கு கோடி உயிர்களை உருவாக்கினார்.
வாமோ ऽஸ்ரு'ஜந்நமர்த்யாம்ஸ் தாந் ப்ரஹ்மணா விநிவாரிதஃ நைவம்விதா பவேத்ஸ்ரு'ஷ்டிர் ஜராமரணவர்ஜிதா
வாமன் இறப்பும் பிறப்பும் உடைய மனிதர்களை உருவாக்கினார். ஆனால் பிரமா அதைத் தடுத்தார். ஏனெனில், எப்போதும் மூப்பும் மரணமும் இல்லாத படைப்பு இருக்கக் கூடாது என்று அவர் நினைத்தார்.
ஶுபாஶுபாத்மிகா யா து ஸைவ ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரஶஸ்யதே ஏவம் ஸ்திதஃ ஸ தேநாதௌ ஸ்ரு'ஷ்டேஃ ஸ்தாணுரதோ ऽபவத்
நல்லதும் கெட்டதும் கலந்த படைப்பே புகழப்படுகிறது. அதனால், படைப்பின் தொடக்கத்தில் அவர் அசையாத தூணாக நிலைத்தார்.
ஸ்வாயம்புவோ மநுர்தீமாம்ஸ் தபஸ்தப்த்வா ஸுதுஶ்சரம் பத்நீமேவாப ரூபாட்யாம் அநந்தா நாம நாமதஃ
ஞானசாலியான சுவாயம்புவ மனு கடினமான தவம் செய்து, அழகும் சிறப்பும் கொண்ட அனந்தா என்ற மனைவியை பெற்றார்.