ததஸ் தாந் அப்ரவீத் ப்ரஹ்மா புத்ராந் ஆத்மஸமுத்பவாந் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஜத்வம் அபிதஃ ஸதேவாஸுரமாநுஷீஃ
பிறகு பிரம்மா தன் உடலிலிருந்து பிறந்த மகன்களிடம், 'இங்கு எல்லா இடங்களிலும் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என உயிரினங்களை உருவாக்குங்கள்' என்று சொன்னார்.
ஏவம் உக்தாஸ் ததஃ ஸர்வே ஸஸ்ரு'ஜுர் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ கதேஷு தேஷு ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் ப்ரணாமாவநதாம் இமாம்
அப்படி கூறப்பட்டபின், அவர்கள் அனைவரும் பலவகை உயிரினங்களை உருவாக்கினர்; அவர்கள் படைப்புக்காக சென்றபோது, இந்தவள் பணிவுடன் தலை குனிந்து நின்றாள்.
உபயேமே ஸ விஶ்வாத்மா ஶதரூபாம் அநிந்திதாம் ஸம்பபூவ தயா ஸார்தம் அதிகாமாதுரோ விபுஃ ஸலஜ்ஜாம் சகமே தேவஃ கமலோதரமந்திரே
உலகின் ஆத்மா குற்றமற்ற சதரூபையை மணந்து, அவளுடன் மிகுந்த ஆசையில் இணைந்து, ஆண்டவன் வெட்கத்துடன் தாமரை மலரின் உள்ளே அவளை அனுபவித்தார்.
யாவத் அப்தஶதம் திவ்யம் யதாந்யஃ ப்ராக்ரு'தோ ஜநஃ ததஃகாலேந மஹதா தஸ்யாஃ புத்ரோ ऽபவந் மநுஃ
ஒரு நூறு தெய்வீக ஆண்டுகள், சாதாரண மனிதர்கள் போல், காலம் கடந்தபின், அவளுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான் — அவன் மனு.
ஸ்வாயம்புவோ இதி க்யாதஃ ஸ விராட் இதி நஃ ஶ்ருதம் தத்ரூபகுணஸாமாந்யாத் அதிபுருஷ உச்யதே
அவன் 'ஸ்வாயம்புவன்' என்று அறியப்படுகிறான்; அவனை 'விராட்' என்றும் நாம் கேட்டுள்ளோம். உருவம், பண்பு, இயல்பு ஆகியவற்றில் ஒற்றுமையால், அவன் முதன்மை மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
வைராஜா யத்ர தே ஜாதா பஹவஃ ஶம்ஸிதவ்ரதாஃ ஸ்வாயம்புவா மஹாபாகாஃ ஸப்த ஸப்த ததாபரே
அவனிடமிருந்து பல விராஜர்கள், தவம் புகழ்பெற்றவர்கள் பிறந்தார்கள்; ஸ்வாயம்புவனிடமிருந்து, மகா பாக்கியசாலி, ஏழு பேரும், பின்னர் இன்னும் ஏழு பேரும் பிறந்தார்கள்.
ஸ்வாரோசிஷாத்யாஃ ஸர்வே தே ப்ரஹ்மதுல்யஸ்வரூபிணஃ ஔத்தமிப்ரமுகாஸ் தத்வத் யேஸாம் த்வம் ஸப்தமோ ऽதுநா
ஸ்வாரோசிஷன் முதலான அனைவரும் பிரம்மாவைப் போன்ற உருவம் உடையவர்கள்; உத்தமன் முதலானவர்களும் அதுபோல்; நீயும் இப்போது அவர்களில் ஏழாவது மனிதன்.
அஹோ கஷ்டதரம் சைதத் அங்கஜாகமநம் விபோ கதம் ந தோஷமகமத் கர்மணாநேந பத்மபூஃ
அய்யோ, சொந்தவர்கள் கூடுவது இன்னும் வேதனையானது; இந்த செயலில் தாமரை மலரிலிருந்து பிறந்தவர் எவ்வாறு குற்றம் அடையவில்லை?
பரஸ்பரம் ச ஸம்பந்தஃ ஸகோத்ராணாம் அபூத் கதம் வைவாஹிகஸ்தத்ஸுதாநாம் சிந்த்தி மே ஸம்ஶயம் விபோ
ஒரே குலத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு எப்படி திருமண உறவு ஏற்பட்டது? ஆண்டவரே, என் இந்த சந்தேகத்தை நீக்குங்கள்.
திவ்யேயமாதிஸ்ரு'ஷ்டிஸ்து ரஜோகுணஸமுத்பவா அதீந்த்ரியேந்த்ரியா தத்வத் அதீந்த்ரியஶரீரிகா
இந்த தெய்வீகமான முதல் படைப்பு, ராஜோ குணத்திலிருந்து பிறந்தது; அது உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அதுபோலவே அதன் உருவங்களும் உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை.
திவ்யதேஜோமயீ பூப திவ்யஜ்ஞாநஸமுத்பவா ந மர்த்யைரபிதஃ ஶக்யா வக்தும் வை மாம்ஸசக்ஷுபிஃ
மன்னா, இது தெய்வீக ஒளியில் ஆனது, தெய்வீக ஞானத்தில் இருந்து தோன்றியது; மனிதர்கள் தங்கள் கண்களால் இதை விவரிக்க முடியாது.
யதா புஜம்காஃ ஸர்பாணாம் ஆகாஶம் விஶ்வபக்ஷிணாம் விதந்தி மார்கம் திவ்யாநாம் திவ்யா ஏவ ந மாநவாஃ
பாம்புகள் தங்கள் பாதையை, வான்பறவைகள் ஆகாயத்தை அறிந்திருப்பதைப் போல, தெய்வீகர்கள் தங்கள் வழிகளைத் தெரிந்திருப்பார்கள்; மனிதர்கள் அல்ல.
கார்யாகார்யே ந தேவாநாம் ஶுபாஶுபபலப்ரதே யஸ்மாத்தஸ்மாந்ந ராஜேந்த்ர தத்விசாரோ ந்ரு'ணாம் ஶுபஃ
தேவர்களுக்கு செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது என்ற வேறுபாடு இல்லை; நல்லது, கெட்டது என்ற பலனும் இல்லை. அதனால், மன்னா, மனிதர்களுக்கு இப்படிப் பரிசீலனை செய்வது உரியதல்ல.
அந்யச்ச ஸர்வவேதாநாம் அதிஷ்டாதா சதுர்முகஃ காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்தத்வத் அங்கபூதா நிகத்யதே
மேலும், நான்முகன் எல்லா வேதங்களுக்கும் தலைமை வகிக்கிறார்; அதுபோல், காயத்ரி பிரம்மாவின் ஒரு அங்கமாகக் கூறப்படுகிறாள்.
அமூர்தம் மூர்திமத் வாபி மிதுநம் தத்ப்ரசக்ஷதே விரிஞ்சிர் யத்ர பகவாம்ஸ் தத்ர தேவீ ஸரஸ்வதீ பாரதீ யத்ர யத்ரைவ தத்ர தத்ர ப்ரஜாபதிஃ
உருவமில்லாதவையாக இருந்தாலும், உருவமுள்ளவையாக இருந்தாலும், அந்த இருவரும் எங்கும் கூறப்படுகிறார்கள்; எங்கு விரிஞ்சி இருக்கிறாரோ, அங்கு சரஸ்வதி தேவியும் இருக்கிறாள்; எங்கு பாரதி இருக்கிறாளோ, அங்கு ப்ரஜாபதி இருக்கிறார்.
யதாதபோ ந ரஹிதஶ் சாயயா த்ரு'ஶ்யதே க்வசித் காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஃபார்ஶ்வம் ததைவ ந விமுஞ்சதி
எப்படி வெப்பம் எப்போதும் நிழலுடன் காணப்படுகிறது, அதுபோல் காயத்ரி பிரம்மாவின் பக்கத்தை ஒருபோதும் விட்டு பிரியவில்லை.
வேதராஶிஃ ஸ்ம்ரு'தோ ப்ரஹ்மா ஸாவித்ரீ தததிஷ்டிதா தஸ்மாந்ந கஶ்சித்தோஷஃ ஸ்யாத் ஸாவித்ரீகமநே விபோ
வேதங்களின் தொகுப்பே பிரம்மா எனப்படுகிறது; அதில் ஸாவித்ரி நிலைபெற்றிருக்கிறாள். ஆகையால், ஸாவித்ரியை அணுகுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, பிரபுவே.
ததாபி லஜ்ஜாவநதஃ ப்ரஜாபதிர் அபூத்புரா ஸ்வஸுதோபகமாத் ப்ரஹ்மா ஶஶாப குஸுமாயுதம்
அதின்போதிலும், பழைய காலத்தில், தனது மகளை அணுகிய பிறகு ப்ரஜாபதி வெட்கமடைந்தார்; அப்போது பிரம்மா காமதேவனை சபித்தார்.
யஸ்மாந்மமாபிபவதா மநஃ ஸம்க்ஷோபிதம் ஶரைஃ தஸ்மாத்த்வத்தேஹமசிராத் ருத்ரோ பஸ்மீகரிஷ்யதி
உன் அம்புகளால் என் மனம் கலங்கியது என்பதாலே, விரைவில் ருத்ரன் உன் உடலை சாம்பலாக்குவான்.
ததஃ ப்ரஸாதயாமாஸ காமதேவஶ்சதுர்முகம் ந மாமகாரணே ஶப்தும் த்வமிஹார்ஹஸி மாநத
அப்போது காமதேவன் நான்முகனிடம் மனம் தணிவித்தான்: 'மாண்புடையவரே, உமது காரணத்திற்காக என்னை இங்கு சபிக்க வேண்டாம்.'
அஹமேவம்விதஃ ஸ்ரு'ஷ்டஸ் த்வயைவ சதுராநந இந்த்ரியக்ஷோபஜநகஃ ஸர்வேஷாமேவ தேஹிநாம்
'நான்முகனே, எல்லா உயிர்களிலும் இந்திரியங்களை கலங்கச் செய்யும் வகையில் நீயே என்னை உருவாக்கினாய்.'
ஸ்த்ரீபும்ஸோரவிசாரேண மயா ஸர்வத்ர ஸர்வதா க்ஷோப்யம் மநஃ ப்ரயத்நேந த்வயைவோக்தம் புரா விபோ
'பெண், ஆண் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல், எப்போதும் எங்கும் மனதை கலங்கச் செய்ய வேண்டும் என்று நீயே முன்பு கூறினாய், பிரபுவே.'
தஸ்மாதநபராதோ ऽஹம் த்வயா ஶப்தஸ்ததா விபோ குரு ப்ரஸாதம் பகவந் ஸ்வஶரீராப்தயே புநஃ
'எனவே, நான் தவறு செய்யவில்லை; இருந்தும் நீ என்னை சபித்துள்ளாய், பிரபுவே. பகவானே, மீண்டும் என் உடலைப் பெற உன் அருள் தர வேண்டும்.'
வைவஸ்வதே ऽந்தரே ப்ராப்தே யாதவாந்வயஸம்பவஃ ராமோ நாம யதா மர்த்யோ மத்ஸத்த்வபலமாஶ்ரிதஃ
வைவஸ்வதன் கால இடைவெளியில், யாதவ வம்சத்தில் பிறக்கும் ராமன் என்ற மனிதன், என் சக்தியில் நம்பிக்கை கொண்டு பிறப்பான்.
அவதீர்யாஸுரத்வம்ஸீ த்வாரகாம் அதிவத்ஸ்யதி தத்ப்ராதுஸ்தத்ஸமஸ்ய த்வம் ததா புத்ரத்வமேஷ்யஸி
அவன் அசுரர்களை அழிக்கத் தாழ்ந்து, துவாரகையில் வாழ்வான்; அப்போது அவனுக்கு சமமான அவன் சகோதரனின் மகனாக நீ பிறப்பாய்.
ஏவம் ஶரீரமாஸாத்ய புக்த்வா போகாநஶேஷதஃ ததோ பரதவம்ஶாந்தே பூத்வா வத்ஸந்ரு'பாத்மஜஃ
அவ்வாறு உடலைப் பெற்று எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, பின் பாரத வம்சம் முடிவில் வத்சன் என்ற அரசனின் மகனாக நீ பிறப்பாய்.
வித்யாதராதிபத்யம் ச யாவத் ஆபூதஸம்ப்லவம் ஸுகாநி தர்மதஃ ப்ராப்ய மத்ஸமீபம் கமிஷ்யஸி
பூமி அழியும் வரை, வித்யாதரர்களுக்கு தலைவராக இருப்பாய்; தர்மத்தால் இன்பங்களை அடைந்து, என் அருகில் வருவாய்.
ஏவம் ஶாபப்ரஸாதாப்யாம் உபேதஃ குஸுமாயுதஃ ஶோகப்ரமோதாபியுதோ ஜகாம ஸ யதாகதம்
இவ்வாறு சாபமும் அருளும் பெற்ற குசுமாயுதன், துக்கமும் மகிழ்ச்சியும் கொண்டவனாக வந்தபடி திரும்பினான்.
கோ ऽஸௌ யதுரிதி ப்ரோக்தோ யத்வம்ஶே காமஸம்பவஃ கதம் ச தக்தோ ருத்ரேண கிமத குஸுமாயுதஃ
யாது என்று அழைக்கப்படும் அந்த ஒருவர் யார்? யாதவ வம்சத்தில் காமன் எப்படி பிறந்தான்? ருத்ரனால் எவ்வாறு சாம்பலானான்? பின்னர் குசுமாயுதன் என்ன ஆனான்?
பரதஸ்யாந்வயே கஸ்ய கா ச ஸ்ரு'ஷ்டிஃ புராபவத் ஏதத்ஸர்வம் ஸமாசக்ஷ்வ மூலதஃ ஸம்ஶயோ ஹி மே
பாரத வம்சத்தில் யாருடைய படைப்பு பழைய காலத்தில் இருந்தது? அது என்ன? இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்திலிருந்து தெளிவாகச் சொல்; எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது.