ஸ்த்ரீரூபம் அர்தம் அகரோத் அர்தம் புருஷரூபவத் ஶதரூபா ச ஸா க்யாதா ஸாவித்ரீ ச நிகத்யதே
அவர் தன்னை இரண்டு பகுதியாகப் பிரித்து, ஒரு பகுதியை பெண் வடிவமாகவும், மற்றொன்றை ஆண் வடிவமாகவும் செய்தார்; அந்த பெண் சதரூபா என்றும், சாவித்ரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஸரஸ்வத்ய் அத காயத்ரீ ப்ரஹ்மாணீ ச பரந்தப ததஃ ஸ்வதேஹஸம்பூதாம் ஆத்மஜாம் இத்ய் அகல்பயத்
அவள் சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரம்மாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பின்னர், தன் உடலிலிருந்து பிறந்த தன் மகளாக அவளை எண்ணினார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் வ்யதிதஸ் தாவத் காமபாணார்திதோ விபுஃ அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி சாஹ ப்ரஜாபதிஃ
அவளைப் பார்த்ததும், பிரபு ஆசை அம்புகளால் கலங்கினார்; 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று பிரஜாபதி கூறினார்.
ததோ வாஸிஷ்டப்ரமுகா பகிநீம் இதி சுக்ருஶுஃ ப்ரஹ்மா ந கிம்சித் தத்ரு'ஶே தந்முகாலோகநாத் ரு'தே
பின்பு வாசிஷ்டர் தலைமையில், 'சகோதரி!' என்று கூவினர்; ஆனால் பிரம்மா, அவளது முகத்தைத் தவிர வேறொன்றும் காணவில்லை.
அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி ப்ராஹ புநஃ புநஃ ததஃ ப்ரணாமநம்ராம் தாம் புநர் ஏவாப்யலோகயத்
மீண்டும் மீண்டும், 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று கூறினார்; பின்னர், வணங்கி, மீண்டும் அவளை நோக்கினார்.
அத ப்ரதக்ஷிணம் சக்ரே ஸா பிதுர் வரவர்ணிநீ புத்ரேப்யோ லஜ்ஜிதஸ்யாஸ்ய தத்ரூபாலோகநேச்சயா
அப்போது, அழகிய நிறமுடைய அவள், தந்தையின் பார்வையைத் தவிர்க்க, மகன்கள் முன்னிலையில் வெட்கத்தால் அவரைச் சுற்றி நடந்தாள்.
ஆவிர்பூதம் தத்ரோ வக்த்ரம் தக்ஷிணம் பாண்டுகண்டவத் விஸ்மயஸ்புரதோஷ்டம் ச பாஶ்சாத்யம் உதகாத் ததஃ
அங்கே, வலப்புறம் வெண்மை கன்னம் கொண்ட, ஆச்சரியத்துடன் கூடிய ஒரு முகம் தோன்றியது; மேற்கிலும், வியப்புடன் பிரகாசிக்கும் இன்னொரு முகம் எழுந்தது.
சதுர்தம் அபவத் பஶ்சாத் வாமம் காமஶராதுரம் ததோ ऽந்யத் அபவத் தஸ்ய காமாதுரதயா ததா
நான்காவது முகம் பின்புறம், இடப்புறமாக, ஆசை அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டதாக தோன்றியது; பின்னர், அவன் ஆசையால் இன்னொரு முகமும் அதேபோல் தோன்றியது.
உத்பதந்த்யாஸ் ததாகாரா ஆலோகநகுதூஹலாத் ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் யத் க்ரு'தம் தேந தபஃ பரமதாருணம்
அவள் அந்த உருவில் மேலே எழும்ப, காணும் ஆர்வத்தில், படைப்புக்காக அவர் செய்த தவம் மிகவும் கடுமையானது.
தத் ஸர்வம் நாஶம் அகமத் ஸ்வஸுதோபகமேச்சயா தேநோர்த்வம் வக்த்ரம் அபவத் பஞ்சமம் தஸ்ய தீமதஃ ஆவிர்பவஜ்ஜடாபிஶ் ச தத் வக்த்ரம் சாவ்ரு'ணோத் ப்ரபுஃ
அவரது சொந்த மகளை அணுகும் ஆசையால் அந்த எல்லாம் அழிந்தது; பின்னர் அந்த ஞானியுக்குப் மேலே ஐந்தாவது முகம் தோன்றியது, அதை ஆண்டவன் கூந்தலால் மூடினார்.
ததஸ் தாந் அப்ரவீத் ப்ரஹ்மா புத்ராந் ஆத்மஸமுத்பவாந் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஜத்வம் அபிதஃ ஸதேவாஸுரமாநுஷீஃ
பிறகு பிரம்மா தன் உடலிலிருந்து பிறந்த மகன்களிடம், 'இங்கு எல்லா இடங்களிலும் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என உயிரினங்களை உருவாக்குங்கள்' என்று சொன்னார்.
ஏவம் உக்தாஸ் ததஃ ஸர்வே ஸஸ்ரு'ஜுர் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ கதேஷு தேஷு ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் ப்ரணாமாவநதாம் இமாம்
அப்படி கூறப்பட்டபின், அவர்கள் அனைவரும் பலவகை உயிரினங்களை உருவாக்கினர்; அவர்கள் படைப்புக்காக சென்றபோது, இந்தவள் பணிவுடன் தலை குனிந்து நின்றாள்.
உபயேமே ஸ விஶ்வாத்மா ஶதரூபாம் அநிந்திதாம் ஸம்பபூவ தயா ஸார்தம் அதிகாமாதுரோ விபுஃ ஸலஜ்ஜாம் சகமே தேவஃ கமலோதரமந்திரே
உலகின் ஆத்மா குற்றமற்ற சதரூபையை மணந்து, அவளுடன் மிகுந்த ஆசையில் இணைந்து, ஆண்டவன் வெட்கத்துடன் தாமரை மலரின் உள்ளே அவளை அனுபவித்தார்.
யாவத் அப்தஶதம் திவ்யம் யதாந்யஃ ப்ராக்ரு'தோ ஜநஃ ததஃகாலேந மஹதா தஸ்யாஃ புத்ரோ ऽபவந் மநுஃ
ஒரு நூறு தெய்வீக ஆண்டுகள், சாதாரண மனிதர்கள் போல், காலம் கடந்தபின், அவளுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான் — அவன் மனு.
ஸ்வாயம்புவோ இதி க்யாதஃ ஸ விராட் இதி நஃ ஶ்ருதம் தத்ரூபகுணஸாமாந்யாத் அதிபுருஷ உச்யதே
அவன் 'ஸ்வாயம்புவன்' என்று அறியப்படுகிறான்; அவனை 'விராட்' என்றும் நாம் கேட்டுள்ளோம். உருவம், பண்பு, இயல்பு ஆகியவற்றில் ஒற்றுமையால், அவன் முதன்மை மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
வைராஜா யத்ர தே ஜாதா பஹவஃ ஶம்ஸிதவ்ரதாஃ ஸ்வாயம்புவா மஹாபாகாஃ ஸப்த ஸப்த ததாபரே
அவனிடமிருந்து பல விராஜர்கள், தவம் புகழ்பெற்றவர்கள் பிறந்தார்கள்; ஸ்வாயம்புவனிடமிருந்து, மகா பாக்கியசாலி, ஏழு பேரும், பின்னர் இன்னும் ஏழு பேரும் பிறந்தார்கள்.
ஸ்வாரோசிஷாத்யாஃ ஸர்வே தே ப்ரஹ்மதுல்யஸ்வரூபிணஃ ஔத்தமிப்ரமுகாஸ் தத்வத் யேஸாம் த்வம் ஸப்தமோ ऽதுநா
ஸ்வாரோசிஷன் முதலான அனைவரும் பிரம்மாவைப் போன்ற உருவம் உடையவர்கள்; உத்தமன் முதலானவர்களும் அதுபோல்; நீயும் இப்போது அவர்களில் ஏழாவது மனிதன்.
அஹோ கஷ்டதரம் சைதத் அங்கஜாகமநம் விபோ கதம் ந தோஷமகமத் கர்மணாநேந பத்மபூஃ
அய்யோ, சொந்தவர்கள் கூடுவது இன்னும் வேதனையானது; இந்த செயலில் தாமரை மலரிலிருந்து பிறந்தவர் எவ்வாறு குற்றம் அடையவில்லை?
பரஸ்பரம் ச ஸம்பந்தஃ ஸகோத்ராணாம் அபூத் கதம் வைவாஹிகஸ்தத்ஸுதாநாம் சிந்த்தி மே ஸம்ஶயம் விபோ
ஒரே குலத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு எப்படி திருமண உறவு ஏற்பட்டது? ஆண்டவரே, என் இந்த சந்தேகத்தை நீக்குங்கள்.
திவ்யேயமாதிஸ்ரு'ஷ்டிஸ்து ரஜோகுணஸமுத்பவா அதீந்த்ரியேந்த்ரியா தத்வத் அதீந்த்ரியஶரீரிகா
இந்த தெய்வீகமான முதல் படைப்பு, ராஜோ குணத்திலிருந்து பிறந்தது; அது உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அதுபோலவே அதன் உருவங்களும் உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை.
திவ்யதேஜோமயீ பூப திவ்யஜ்ஞாநஸமுத்பவா ந மர்த்யைரபிதஃ ஶக்யா வக்தும் வை மாம்ஸசக்ஷுபிஃ
மன்னா, இது தெய்வீக ஒளியில் ஆனது, தெய்வீக ஞானத்தில் இருந்து தோன்றியது; மனிதர்கள் தங்கள் கண்களால் இதை விவரிக்க முடியாது.
யதா புஜம்காஃ ஸர்பாணாம் ஆகாஶம் விஶ்வபக்ஷிணாம் விதந்தி மார்கம் திவ்யாநாம் திவ்யா ஏவ ந மாநவாஃ
பாம்புகள் தங்கள் பாதையை, வான்பறவைகள் ஆகாயத்தை அறிந்திருப்பதைப் போல, தெய்வீகர்கள் தங்கள் வழிகளைத் தெரிந்திருப்பார்கள்; மனிதர்கள் அல்ல.
கார்யாகார்யே ந தேவாநாம் ஶுபாஶுபபலப்ரதே யஸ்மாத்தஸ்மாந்ந ராஜேந்த்ர தத்விசாரோ ந்ரு'ணாம் ஶுபஃ
தேவர்களுக்கு செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது என்ற வேறுபாடு இல்லை; நல்லது, கெட்டது என்ற பலனும் இல்லை. அதனால், மன்னா, மனிதர்களுக்கு இப்படிப் பரிசீலனை செய்வது உரியதல்ல.
அந்யச்ச ஸர்வவேதாநாம் அதிஷ்டாதா சதுர்முகஃ காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்தத்வத் அங்கபூதா நிகத்யதே
மேலும், நான்முகன் எல்லா வேதங்களுக்கும் தலைமை வகிக்கிறார்; அதுபோல், காயத்ரி பிரம்மாவின் ஒரு அங்கமாகக் கூறப்படுகிறாள்.
அமூர்தம் மூர்திமத் வாபி மிதுநம் தத்ப்ரசக்ஷதே விரிஞ்சிர் யத்ர பகவாம்ஸ் தத்ர தேவீ ஸரஸ்வதீ பாரதீ யத்ர யத்ரைவ தத்ர தத்ர ப்ரஜாபதிஃ
உருவமில்லாதவையாக இருந்தாலும், உருவமுள்ளவையாக இருந்தாலும், அந்த இருவரும் எங்கும் கூறப்படுகிறார்கள்; எங்கு விரிஞ்சி இருக்கிறாரோ, அங்கு சரஸ்வதி தேவியும் இருக்கிறாள்; எங்கு பாரதி இருக்கிறாளோ, அங்கு ப்ரஜாபதி இருக்கிறார்.
யதாதபோ ந ரஹிதஶ் சாயயா த்ரு'ஶ்யதே க்வசித் காயத்ரீ ப்ரஹ்மணஃபார்ஶ்வம் ததைவ ந விமுஞ்சதி
எப்படி வெப்பம் எப்போதும் நிழலுடன் காணப்படுகிறது, அதுபோல் காயத்ரி பிரம்மாவின் பக்கத்தை ஒருபோதும் விட்டு பிரியவில்லை.
வேதராஶிஃ ஸ்ம்ரு'தோ ப்ரஹ்மா ஸாவித்ரீ தததிஷ்டிதா தஸ்மாந்ந கஶ்சித்தோஷஃ ஸ்யாத் ஸாவித்ரீகமநே விபோ
வேதங்களின் தொகுப்பே பிரம்மா எனப்படுகிறது; அதில் ஸாவித்ரி நிலைபெற்றிருக்கிறாள். ஆகையால், ஸாவித்ரியை அணுகுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, பிரபுவே.
ததாபி லஜ்ஜாவநதஃ ப்ரஜாபதிர் அபூத்புரா ஸ்வஸுதோபகமாத் ப்ரஹ்மா ஶஶாப குஸுமாயுதம்
அதின்போதிலும், பழைய காலத்தில், தனது மகளை அணுகிய பிறகு ப்ரஜாபதி வெட்கமடைந்தார்; அப்போது பிரம்மா காமதேவனை சபித்தார்.
யஸ்மாந்மமாபிபவதா மநஃ ஸம்க்ஷோபிதம் ஶரைஃ தஸ்மாத்த்வத்தேஹமசிராத் ருத்ரோ பஸ்மீகரிஷ்யதி
உன் அம்புகளால் என் மனம் கலங்கியது என்பதாலே, விரைவில் ருத்ரன் உன் உடலை சாம்பலாக்குவான்.
ததஃ ப்ரஸாதயாமாஸ காமதேவஶ்சதுர்முகம் ந மாமகாரணே ஶப்தும் த்வமிஹார்ஹஸி மாநத
அப்போது காமதேவன் நான்முகனிடம் மனம் தணிவித்தான்: 'மாண்புடையவரே, உமது காரணத்திற்காக என்னை இங்கு சபிக்க வேண்டாம்.'