புனிதமான காலங்களின் வகைப்பாடு குறித்து முதலில் கூறப்படுகிறது. ஒரு நாள், காலை மூன்று முகூர்த்தாக்கள் கொண்டது; அதைப் போலவே முன்னிரவு மூன்றும், மதியமும் மூன்று முகூர்த்தாக்கள் கொண்டவை. மதியத்திற்குப் பிறகு பிற்பகல் வருகிறது. மாலை மூன்று முகூர்த்தாக்கள் கொண்டது; அந்த நேரத்தில் ஸ்ராத்த்தம் செய்யக் கூடாது, ஏனென்றால் அது ராக்ஷசி காலமாகக் கருதப்படுகிறது, எல்லா கர்மாக்களுக்கும் அது தவிர்க்கப்பட வேண்டியது. ஒவ்வொரு நாளும் பதினைந்து முகூர்த்தாக்கள் உள்ளன; எட்டாவது முகூர்த்தம் ‘குடப’ என அழைக்கப்படுகிறது. மதியத்தில் சூரியன் பலவீனமாகும், எனவே அந்த நேரத்தில் ஆரம்பித்த ஸ்ராத்த்தம் அளவற்ற பலன் தரும் என்று புகழப்படுகிறது. மதிய, வாள் பாத்திரம், நேபாளக் கம்பளி, வெள்ளி, தர்பை, கருத்து எள்ளு, பசுக்கள் மற்றும் எட்டாவது பேரன்—இவை எல்லாம் ‘குடப’ என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த எட்டும் பாவகரமானவை, இழிவானவை, துன்பம் தருகின்றன; அதனால் அவை ‘குடப’ என்ற பெயரில் புகழப்படுகின்றன. குடப காலத்திற்குப் பிறகு அடுத்த நான்கு முகூர்த்தங்கள், மொத்தம் ஐந்து முகூர்த்தங்கள், பித்ருக்களுக்கான பிண்டப்ரதானத்திற்கு உகந்த நேரமாகக் கருதப்படுகின்றன. தர்பை மற்றும் கருத்து எள்ளு விஷ்ணுவின் உடலிலிருந்து தோன்றினவை; ஸ்ராத்த்தத்தைப் பாதுகாக்க அவை அவசியம் என தேவர்கள் அறிவுறுத்துகின்றனர். தீர்த்தங்களில் வசிப்பவர்கள், தர்பை கையில் எடுத்து, நீர் மற்றும் எள்ளை கலந்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இதுவே ஸ்ராத்த்தத்தின் சிறப்பு. ஸ்ராத்த்தம் செய்யும் போது ஒரே கையால் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; தர்ப்பணத்திற்கு எப்போதும் இரு கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று விதி. இவை புனிதமானவை, பாவங்களை அழிப்பவை, உயிர்க்கொடை தருபவை; பழங்காலத்தில் மலயமலையில் இது கூறப்படவில்லை—புனித ஸ்தலங்களில் செய்யப்படும் ஸ்ராத்த்தத்தின் விதி மற்றும் அர்ப்பணனை பற்றிய இந்தக் கதை. இதை ஒருமுறை கேட்டோ, சொல்லியோ, அந்த மனிதன் பாக்கியசாலியாகவும், செல்வசாலியாகவும் பிறப்பான். பித்ரு கர்ம காலத்தில், புனித ஸ்தலங்களில் இருப்பவர்கள் இதை கூற வேண்டும்; அது பாவங்களை முழுமையாக நீக்கி, துர்பாக்கியத்தை அழிக்கும். இது தூயது, புகழின் பொக்கிஷம், பெரிய பாவங்களை அழிப்பது; பிரஹ்மா, சூரியன், ருத்ரன் ஆகியோரும் இதை மரியாதை செய்கின்றனர்—பண்டிதர்கள் இதை பித்ரு கர்மையின் மகிமை என அறிவிக்கின்றனர். இப்போது, "ஓ வேதங்களைக் கற்றவரே! சோமன் எவ்வாறு பித்ருக்களின் அதிபதியாக ஆனான்? அவனது வம்சத்தில் புகழ்பெற்ற அரசர்கள் யார்?" என்று கேட்கப்படுகிறது. பிரபஞ்சம் உருவான காலத்தில், பிரஹ்மா ஆத்ரியை அழைத்து, 'அனுத்தம' எனும் உத்தம தபஸை மேற்கொள்ளுமாறு உத்தரவிட்டான். அது பிரஹ்மாவுக்கு ஆனந்தம் அளிப்பது, உலக துயரங்களை நீக்கும், பிரஹ்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன் ஆகியோரின் ஆன்மீகத் தத்துவமாகும். அது அமைதியை வழங்கும், அமைதியான மனதில் நிலைபெறும், அதன் மகத்துவமும் தவத்தாலும் முனிவர்களுக்கு பரம ஆனந்தம் தரும். உமாதேவியுடன் கூடிய உமாபதி, அதனை மேற்பார்வை செய்தார். அப்பொழுது, அவரில் ஒரு அம்சமாக சோமனாகிய சந்திரன் பிறந்தான். ஆத்ரியின் கண்களில் இருந்து நீராகிய ஒளி கீழே பாய்ந்தது; அந்த ஒளி உலகம் முழுவதையும், ஜங்கம அசங்கமங்களையும், சந்திர ஒளியால் பிரகாசப்படுத்தியது. அந்த ஒளியைப் பெற்று, திசைகள்—all directions—பெண்கள் வடிவில் எடுத்துக் கொண்டு, தங்கள் கருப்பையில் மூன்று நூறு ஆண்டுகள் சுமந்தன. ஆனால், அந்தக் கருவை தாங்க முடியாமல், திசைகள் அதை விட்டுவிட்டன; பிறகு பிரஹ்மா அதை எடுத்துக் கொண்டு ஒன்றாக்கி— பிரஹ்மா அந்தக் கருவை இளைஞனாகவும், எல்லா ஆயுதங்களும் கொண்ட வீரராகவும் உருவாக்கினான். பின்னர், ஆயிரம் குதிரைகள் கொண்ட ரதத்தில் அவரை ஏற்றி, வேத சக்தியுடனும், பிரஹ்மா அவரைத் தன் உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றான். அங்கு பிரம்மரிஷிகள், “இவர் எங்கள் அதிபதி ஆவார்” என்று அறிவித்தனர். முனிவர்கள், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், மூலிகைகள், சோம தேவர்கள், பிரஹ்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள்—all praised him with hymns. அவரை புகழ்ந்தபோது, அவரிலிருந்து இன்னும் அதிகமான ஒளி வெளிப்பட்டது; அந்த ஒளியில் இருந்து தெய்வீக மூலிகைகள் பூமியில் தோன்றின. அதனால், இரவில் அவருடைய பிரபை எப்போதும் அதிகமாக இருக்கும்; இவ்வாறு சோமன் மூலிகைகளின் அதிபதியாகவும், 'இருமுறை பிறந்தோர்களின்' அதிபதியாகவும் ஆனான். வேதங்களின் சாரமும், சந்திரமண்டலத்தின் பிரபையும், வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு பெறும்; இது சுக்லபட்சம், கிருஷ்ணபட்சம் எனும் இரு காலங்களிலும் நடந்தேறுகிறது. பிறகு, ப்ரசேதஸின் மகனான தக்ஷன், அழகு, காந்தம், ஒளி ஆகியவற்றுடன் கூடிய இருபத்தேழு மகள்களை சோமனுக்கு மணம் செய்து வைத்தான். அதன்பின், சோமன், முழுமையாக விஷ்ணுவைத் தியானித்து, பத்து ஆயிரம் மல்லிகைப் பூவுக்கு சமமான தவம் செய்தான். அதனால், மகா விஷ்ணுவாகிய நாராயண ஹரி, திருப்தியடைந்து, “ஒரு வரம் கேள்” என்று சொன்னான். அப்போது சோமன், “இந்திரனது உலகை வெல்ல வேண்டும்; என் இல்லத்தில் இருக்கும் அனுபவிப்போர் எனக்கு தென்பட வேண்டும்; என் ராஜசூய யாகத்தில் தேவர்கள், பிரஹ்மா முதலியோர் யாககாரராக இருக்க வேண்டும்; சிவபெருமான் காப்பாளராக இருக்க வேண்டும்” என்று வரம் கேட்டான். “அப்படியே ஆகட்டும்” என்று நாராயணன் அருள, சோமன் விஷ்ணுவுடன் ராஜசூய யாகம் நடத்தினான். ஆத்ரி ஹோத்திர், ப்ரிகு அத்வர்யு, நான்முகன் உகாத்ரு ஆகியோர் ஆனார்கள். சோமன் பிரஹ்மபதவியை அடைந்தான்; ஹரி மேற்பார்வையாளர் ஆனான்; சனகாதி முனிவர்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அங்கு பத்து விஷ்வேதேவர்கள் சமாஸ், அத்வர்யு ஆகிய பணி செய்தனர்; மூன்று உலகும் யாககாரர்களுக்குப் பரிசாக வழங்கப்பட்டன. யாகம் முடிந்ததும், ஒன்பது தேவியர், ஆசையின் அம்புகளால் உயிரும் உடலும் எரிய, சோமனைக் காண விரும்பி அவரைச் சூழ்ந்தனர். அப்போது, லக்ஷ்மி நாராயணனை விட்டு விட்டு, ஸினிவாலி கர்தமனை விட்டு, த்யுதி விபாவாசுவை விட்டு, துஷ்டி தாதாவை விட்டு, பிரபா பிரபாகரனை விட்டு, குஹூ ஹவிஷ்மதனை விட்டு, கீர்த்தி ஜயந்தனை விட்டு, வசு மரீசி கஷ்யபனை விட்டு, த்ருதி பிதா மற்றும் நந்தியை விட்டு, அனைவரும் சோமனை நாடினர். சோமனும் அவர்களை விரும்பினான். இவ்வாறு, புனித காலங்களின் வகைப்பாடும், ஸ்ராத்த்தத்தின் மகிமையும், சந்திரனாகிய சோமனின் தோற்றமும், அவன் பெற்ற வரங்களும், அவனைச் சூழ்ந்த தேவியரும் இந்தக் கதையில் அழகாக விளக்கப்படுகின்றன.