அன்புள்ளோர், இங்கே புனிதமான இந்தக் காட்சியை நான் உங்களுக்கு உரைக்கிறேன்: மூலத்திலிருந்து உருவான பத்தேந்திரியங்களுடன், மனம் பதினொன்றாவது ஆகும்; இது செயலும் அறிவும் கொண்டது. மனத்தின் பகுதிகள் நுட்பமான இந்திரியங்கள், அவை மனத்தின் வடிவம் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். நுட்பத் தன்மைகள் உடலில் நிலைத்திருப்பதால், அந்த உடலை “உடல்” என்று அழைக்கின்றனர்; உடலுடன் இணைந்த உயிர் “உடலோடு கூடியவன்” என்று அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள். மனம் படைப்பை விரும்பி, படைப்பை உருவாக்குகிறது. நுட்பமான ஒலி தன்மையிலிருந்து, ஒலி குணம் கொண்ட ஆகாயம் தோன்றியது. ஆகாயம் மாற்றம் அடைந்து, ஒலி மற்றும் தொடு குணங்கள் கொண்ட வாயு உருவானது; வாயுவில் தொடு தன்மை வளர்ந்து, தீ பிறந்தது. தீ மாற்றம் அடைந்து, ஒலி, தொடு, வடிவம் ஆகிய மூன்று குணங்களை பெற்றது; தீயின் மாற்றத்திலிருந்து, நீர், அரசே, நான்கு குணங்களை உடையதாக உருவானது. நிறைவு தன்மையிலிருந்து பிறந்த நீர், பெரும்பாலும் சுவை குணத்தைக் கொண்டது; மணம் தன்மையிலிருந்து பூமி பிறந்து, ஐந்து குணங்களை பெற்றது. பூமி பெரும்பாலும் மணம் குணத்தைக் கொண்டது; இதுவே உயர்ந்த புத்தி. இவை மூலமாக, இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன் உலக அனுபவிக்கிறான். இவையெல்லாம் இறைவனின் விருப்பத்திற்கு உட்பட்ட உயிர், ஞானிகள் விவரிப்பது போல, மனித உடல் இருபத்தி ஆறு தன்மைகளால் ஆனது. இவை தன்மைகள் என்பதால், கபிலர் மற்றும் பிறர் இதை “சாங்க்யம்” என்று அழைத்தனர்; இத்தன்மைகளை நிறுவி, படைப்பாளர் உலகத்தை உருவாக்கினார். உலகங்களை உருவாக்கும் நோக்கில், அவர் தனது இதயத்தில் சாவித்ரியை வைத்தார்; அந்த நேரத்தில், அவர் உன்னத உடலை உடைத்து, உரைபாடினார். தனது உடலின் பாதியை பெண் வடிவமாக, மற்ற பாதியை ஆண் வடிவமாக மாற்றினார்; அந்த பெண் “சதரூபா” என்றழைக்கப்படுகிறாள், சாவித்ரி என்றும் பெயர். அவள், பகைவரை அழிக்கும் வீரர், சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரஹ்மாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பிறகு, அவளை, தனது உடலிலிருந்து பிறந்தவளாக, தந்தையாக கருதினார். அவளைப் பார்த்த பிரஹ்மா, ஆசை அம்புகளால் கலங்கி, “அம்மா, அவளின் அழகு! அவளின் அழகு!” என்று உரைத்தார். அப்போது, வசிஷ்டர் தலைமையில், “சகோதரி!” என்று கூவி அழைத்தனர்; ஆனால் பிரஹ்மா அவளின் முகத்தைத் தவிர எதையும் பார்க்கவில்லை. மீண்டும் மீண்டும், “அம்மா, அவளின் அழகு! அவளின் அழகு!” என்று கூறினார்; பிறகு, தலைவணங்கி, மீண்டும் அவளைக் கவனித்தார். அந்த நேரத்தில், அவள், சிறந்த நிறம் கொண்டவள், தன் மக்களுக்கு முன்னால், தகுதியை இழக்காமல், தந்தையின் பார்வையைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவரைச் சுற்றி நடந்தாள். அதனால், பிரஹ்மாவின் வலப்பக்கத்தில், கலங்கி மற்றும் வியப்புடன் ஒரு முகம் தோன்றியது; மேற்குப் பக்கத்தில், மகிழ்ச்சியுடன் மற்றொரு முகம் தோன்றியது. மூன்றாவது முகம் பின்னால், இடப்பக்கத்தில், ஆசை அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது; பிறகு, அவரது ஆசையால், அதேபோல் இன்னொரு முகமும் தோன்றியது. அவள் உயர்ந்தபோது, அந்த வடிவத்தை எடுத்தாள், பார்வை எடுக்க விரும்பி; பிரஹ்மா கடுமையான தவம் செய்தார், படைப்பை நோக்கி. அந்த தவம், அவரது ஆசையால் அழிந்தது; பிறகு, அந்த ஞானிக்கு, மேலே ஐந்தாவது முகம் தோன்றியது, அந்த முகம் தோன்றியபோது, அவர் ஜடா முடியில் மறைத்தார். பிறகு, பிரஹ்மா, தன்னிலிருந்து பிறந்த மக்களுக்கு, “எங்கும் உயிர்களை உருவாக்குங்கள்—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்” என்று கூறினார். அவர் கூறியபடி, அவர்கள் பல்வேறு உயிர்களை உருவாக்கினர்; அவர்கள் படைப்பிற்காக சென்றபோது, ஒருவர் வணங்கி நிலைத்திருந்தார். உலகத்தின் ஆத்மா, குற்றமில்லா சதரூபாவை மனைவியாக எடுத்தார்; அவருடன், பெரும் ஆசையால், லேசான வெட்கத்துடன், தாமரை இல்லத்தில் அனுபவித்தார். நூறு திவ்ய வருடங்கள், சாதாரண மனிதர்கள் போல, நேரம் கடந்தபின், அவருக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான்—மனு. அவர் “ஸ்வாயம்புவ” என்றும், “விராட்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; வடிவம், குணம், இயல்பு ஒருமை காரணமாக, அவர் ஆதிமனு என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரிடமிருந்து பல மகன்கள் பிறந்தனர், விரதத்தில் சிறந்தவர்கள், “வைராஜர்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஸ்வாயம்புவாவிலிருந்து, அதேபோல், ஏழு, பிறகு இன்னும் ஏழு பிறந்தனர். அவர்கள் அனைவரும், ஸ்வாரோசிஷா முதலாக, பிரஹ்மாவுக்கு சமமான வடிவம் கொண்டவர்கள்; உத்தமன் தலைமையில் உள்ளவர்கள்—நீ இப்போது அவர்களில் ஏழாவது. அந்த நேரத்தில், “இது, உறவினர் ஒருங்கிணைப்பு, மிகவும் வேதனையானது; தாமரைத் தலையோன், இந்த செயலில் குற்றம் ஏற்படுத்தவில்லை என்றால் எப்படி?” என்று வினவினார். “இவை ஒரே குலத்தில் திருமண உறவு உருவானது எப்படி? என் சந்தேகத்தை நீக்கு, இறைவா.” இந்த திவ்யமான முதல் படைப்பு, ரஜோ குணத்திலிருந்து பிறந்தது; இது இந்திரியங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, உடல் வடிவும் அப்பாற்பட்டது. அரசே, இது திவ்ய ஒளியால் ஆனது, திவ்ய ஞானத்திலிருந்து எழுகிறது; மனிதர்கள், இந்த உலக கண்களால், விவரிக்க முடியாது. பாம்புகள் தங்கள் பாதையை, வான்பற்கள் வானத்தை அறிந்தது போல, திவ்ய வழிகளை திவ்யர்கள் மட்டும் அறிகிறார்கள், மனிதர்கள் அல்ல. தேவர்களுக்கு, நன்மை, தீமை என்ற வேறுபாடு இல்லை; அவர்கள் சுப, அசுப பலனை அனுபவிக்க மாட்டார்கள்; எனவே, அரசே, மனிதர்கள் இதைப் பற்றி தீர்மானிக்க இயலாது. மேலும், நாலு முகம் கொண்ட பிரஹ்மா, அனைத்து வேதங்களுக்கும் அதிகாரி; அதேபோல், காயத்ரி, பிரஹ்மாவின் அங்கம் என்று கூறப்படுகிறது. வடிவம் இல்லாதது அல்லது வடிவம் கொண்டது, அந்த ஜோடி என்று கூறப்படுகிறது; விஸ்வகர்மா எங்கு இருக்கிறாரோ, அங்கே சரஸ்வதி; பாரதி எங்கு இருக்கிறாளோ, அங்கே உயிர்களின் தலைவர். வெப்பம் எப்போதும் நிழல் இல்லாமல் காணப்படாதது போல, காயத்ரி, பிரஹ்மாவின் பக்கத்தை விட்டு விலகுவதில்லை. வேதங்களின் தொகுப்பு “பிரஹ்மா” என்று அழைக்கப்படுகிறது, சாவித்ரி அதில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; எனவே, இறைவா, சாவித்ரியை அணுகுவதில் குற்றம் இல்லை. இருப்பினும், பழைய காலத்தில், பிரஜாபதி, தன் மகளை அணுகியபோது, வெட்கப்பட்டார்; பிரஹ்மா, காமதேவனை சபித்தார்: “உன் அம்புகள் என் மனதை கலக்கினதால், ருத்ரன் விரைவில் உன் உடலை சாம்பலாக்குவான்.” அப்போது, காமதேவன், நாலு முகம் கொண்டவரை சமாதானம் செய்ய முயன்றார்: “மாண்புடையவரே, உங்கள் தனிப்பட்ட காரணத்திற்காக, என்னை இங்கு சபிக்க வேண்டாம்” என்று வேண்டினார். இவ்வாறு, அந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆதிகதைகள், ஞானம், ஆசை, படைப்பு, மற்றும் தெய்வீக உறவுகள் பற்றிய கதை, புனிதமான முறையில் தொடர்கிறது.