அந்த சமயத்தில், தேவர்கள் மற்றும் தானவர்கள் கலந்து கொண்ட போர் மிகவும் கொடூரமாகவும், உலகையே நடுங்கச் செய்யும் அளவுக்கு பயங்கரமாகவும் இருந்தது; அது யுகாந்த கால அழிவைப் போல் தெரிந்தது. தானவர்கள், தங்களது கரங்களில் இரும்புக் கோள்களை வீசியும், மலையைக் கூட எறிந்தும், தேவர்களை—இந்திரன் தலைமையில்—அடித்தனர். பெரும் வீரர்களும், திசைகளைக் கைப்பற்றியவர்களுமான தைத்யர்கள் தாக்கியபோது, தேவர்கள் முகம் விழுந்து, பெரிய சிரமத்துக்குள் சிக்கிக்கொண்டார்கள். ஆயுதங்களாலும், வேல்களாலும் தாக்கப்பட்டு, தானவர்களின் இரும்புக் கோள்களால் தலை உடைந்து, மார்பு முறிந்து, தேவர்கள் பல இடங்களில் காயமடைந்து, இரத்தம் சிந்தி வீழ்ந்தனர். அசுரர்கள் அம்புகளைக் குவித்து, தைத்யர்களின் மாயையில் தேவர்களை முடக்கிவிட்டனர்; அவர்கள் அசைய இயலாமல் போனார்கள். தேவர்களின் படை, அசுரர்களால் ஆயுதமற்றும், சக்தியற்றும் ஆக்கப்பட்டு, மறைந்த சூரியனைப் போல, உயிரற்றவர்களைப் போல் தெரிந்தது. இந்திரன், அகன்ற கண்களுடன், தைத்யர்களின் வில்லிலிருந்து வந்த பயங்கரமான அம்புகளை தன் வஜ்ராயுதத்தால் துண்டித்தான்; பிறகு, அந்தக் கொடூரமான தைத்யப் படையில் புகுந்தான். அவன் முன்னணி தைத்யர்களையும், அந்தப் பெரும் தானவர்களின் படையையும் அழித்து, தமஸிக ஆயுதங்களால் அந்தப் பகுதியை இருண்டு மூடிவிட்டான். புருஹூதனாகிய இந்திரனின் சக்தியால் உருவான அந்தக் கொடூரமான இருளால், தானவர்கள் ஒருவரையொருவர், தேவர்களின் வாகனங்களையும்கூட அறிய முடியாமல் போனார்கள். மாயையின் பாசத்திலிருந்து விடுபட்ட சிறந்த தேவர்கள், முயற்சியுடன் அந்த இருளில் மூடப்பட்ட தைத்யத் தலைவர்களின் உடல்களைச் சாய்த்தனர். தைத்யப் படைகள் பரவலாக சிதறி, அறிவிழந்து, அவர்கள் ஒளி மங்கிப் போய், இறக்கை அறுந்த மலைகள் போல் வீழ்ந்தன. அந்தத் தைத்யாதிபதி, இருட்டில் மூடப்பட்ட கடல் போல், தேவமரணத்தை ஏற்படுத்தும் ஒருவன் இருளில் மூடப்பட்டதுபோல் ஆனான். அப்போது மாயன், ஒரு பெரும் மாயையை—தமஸிகத் தன்மையுடனும், தீயாகவும்—ஔர்வன் நெருப்பால் உருவாக்கினான்; அது யுகாந்தக் காலத்தின் தீயைப் போன்றது. அந்த மாயை, மாயனால் உருவாக்கப்பட்டு, அனைத்து தேவர்களையும் சுட்டது; தைத்யர்கள் சூரியனின் வடிவங்களை ஏற்று உடனே போரில் எழுந்தனர். ஔர்வ மாயையால் வேதனையடைந்து, எரியப்பட்ட தேவர்கள், குளிர்ச்சி மற்றும் நீர் தரும் சந்திரலோகத்தை அடைவதற்காக ஓடினர். அந்த நெருப்பால் எரிந்து, மனம் குழம்பி, துன்புறும் தேவர்கள், தஞ்சம் தேடி, வஜ்ராயுதம் ஏந்தியவனை நோக்கி முறையிட்டனர். தைத்யர்கள் படையை அழித்து, மாயையில் மூடும்போது, தேவர்களின் அரசனின் உந்துதலால் வருணன் இப்படிச் சொன்னான்: “இந்திரா, ஒருகாலத்தில் பிரம்மர்ஷிகளில் பிறந்த ஔர்வ முனிவர் கடும் தவம் செய்து, முன்னாள் ஒளியால் பிரகாசித்து, குணங்களில் பிரம்மாவுக்கு சமமாக இருந்தார். அவர் சூரியனைப் போன்ற தீவிரமான தவம் செய்தபோது, தெய்வீக முனிவர்களும், தேவர்ஷிகளும் அவரை அணுகினார்கள். ஹிரண்யகசிபு, தானவர்களின் தலைவன், அந்தப் பிரகாசமான முனிவரை ஒருமுறை வந்து வேண்டுகோள் வைத்தான். பிரம்மர்ஷிகள், தர்மத்துடன் கூடிய வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள்: ‘மாமேதா, முனிவர்களின் வரிசையில் இவ்வம்சம் வேர் அறுந்து விட்டது. நீ மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறாய்; உனது வம்சத்தில் வேறு எவரும் இல்லை; இளமையிலிருந்தே பிரம்மச்சரியத்தை ஏற்று, நீ மட்டும் தவத்தில் நிலைத்திருக்கிறாய். பரிசுத்த ஆன்மா கொண்ட முனிவர்களில் பல வம்சங்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் உடல்கள் தனித்தனியே, பிள்ளைகள் இல்லாமல் இருக்கின்றன. இப்படியே, பிள்ளைகள் வேர் அறுந்து, நமக்குக் காரணமே இல்லை; ஆனால், தவசில் முதன்மை பெற்று, பிரஜாபதியைப் போன்ற ஒளியுடன் நீ இருக்கிறாய். ஆகையால், உன் வம்சத்திற்காகச் செயல் செய்; உன் சொந்த சக்தியால் உன்னை விரிவுபடுத்து. நீ பெற்றுள்ள புண்ணியத்தால், இரண்டாவது உடலை உருவாக்கு.’ இவ்வாறு முனிவர்கள் கூறியபோது, அந்த முனிவர் மனதில் தாக்கம் அடைந்து, முனிவர் குழுக்களை நோக்கி கண்டிப்புடன் சொன்னார்: ‘இது முனிவர்களிடையே நிலைத்த நித்திய மரபு—முனிவர் வழியைப் பின்பற்றி, காடின் வேர், பழங்களை உண்பது. பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த பிராமணருக்குத் தன்னை உணர்ந்தவராக இருந்தால், நன்றாகப் பழகிய பிரம்மச்சரியம், பிரம்மாவின் மனதையே அசைக்க முடியும். வீட்டுவாசி நிலையில் இருப்போருக்குப் மூன்று மார்க்கங்கள் உள்ளன; ஆனால் காட்டில் தவம் செய்பவர்களுக்கு தவமே சிறந்தது. நீரில் வாழ்பவர்கள், காற்றில் வாழ்பவர்கள், பல் கொண்டு அரைப்பவர்கள், கல்லால் அரைப்பவர்கள், ஐந்துவித சூட்டையும் தாங்குபவர்கள்—இவர்கள் கடினமான விரதங்களில் நிலைத்து, பிரம்மச்சரியத்தை முன்னிலைப்படுத்தி, உயர்ந்த நிலையை நாடுகின்றனர். பிராமணனுக்குப் பிராமண்யம் பிரம்மச்சரியத்திலிருந்துதான் உருவாகிறது; பிரம்மச்சரியத்தை அறிந்தவர்கள் மற்றுலகில் இப்படியே அறிவிக்கின்றனர். சத்தியமும், தவமும் பிரம்மச்சரியத்தில் உறைகின்றன; அதில் நிலைத்திருக்கும் பிராமணர்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்கின்றனர். யோகமில்லாமல் சித்தி இல்லை, சித்தியில்லாமல் புகழும் இல்லை; புகழின் வேர் பிரம்மச்சரியத்தைவிட இந்த உலகில் பெரியது இல்லை, அதைவிட தவமும் இல்லை. ஐம்புலன்களையும், ஐந்துவித தத்துவங்களையும் கட்டுப்படுத்தி, தன்னை பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைநிறுத்துகிறவன்—இதைவிட பெரிய தவம் எது? தலைமுடியைச் சுருட்டிக் கட்டி, சேர்க்கை இன்றி வாழ்வது, உறுதியின்றி விரதங்களை மேற்கொள்வது, பிரம்மச்சரியம் இன்றி நடத்தை—இவை மூன்றும் பாசாங்கு என அறியப்படுகின்றன. மனைவிகள் எங்கே? சேர்க்கை எங்கே? உணர்ச்சி குழப்பம் எங்கே? இந்த மனப்பிள்ளைகள் பிரம்மாவால் மனத்திலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லைவா? நீங்கள் உங்களை அறிந்தவர்கள், தவத்தின் சக்தி உங்களிடம் இருந்தால், பிரஜாபதி செயலில் மனப்பிள்ளைகளை உருவாக்குங்கள். மனத்தால் உருவான கருவை தவசிகள் நிறுவ வேண்டும்; விரதத்தால் விடுபட்ட தவசிகளுக்கு சேர்க்கையோ, வீர்யத்தோ இல்லை. நீங்கள் இங்கு பயமின்றி கூறியதை, தர்மத்தையும், பொருளையும் விட்டு, நல்லவர்கள் சொன்னாலும், அது தீயவர்களால் சொன்னதுபோல் எனக்குத் தோன்றுகிறது.” இவ்வாறு அந்தப் பெரும் போர், தவம், மாயை, மற்றும் பிரம்மச்சரியத்தின் மகிமை ஆகியவை தொடர்ந்தன.