நாராயணனின் பரம ஸ்வரூபத்தை யார் உணர முடியும்? விஸ்வாமித்திரரின் மகனான பிரம்மா கூட அதை உணர முடியவில்லை. அந்தச் செயலே எல்லா வேதங்களின் ரகசியம், மகா முனிவர்களின் மர்மம், எல்லா யாகங்களின் அதிபதி, அறிவுடையவர்களுக்கு உண்மை, ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு தியான பொருள், தவறாகச் செயல்படுவோருக்கு நரகம் ஆகும். இது தெய்வங்களில் தெய்வம் என அழைக்கப்படுகிறது; எல்லா உயிர்களின் சாராம்சம், பெரிய முனிவர்களுக்குள் உயர்ந்ததாக விளங்குகிறது. வேதங்களில் விதிக்கப்பட்ட யாகம், ஞானிகளால் அறியப்படும் தவம், செய்பவர், கர்த்தா, புத்தி, மனம், க்ஷேத்திரஞ்ஞன்—இவையெல்லாம் அவனே. ஓம் என்னும் பிரணவம், புருஷன், குரு, ஐந்து உயிர்வாயுக்கள், நிலையானதும் அழிவில்லாததும்—all these are he. காலம், சமயத்தில் உண்டாகும் மாற்றம், சமையல்காரர், காட்சி, ச்வாத்யாயம்—இவையெல்லாம் தேவதைகள் அவனை அழைக்கும் பெயர்கள்; அவனே இதுவும், இதற்கு அப்பால் வேறு எதுவும் இல்லை. அந்தப் பரமன் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி மாற்றி, எல்லோரையும் செயல்பட வைக்கிறான்; கலக்கமடைந்தவர்களைக் கூடத் தாண்டி நிற்கிறான். அந்த ஆதியவரையே நாம் வழிபடுகிறோம்; அவரையே விரும்பி திருப்தியுடன் இருக்கிறோம். அவர் பேசியவர், பேசப்பட வேண்டியது, நான் உன்னிடம் சொல்வதும் அதுவே. கேட்கப்படும் அனைத்தும், கேட்கத் தகுதியானவை, விவாதிக்கப்படும் அனைத்தும், எல்லா கதைகளும், சாஸ்திரங்களும்—all these are dedicated to him; he is the Lord of the universe, called Nārāyaṇa. உண்மை, அமரத்துவம், அழிவில்லாதது, பரமம்; கடந்த காலம், இங்குள்ள உயர்ந்தவை, வரப்போகும் அனைத்தும், அசையும், அசையாதவை, எதுவாக இருந்தாலும்—அவை அனைத்தும் அந்தப் பழமையான, பரம்பொருளாகிய இறைவனே. இப்போது யுகங்களின் கால அளவை பற்றி கூறப்படுகிறது. க்ருத யுகம் நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள்; அதன் சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு. அந்த யுகத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது; அதர்மம் பலவீனமாக உள்ளது. மக்கள் தங்கள் கடமைகளில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; நல்லவர்கள் பிறக்கிறார்கள். பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; அரசர்கள் ராஜ தர்மத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்; வைஷ்யர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்; சுத்ரர்கள் சேவையில் இருக்கிறார்கள். அப்போது சத்தியம், தூய்மை, தர்மம்—all these flourish; நல்லவர்கள் செய்யும் செயல்கள் புகழ் பெறுகின்றன. இது க்ருத யுகத்தின் நடைமுறை—எல்லா உயிர்களுக்கும், தர்மத்தில் நிலைத்தவர்களுக்கும், கீழ்மக்கள் வரை. பின்னர், திரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு. அந்த யுகத்தில் அதர்மம் இரண்டு கால்களில், தர்மம் மூன்று கால்களில் நிற்கிறது; சத்தியமும் புண்ணியமும் நிலைபெறுகின்றன; திரேதா யுகத்தின் சட்டங்கள் நிலைநிறைகின்றன. அந்த யுகத்தில், இந்த நான்கு வர்ணங்களும் மாற்றம் அடைகின்றன; அசுத்தம் காரணமாக ஆசிரமங்களின் பலம் குறைகிறது. இது திரேதா யுகத்தின் பல்வேறு நடைமுறை, தேவதைகள் ஏற்படுத்தியது. இப்போது த்வாபர யுகத்தின் நடைமுறை கேள். த்வாபர யுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு; இதுவே ஒரு யுகம். அங்கு எல்லா உயிர்களும் பொருளாசையில் மூழ்கி, காமத்தில் அடிமையாகி, குறைவான, சுயநலமானவர்களாக இருக்கிறார்கள். அந்த யுகத்தில் தர்மம் இரண்டு கால்களில், அதர்மம் மூன்று கால்களில் நிற்கிறது; மாற்றம் மற்றும் படிப்படியான குறைவு காரணமாக, தர்மம் கலியுகத்தில் அழிகிறது. பிராமணர்களின் இயல்பு மங்குகிறது; முயற்சி அழிகிறது; விரதங்கள், உபவாசங்கள்—all are discarded in the transition to Dvāpara. இவ்வாறு ஆயிரம் ஆண்டுகள், இருநூறு ஆண்டுகள் சந்த்யையுடன் சேர்த்து, இது கொடிய கலியுகம் என அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு அதர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது, தர்மம் ஒரு காலில் மட்டுமே; மக்கள் தவம் இல்லாமல், ஆசைகளில் ஈடுபட்டு பிறக்கிறார்கள். அங்கு யாரும் மிகுந்த தூய்மை, புண்ணியம், உண்மை பேசுபவர்கள் இல்லை; பிறந்தவர்களில் நாஸ்திகர்கள் இல்லை, பரம்பொருளை வழிபடும் பக்தர்களும் இல்லை. பிராமணர்கள் அகந்தையில் பிடிபட்டு, பந்தமும் பாசமும் குறைந்து, எல்லோரும் சுத்ரர்களைப் போல் நடக்கிறார்கள். கலியுகத்தில் ஆசிரமங்களின் ஒழுங்கு முற்றிலும் புரட்டிப் போகிறது; யுகத்தின் முடிவில் வர்ணங்களின் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. ஒரு யுகம் என்பது பன்னிரண்டு ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் என அறிய வேண்டும்; இதுபோன்ற ஆயிரம் யுகங்கள் சேர்ந்து ஒரு பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது. அந்த நாள் முடிந்ததும், எல்லா உயிர்களின் உடல்கள் அழிந்ததைப் பார்த்து, உலகங்களை அழிக்க எண்ணம் எழுகிறது. பிரம்மாவைத் தலைவராகக் கொண்ட எல்லா தேவர்கள், தைத்யர்கள், தானவர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், கந்தர்வர்கள், அப்சராசுகள், பாம்புகள், மலைகள், நதிகள், மிருகங்கள், சிறந்த உயிர்கள், மனித அல்லாத பிறப்புகள், பூச்சிகள்—இவற்றை எல்லாம், பஞ்சபூதங்களின் அதிபதி, அந்த இறைவன், உலக அழிவுக்காக, பஞ்சபூதங்களைத் திரும்பப் பெற்று, பெரும் பிரளயத்தை ஏற்படுத்துகிறான். அவன் சூரியனாகி, பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறான்; காற்றாகி, உயிர்வாயுக்களை இழுத்துக்கொள்கிறான்; அக்னியாகி, உலகங்களை எரிக்கிறான்; கொடுரமான மேகமாகி, மீண்டும் மழை பொழிகிறான். நாராயணன் என்னும் யோகி, சத்சிதானந்த ஸ்வரூபம், பிரகாசமான ஒளிக்கதிர்களுடன், கடல்களை உலர்க்கிறான். பிறகு, அவன் எல்லா கடல்களையும், நதிகளையும், கிணறுகளையும் குடித்து, மலையிலிருந்து எல்லா நீர்களையும் கதிர்களால் இழுத்துக்கொள்கிறான். பூமியை கதிர்களால் ஊடுருவி, பாதாளத்தை எட்டிக் கொண்டு, அங்குள்ள நீரையும், அதன் சிறந்த சாரத்தையும் குடிக்கிறான். உயிர்களில் உள்ள ஈரமும், இரத்தமும், பிற திரவங்களும்—all are absorbed by the Supreme Person. பின்னர் அவன் சக்திவாய்ந்த காற்றாகி, முழு உலகத்தையும் அதிரவைத்து, ஹரி உயிர்வாயுக்களை—பிராணன், அபானன், சமானன் மற்றும் பிறவற்றை—இழுத்துக்கொள்கிறான். பின்னர் எல்லா தேவர்கள், உயிர்கள், பூமியில் உள்ள வாசனை, மணம், உடல்—all are withdrawn by him. இவ்வாறு, யுகங்களின் சுழற்சி, உயிர்களின் நிலை, உலகின் படைப்பு, நிலை, அழிவு—all are under the supreme Lord Nārāyaṇa’s will and play.