நரசிம்ஹரின் பிரபைமிகு ரூபத்தை நிறுவிய பின்பு, அந்தப் பழமைமிகு வடிவத்தைத் தாங்கும் கருடத்வஜன், பகவான், அங்கிருந்து புறப்பட்டார். எட்டு சக்கரங்கள் கொண்ட பிரகாசமான வாகனத்தில், வெளிப்படாத இயல்புடைய ஜீவராசிகளால் சூழப்பட்டு, அவர் தன் ஸ்வஸ்தானத்திற்குத் திரும்பினார். நரசிம்ஹரின் மகிமை முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டது. இப்போது, அவருடைய மற்றொரு பெருமையை மீண்டும் விரிவாகச் சொல்லுங்கள். இந்த தாமரை வடிவம் எவ்வாறு தோன்றியது? உலகம் எவ்வாறு பொன்னிறமாக ஆனது? வைஷ்ணவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த தாமரையில் உலகம் எவ்வாறு தோன்றியது என்பதையும் கூறுங்கள். நரசிம்ஹரின் பெருமையை கேட்ட ராகுநந்தனன், அவனது கண்கள் வியப்பால் பெரிதாகிப் பரவசமானவனாய், மீண்டும் கேசவனை நோக்கி கேட்டான்: “மகாகல்பமான தாமரையின் காலத்தில், ஜனார்தனா, நீ கடலில் படுத்திருக்கும் போது, உன் நாபியில் இருந்து இந்தத் தாமரை வடிவ உலகம் எவ்வாறு தோன்றியது? பத்மநாபனின் சக்தியால், அவர் கடலில் உறங்கும் போது, தேவதைகள் மற்றும் முனிவர்கள் அந்தத் தாமரையில் எவ்வாறு தோன்றினார்கள்? யோகிகளுக்குத் தலைவனே, யோகமே! இவை அனைத்தையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள். உன் பெருமையை நான் கேட்கும் போது, என் மனநிறைவு ஏற்படவில்லை. பரமபுருஷன் எவ்வளவு காலம் உறங்குகிறார், எவ்வளவு காலம் கனவு காண்கிறார்? அந்தக் காலத்தின் ஆதாரம் என்ன? எவ்வளவு காலத்திற்குப் பிறகு அந்த மகிமைமிக்கவன் எழுகின்றான்? எழுந்தவுடன், அந்த பாக்கியசாலியான பகவான் எவ்வாறு இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் உருவாக்குகிறான்? பழங்காலத்தில் யார் முதன்முதலில் பிதாக்கள் ஆனார்கள், மகா முனிவரே, அவர்கள் எவ்வாறு இந்த அதிசயமான, நித்தியமான உலகத்தை உருவாக்கினார்கள்? நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் ஒரே வெறுமையான கடலில் கலந்துவிட்டபோது—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள், ராட்சதர்கள் அழிந்துவிட்டபோது—காற்றும், அக்கினியும் உலகில் இல்லாமல் போனபோது, ஆகாயமும், பூமியும் மறைந்துவிட்டபோது, எல்லாம் அந்தப் பெரிய பஞ்சபூதங்களின் கலக்கத்தில் இருளாகியபோது, அந்தச் சகலத்தையும் வியாபித்திருக்கும் பிரபுவான, பஞ்சபூதங்களுக்குத் தலைவனான, பேரொளியுடனும், பரந்த வடிவத்துடனும், தேவர்களில் சிறந்தவரான அந்த பகவான், தியானத்தில் நிலைத்து, யோகம் அறிந்தவனாக எவ்வாறு இருந்தான்? இவை அனைத்தையும் முழுமையாகக் கேட்க விரும்புகிறேன், பிரம்மனே, மிகுந்த பக்தியுடன். நீதிமிக்கவரே, நாராயணனின் சாரமான பெருமையைப் பேச உங்களுக்கு தகுதி உண்டு. புண்ணியவனே, நாங்கள் இங்கு விசுவாசத்துடன் அமர்ந்திருக்கும் நமக்கு நீ பேசுவதற்கு தகுதியானவன். நீ நாராயணனின் பெருமையை அறிய விரும்புவது மிகவும் பொருத்தமானது, சூரிய வம்சத்தில் சிறந்தவரே, ஏனெனில் நீ அவனது வம்சத்தில் பிறந்தவன். முதன்மை புராணங்களிலும் வேதங்களிலும், உத்தமமான பிராமணர்களால் சொல்லப்பட்டவைகளையும் கேட்டு, நீயும் கேள். பராசரரின் மகனான, மதிப்பிற்குரிய ஆசானான த்வைப்பாயனர், தபசால் அறிந்து, அவருடைய பிரகாசம் ப்ருஹஸ்பதியுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தார்; அவர் கூறியது போலவும், எனக்குத் தெரிந்த அளவுக்கும், நான் உனக்கு விவரிக்கிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே. நாராயணனின் பரம சுரூபத்தை யார் அறிய முடியும்? விஸ்வாமித்திரனின் மகன் பிரம்மாவுக்கே அது முழுமையாகத் தெரியாது. அந்தச் செயல் வேதங்களின் ரகசியம், மகா முனிவர்களின் மர்மம், அனைத்து யாகங்களின் அதிபதி, அறிவாளிகளின் உண்மை, ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு தியானத்திற்குரியது, தவறாகச் செயல்படுவோருக்குப் பாவமாயும் உள்ளது. அது தெய்வங்களில் தெய்வம், புகழ்பெற்ற பரமேஷ்டி யாகம், உயிர்களின் சாரம், பெரிய முனிவர்களுக்கு உயர்ந்தது. வேதங்கள் விதித்த யாகம், ஞானிகள் அறிந்த தவம், செய்பவன், கர்த்தா, புத்தி, மனம், க்ஷேத்ரஞ்ஞன்—இவை அனைத்தும் அவனே. ‘ஓம்’ என்ற பிரணவம், புருஷன், ஆசான்—இவை அனைத்தும் ஒன்றாக அவனே; ஐந்து பிராணன், நிலையானது, அழியாதது—all அவனே. காலம், சமயம், சமையல்காரன், தரிசிப்பவன், ச்வாத்யாயம்—இவற்றை பல தெய்வங்கள் அவனை அழைக்கின்றன; அவனே இவை அனைத்தும், வேறு எதுவும் இல்லை. அந்தப் பிரபுவே அனைத்தையும் உருவாக்கி மாற்றுகிறான்; நம்மை எல்லோரும் செயல்படச் செய்கிறான்; கலங்குவோரிடையே மேலானவன். அந்த ஆதியவரை நாங்கள் ஆராதிக்கிறோம், அவனை மட்டுமே விரும்புகிறோம், திருப்தியுடன். அவனே பேசுபவன், பேசப்பட வேண்டியது, நான் உனக்கு சொல்வதும் அதுவே. எது கேட்டாலும், கேட்கத்தக்கதெல்லாம், விவாதிக்கப்படுவனவும், கதைகள், பரம்பரைகள்—all அவனுக்கே அர்ப்பணம்; அவனே உலகின் அதிபதி, நாராயணன் என்று அறியப்படுபவன். எது உண்மை, அமரமானது, அழியாதது, பரமமானது; கடந்தது, இங்கு பரமமானது, வரப்போகிறது, அசையும், நிலையானது, மற்ற எதுவும்—இவை அனைத்தும் அந்தப் பழமையான பரம்பொருளே. கிருதயுகம் நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று கூறப்படுகிறது; அதன் சாண்ட்யா நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு அளவு சாண்ட்யாஷம், சூரியபுதரே. அந்த யுகத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது, அதர்மம் பலவீனமானது; மக்கள் தங்கள் தங்களுடைய கடமைகளில் நிலைத்திருப்பார்கள், சான்றோர்கள் பிறப்பார்கள். பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பார்கள், அரசர்கள் அரசகடமைகளில் நிலைபெறுவார்கள், வைஷ்யர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுவார்கள், சூத்ரர்கள் சேவையில் இருப்பார்கள். அப்போது சத்தியம், தூய்மை, தர்மம்—all செழிக்கின்றன; நல்லவர்கள் செய்யும் செயல்கள் புகழடைகின்றன. இது கிருதயுகத்தின் நெறி, அரசே, எல்லா உயிர்களுக்கும், தர்மத்தில் நிலைத்தவர்களுக்கும், கீழான பிறவியுள்ளவர்களுக்கும்கூட. மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் த்ரேதாயுகம் எனப்படுகிறது; அதன் சாண்ட்யா நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு அளவு சாண்ட்யாஷம் என்று சொல்கின்றனர். அந்த யுகத்தில் அதர்மம் இரண்டு கால்களில் நிற்கிறது, தர்மம் மூன்று கால்களில் நிற்கிறது; சத்தியமும், நற்குணமும் நிலைபெறும்; த்ரேதா நியமம் நிலைபெறும். த்ரேதாயுகத்தில் இந்த வகுப்புகள் மாற்றமடைகின்றன, சந்தேகமில்லை; வர்ணாசிரம ஒழுங்கு சிதைந்து, ஆசிரமங்கள் பலவீனமாகின்றன. இது த்ரேதாயுகத்தின் பல்வகை நெறிகள், தேவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது; இப்போது துவாபரயுகத்தில் நடக்கும் நிலையை நீ கேளும். துவாபரயுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள், சூரியபுதரே; அதன் சாண்ட்யா நூறு ஆண்டுகள், அதற்கு இரட்டிப்பு அளவு சாண்ட்யாஷம்; இதுவே ஒரு யுகம் எனப்படுகிறது.