பெரியோர்களின் அருளால், இங்கு சான்றோர் கூறியுள்ள புனிதக் கட்டளைகள் மற்றும் கருமங்களை விரிவாகக் கூறுகின்றேன். ஒரு காலத்தில், சக்கரதாரி பரமபுருஷன் கூறினார்: “சூத்திரர் தானத்தில் பக்தியுடன் ஈடுபட வேண்டும்; ஏனெனில் தானம் செய்வதினால் அவருக்கான எல்லா விருப்பங்களும் பூரணமாகும்.” இப்போது, இறந்தோருக்காக மகன்கள் செய்ய வேண்டிய ஏகொத்திஷ்ட கர்மம், மேலும் தந்தைக்கு அனுஷ்டிக்க வேண்டிய அசௌச விதிகளை நான் விளக்குகிறேன். பிராமணருக்கு ஒருவரின் மரணத்தில் ஏற்படும் அசௌசம் பத்து நாட்கள் நீடிக்கும்; க்ஷத்திரியருக்கு பன்னிரண்டு நாட்கள்; வைசியருக்கு பதினைந்து நாட்கள். சூத்திரர்களுக்கு, அவருடன் நெருங்கிய உறவினருக்காக (சபிண்டர்கள்) ஒரு மாதம் அசௌசம் கடைபிடிக்க வேண்டும்; முடி வெட்டாதவர்களுக்கு மூன்று இரவுகள் மட்டுமே அசௌசம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதே விதி பிறப்பிலும் அனைத்து வர்ணங்களுக்கும் பொருந்தும்; எப்போதும், எலும்புகளை சேகரித்த பிறகு, உடலைத் தொடுதல் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இறந்தவருக்காக பிண்டதானம் பன்னிரண்டு நாட்கள் செய்ய வேண்டும்; இது அவருக்கான பயணச் சத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அவருக்கு மிகுந்த திருப்தி அளிக்கிறது. அதனால், அந்த பன்னிரண்டு நாட்கள் இறந்தவர் யமபுரிக்கு செல்லவில்லை; அவர் தன் வீட்டையும், மகனையும், மனைவியையும் அவ்வளவு நாட்கள் நோக்கிக்கொண்டிருப்பார். இக்காலத்தில், பத்து இரவுகள் வெளியில் பாலை வைக்க வேண்டும்; இது சுடுகாடில் தீயின் அமைதி மற்றும் பயணத்தின் சோர்வை நீக்குவதற்காகும். பின்னர், பதினொன்றாம் நாளில், துக்கம் இல்லாதவர் பதினொன்று பிராமணர்களை, அல்லது அசௌசம் முடிந்த பிறகு க்ஷத்திரியர் மற்றும் பிறவர்களையும் உணவளித்து விருந்தோம்ப வேண்டும். இரண்டாம் நாளில் மீண்டும், அதேபோலே, அக்னி அழைப்புடன் ஏகொத்திஷ்டம் செய்ய வேண்டும்; ஆனால் தெய்விக பகுதியில்லாமல் செய்ய வேண்டும். ஒரு புனித பூணூல், ஒரு அர்க்யம், ஒரு பிண்டம் மட்டும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; “அவர் வரட்டும்” என்று சொல்லி, எள்ளுடன் கலந்த நீரை வழங்க வேண்டும். மீதமுள்ளதைப் பறித்து, “பிரயாணத்தின் போது அவருக்கு இதுவும் இன்பம் அளிக்கட்டும்” என்று கூறி, வேதம் அறிந்தவர் தந்தைக்கான மற்ற சடங்குகளையும் முன்னையபடி நடத்த வேண்டும். இவ்வாறு ஒரு மாதம் முழுவதும் எல்லா சடங்குகளும் செய்ய வேண்டும்; அசௌசம் முடிந்த பிறகு இரண்டாம் நாளில் புதிய படுக்கை அமைக்க வேண்டும். ஒரு பொன்னால் ஆன மனித உருவை கனிகள் மற்றும் vastrangal கொண்டு அலங்கரித்து, அதை வழிபட வேண்டும்; ஒரு பிராமண தம்பதியருக்கு பலவித ஆபரணங்கள் அணிவித்து மரியாதை செய்ய வேண்டும். ஒரு காளையை விடுவிக்க வேண்டும்; ஒரு நல்ல பழுப்பு நிற பசுவை தானமாக்க வேண்டும்; உணவால் நிரம்பிய குடம் ஒன்றையும் வழங்க வேண்டும். ஓர் ஆண்டு முழுவதும், நீர் மற்றும் எள்ளுடன் பித்ருக்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; ஆண்டு முடிந்ததும் சபிண்டீகரண கர்மம் செய்ய வேண்டும். சபிண்டீகரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த மறைந்தவர் பக்கவார பித்ரு தர்ப்பணங்களில் பங்கு பெறுவார்; அதன் பிறகு, அவர் வளர்ச்சி கர்மங்களுக்கு தகுதியானவர் என்றும், ஒரு க்ருஹஸ்தராகக் கருதப்படுகிறார். சபிண்டீகரண ஸ்ராத்தத்தில் முதலில் தேவதைகளை நிர்ணயிக்க வேண்டும்; அப்பிறகு பித்ருக்களை அமர்த்தி, மறைந்தவரை தனியாகக் குறிப்பிட வேண்டும். நாற்கால்களில் சந்தனம், நீர், எள் சேர்த்து அர்க்யம் செய்ய வேண்டும்; மறைந்தவருக்கான பாத்திரத்தில் உள்ள நீரை பித்ருக்களின் பாத்திரங்களில் ஊற்ற வேண்டும். அதுபோல, தீர்மானம் செய்து, நான்கு பிண்டங்களைத் தயார் செய்ய வேண்டும்; “இவர்கள் சமமானவர்கள்” என்று சொல்லி, கடைசி இரண்டு பிண்டங்களில், இறுதியான பிண்டத்தை மூன்று பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும். நான்காவது பிண்டத்திற்கு இனி எவ்வித சடங்கும் இல்லை; அதன் பிறகு, அவர் பித்ரு நிலையில் நின்று முழுமையாக திருப்தியடைவார். அவர் அக்னிஷ்வாத்தர் முதலான முன்னோர்களில் நடுநிலையை அடைந்து, உயர்ந்த அமரத்துவத்தையும் பெறுகிறார்; சபிண்டீகரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்காக இனி எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவருக்கான அர்ப்பணம், இனி அவர் நிலைபெற்ற முன்னோர்களுக்கே வழங்கப்பட வேண்டும்; அதன்பிறகு, கிரகணம் மற்றும் பிற புண்ணிய காலங்களில் அந்த மாற்றம் நிகழும். ஒருவருடைய மறைவு நாளில் மூன்று பிண்டங்கள் கொண்டு ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தத்தை விட்டுவிட்டு, மறைவு நாளில் பக்கவார ஸ்ராத்தம் செய்யும் மனிதன், பித்ருக்களைக் கொல்லும் பாவியும், தாயையும் சகோதரரையும் அழிப்பவனும் ஆவான்; அவ்வாறு செய்யும் மனிதன் கீழ், கீழாக வீழ்வான். மறைந்தவர்கள் கலக்கமடைந்தால் குழப்பம் உண்டாகும்; எனவே, ஆண்டுதோறும் ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தத்தைச் செய்ய வேண்டும். ஒருவன் பொறாமையின்றி, ஒரு வருடம் பித்ருக்காக உணவு நிரம்பிய குடம் தானம் செய்தால், அஸ்வமேத யாக பலனைப் பெறுவான். யார் கர்மங்களை நன்கு அறிந்தோரோ, அவர்கள் ஸ்ராத்தத்தின் ஆரம்பத்தில் அக்னி ஹோமம் செய்து, பிண்டங்களையும் முறையாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். சபிண்டீகரணத்தில் தந்தை மூன்று தலைமுறைகளுடன் முழுமையாக இணைந்ததும், காலத்தின் முடிவில் பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். விடுவிக்கப்பட்டாலும், அவர் கூசா புல் தூவுவதால் மீதமுள்ள பாகத்தில் பங்கு பெறுவார்; நான்காவது தலைமுறைக்கும் மேல் பிண்ட பாகம் பகிர்ந்துகொள்வோர் மீத பாகம் உண்டுபவர்களாக இருப்பார்கள்; ஏழாவது தலைமுறை வரை பிண்டம் வழங்குபவராகும் — இதுவே ஏழு தலைமுறையின் உறவு. இப்போது, ஒருவன் இங்கே கொடுக்கிற சமைத்த உணவு, ஹோமம் ஆகியவை எப்படி பித்ருலோகத்திலுள்ள முன்னோர்களுக்கு சென்று சேர்கின்றன? யார் அதற்கான காரணம் என்று கேட்கப்படுகிறது. ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் சாப்பிட்டாலும், அல்லது அது அக்னியில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், பித்ருக்களுக்கு வழங்கப்படுவது எப்படி அவர்களுக்கு இன்பமாகிறது? ஸ்ராத்தத்தில் வழங்கப்படும் தானம், சுபம், அசுபம் ஆகியவை அவர்களால் எவ்வாறு அனுபவிக்கப்படுகின்றன? வேதங்கள் கூறுகின்றன: வசுக்கள் பித்ருக்கள், ருத்ரர்கள் தாத்தாக்கள், அதித்யர்கள் பெரிய தாத்தாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். முன்னோர்களின் பெயர், குலம் ஆகியவை, சமைத்த உணவு மற்றும் ஹோமம் செல்லும் பாதையாகும்; ஸ்ராத்த மந்திரங்களும், மனப்பூர்வமான பக்தியும் அவசியம். அக்னிஷ்வாத்தர் முதலானோர் அவர்களின் அதிபதிகள்; முன்னோர்கள் பிற பிற உயிர்களாக இருந்தாலும், பெயர், குலம், காலம், இடம் ஆகியவற்றால் அவர்களை அடைய முடியும். அவர்கள் அந்த அந்த உருவத்தில் உணவை அனுபவிக்கிறார்கள்; தந்தை புண்ணியத்தால் தேவராக மாறினால், அவருக்கான உணவு அமரத்துவ அமுதமாக மாறி, அவரைத் தொடர்ந்து செல்கிறது; அசுரனாக இருந்தால் அது போகமாகும்; பசுவாக இருந்தால் அது புல்லாகும். ஸ்ராத்த உணவு காற்றாக மாறி, பாம்பாக இருந்தாலும் சேர்கிறது; யக்ஷனாக இருந்தால் அது பானமாகும்; ராக்ஷஸனாக இருந்தால் அது இறைச்சியாகும். தானவனாக இருந்தால் அது மாயையாகும்; பிசாசனாக இருந்தால் அது இரத்தம், நீராகும்; மனித உருவில், அது பலவகை உணவாகவும் பானமாகவும், பலசுவை அனுபவமாகவும் மாறுகிறது. இன்பமே அனுபவத்தின் சக்தி; பெண்கள் பிரியமானவர்கள்; உணவு உண்ணும் திறன்; தானம் செய்யும் திறன், செல்வம்; அழகு, ஆரோக்கியம் ஆகியவை எல்லாம் அவரவர் புண்ணியத்திற்கும், ஸ்ராத்தத்தின் பலனுக்கும் ஏற்ப வழங்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, சான்றோர் கூறிய வழிகாட்டுதலின்படி, முன்னோர்களுக்கான கர்மங்கள், ஸ்ராத்தங்கள், தானங்கள், மற்றும் அதன் பலன்கள் உலகில் ஒழுங்காக நடைபெறும்.