ஒரு நாள், ஒரு குடும்பத் தலைவர், தனது தினசரி கடமைகளை முடித்து வீடு திரும்பினார். அவர், அக்கணத்தில், தீயை வணங்கி, மந்திரங்களுடன் தூவினை தூவி, வைஷ்வதேவ யாகத்தை செய்து, தினசரி நிவேதனத்தை அர்ப்பணித்தார். வைஷ்வதேவம் முடிந்தவுடன், அவர் தனது பணியாளர்கள், மகன்கள், உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுடன், பித்ரு வழிபாட்டில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவை அனைவரும் சேர்ந்து உண்டார். இந்த பொதுவான ஸ்ராத்தத்தை, யார் தீட்சை பெறவில்லை என்றாலும், எல்லா பண்டிகை நாட்களில் செய்யலாம்; இதன் மூலம் எல்லா ஆசைகள் நிறைவேறும். மந்திரம் இல்லாதபோதும், மனைவி இல்லாதபோதும், வெளிநாட்டில் இருந்தாலும், ஞானம் உடைய ஒருவர் அல்லது ஒரு சுத்ரர் கூட, இந்த வழிபாட்டை இந்த முறையின்படி செய்யலாம். மூன்றாவது ஸ்ராத்தம், "விருத்தி ஸ்ராத்தம்" எனப்படுகிறது; இது பண்டிகைகள், திருமணங்கள், மற்றும் சுப நிகழ்வுகளில் செய்யப்படுகிறது. முதலில், தாய்மார்களை, பிறகு தந்தையாரை, பின்னர் மாதா பாட்டிகளை, அதேபோல் எல்லா தேவர்களையும் மரியாதை செய்ய வேண்டும். கிழக்கு முகமாக, சுற்றிவரிச் சடங்குகளை செய்து, தயிர், முழு அரிசி, பழங்கள், நீர், மற்றும் தூர்வா புல் கலந்து, பிண்டங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். விருத்தி ஸ்ராத்தம் முடிந்ததும், ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும் அர்க்யம் அளிக்க வேண்டும்; இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உடை, தங்கம் போன்ற பொருட்களுடன் மரியாதை செய்ய வேண்டும். எல்லா சுப சடங்குகளிலும், நந்தி மந்திரம் சொல்லி, எள் மற்றும் பார்லி கொண்டு நிவேதனம் செய்ய வேண்டும்; பிரமணர்கள் இதனை முறையாக சொல்ல வேண்டும். ஒரு சுத்ரரும், பொதுவான விருத்தி ஸ்ராத்தத்தில், எப்போதும் மரியாதையுடன், மந்திரம் பயன்படுத்தி, பணிவுடன் இந்த சடங்குகளை செய்ய வேண்டும். ஸ்ராத்தத்தில், சுத்ரர் தானம் செய்வதில் முழுமையாக பக்தி செலுத்த வேண்டும்; ஏனெனில், தானம் மூலம் அவருடைய எல்லா ஆசைகள் நிறைவேறும் என்று பகவான் கூறியுள்ளார். இப்போது, சக்கரதாரி பகவான் கூறிய "ஏகொத்திஷ்ட ஸ்ராத்தம்" பற்றிய விளக்கம் வருகிறது. இறந்த தந்தைக்காக, மகன்கள் செய்ய வேண்டியவை, மற்றும் அசுத்தம் பற்றிய விதிகள் கூறப்படுகின்றன. பிராமணர்களுக்கு, இறந்தவருக்கான அசுத்தம் பத்து நாட்கள்; க்ஷத்திரியர்களுக்கு பன்னிரண்டு நாட்கள்; வைஷ்யர்களுக்கு இருபது நாட்கள்; சுத்ரர்களுக்கு, சபிண்டா உறவினர்களுக்கு ஒரு மாதம்; மேலும், முடி வெட்டும் சடங்கு செய்யாதவர்களுக்கு மூன்று நாட்கள். பிறப்பிலும், எல்லா ஜாதிகளுக்கும் இதே விதிகள் பொருந்தும்; எலும்புகளை சேகரித்த பிறகு, உடலை தொட வேண்டும். இறந்தவருக்காக பிண்டம் பன்னிரண்டு நாட்கள் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இது அவருக்கான பயணப் பசிப்போசனம், மற்றும் மிகுந்த திருப்தி தரும். அந்த பன்னிரண்டு நாட்கள், இறந்தவர் "மரண நகரம்" செல்லப்பட மாட்டார்; அவர் தன் வீடு, மகன், மனைவி ஆகியவற்றை கவனித்துக் கொள்கிறார். அதனால், பத்து நாட்கள், வெளியில் பால் வைக்க வேண்டும்; இது அக்கினி பித்ரு திருப்திக்கு, மற்றும் பயண சோர்வை நீக்க உதவும். பன்னிரண்டு நாட்கள் முடிந்த பிறகு, பதினொன்றாவது நாளில், mourning இல்லாத ஒருவர், பதினொன்று பிராமணர்கள் அல்லது impurity முடிந்த பிறகு க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் பிறரை போசிக்க வேண்டும். இரண்டாவது நாளில், ஏகொத்திஷ்ட ஸ்ராத்தம் மீண்டும் செய்ய வேண்டும்; தீயை அழைத்து, தேவ பகுதியை இல்லாமல், விதிப்படி செய்ய வேண்டும். ஒரு பூநூல், ஒரு அர்க்யம், ஒரு பிண்டம், "அவர் வரட்டும்" என்று சொல்லி, எள் கலந்த நீர் வழங்க வேண்டும். பிண்டம் மீதியை தூவி, "புறப்பட்டுச் செல்லும் போது திருப்தியாக இருக்கட்டும்" என்று சொல்லி, வேதம் அறிந்தவர் மற்ற சடங்குகளை செய்ய வேண்டும். ஒரு மாதம் முழுவதும் இந்த சடங்குகளை செய்ய வேண்டும்; அசுத்தம் முடிந்த இரண்டாவது நாளில், புதிய படுக்கை வழங்க வேண்டும். ஒரு பொன் மனித உருவை, பழங்கள், உடைகள் கொண்டு அலங்கரித்து பூஜிக்க வேண்டும்; ஒரு பிராமண தம்பதியை ஆபரணங்களுடன் மரியாதை செய்ய வேண்டும். ஒரு காளை விடுவிப்பு, auspicious brown cow, மற்றும் உணவு நிரம்பிய குடம் வழங்க வேண்டும். ஒரு வருடம் முழுவதும், எள் கலந்த நீரை இறந்தவருக்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; வருடம் முடிந்த பிறகு, சபிண்டிகரண ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும். சபிண்டிகரணத்திற்கு பிறகு, departed ancestor பக்கவாராக பித்ரு fortnightly offerings-இல் பங்குபெறுகிறார்; இனிமேல், அவர் விருத்தி ஸ்ராத்தம் மற்றும் other householder rites-க்கு தகுதியானவராகிறார். சபிண்டிகரண ஸ்ராத்தத்தில், முதலில் தேவதைகளை இட வேண்டும்; பித்ருக்களை அமர்விக்க, departed ancestor-ஐ தனியாக குறிப்பிட வேண்டும். சந்தனம், நீர், எள் கலந்த நான்கு பாத்திரங்களை தயார் செய்து, departed ancestor-க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை பித்ருக்கள் பாத்திரத்தில் சேர்க்க வேண்டும். அதைப் போல, நான்கு பிண்டங்களை "சமமானவர்கள்" என்று சொல்லி தயார் செய்ய வேண்டும்; கடைசி இரண்டு பிண்டங்களில், இறுதியானது மூன்று பாகமாகப் பிரிக்க வேண்டும். நான்காவது ancestor-க்கு இனிமேல் rites தேவையில்லை; அவர் ancestor status-ஐ அடைந்து, முழுமையாக திருப்தி அடைகிறார். அவர், Agniṣvātta ancestors-இல் நடுநிலையை, உயர்ந்த அமரத்துவத்தை பெறுகிறார்; சபிண்டிகரணத்திற்கு பிறகு, அவருக்கு மேலும் rites தேவையில்லை. அந்த offering, இனிமேல், அவர் நிலை பெற்ற ancestor-க்கு மட்டும் செய்ய வேண்டும்; eclipse மற்றும் பண்டிகை நாட்களில் அந்த மாற்றம் நடக்கிறது. மரணம் நிகழ்ந்த நாளில், மூன்று பிண்டங்கள் கொண்டு ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; single-offering rite-ஐ விட்டுவிட்டு, மரண நாளில் fortnightly rite-ஐ செய்யும் ஒருவர், எப்போதும் ancestor-killer, தாய், சகோதரர் அழிப்பவர் எனக் கருதப்படுகிறார்; அவருடைய நிலை தொடர்ந்து கீழே போகிறது. இறந்தவர்கள் கலந்து போனால் குழப்பம் ஏற்படும்; அதனால், ஒவ்வொரு வருடமும் single-offering rite செய்ய வேண்டும். ஒருவர், year முழுவதும், envy இல்லாமல், departed ancestor-க்கு உணவு நிரம்பிய குடம் வழங்கினால், Ashvamedha யாகத்தின் பலனை பெறுகிறார். ரிட் அறிந்தவர், preliminary ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது, fire offering, பிண்டம் அர்ப்பணிப்பு முறையை பின்பற்ற வேண்டும். சபிண்டிகரணத்தில், தந்தை மூன்று ancestor group-களுடன் முழுமையாக இணைந்தால், சரியான காலத்தில் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். விடுபட்ட பிறகு, kuśa grass-இன் தூய்மை மூலம், residue share-ஐ பெறுகிறார்; நான்காவது ancestor-க்கு மேலாக, பிண்டம் பகிர்ந்தவர்கள் residue-sharers, ஏழாவது ancestor line-இல் giver of the balls-ஆகிறார்; இந்த உறவு ஏழு தலைமுறைகள் வரை தொடர்கிறது. இவ்வாறு, ஸ்ராத்தம், ancestor-களுக்கான பந்தம், திருப்தி, மற்றும் குடும்பத்தின் ஆன்மிக நலனுக்காக, முறையாக, மரியாதையுடன், பக்தியுடன் செய்யப்பட வேண்டும்.