பரமபிதாவின் தனிப்பட்ட சொத்தைத் தவிர, தேவர்களிடையே காணப்படாத அனைத்தும் உன் தந்தையையே சேர்ந்தவை; ஆகையால் அதை அடைவது மிகுந்த பாடும், முயற்சி செய்தாலும் பலன் கிடைக்காமலேயே போகலாம் என்று முனிவர்கள் கூறினர். “மகிழ்ச்சியுள்ளவளே! அதுவும், எவ்வளவு ஆவலாக நாடினாலும், அதை அடைவது அரிதும், கடினமும். உனக்காக இந்தச் சங்கமத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரே சக்தி பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவரே,” என அவர்கள் சொன்னார்கள். இதைக் கேட்ட பாற்வதியம்மன், அந்த மேன்மை வாய்ந்த முனிவர்களை நோக்கி கோபம் கொண்டு, கண்கள் சிவந்தும், பற்கள் கடித்து, இவ்வாறு பேசினார்: “பொய்யான பற்றுகளில் என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கிறது? துன்பத்தில் என்ன தாங்குதல் இருக்கிறது? உண்மை அர்த்தத்தை அறியாதவர்களை யார் தர்ம பாதையில் நடத்தி வைத்தனர்? நீங்கள் என்னை அறிவில்லாதவளாகவும், பொய்யான பற்றுகளில் ஈடுபடும் ஒருவளாகவும் நினைக்கிறீர்கள்; எனக்கு என் நலனில் அக்கறை இல்லை, ஏனெனில் அந்தப் பொய்யான பற்றுகளுக்கே நான் அர்ப்பணித்துள்ளேன். நீங்கள் அனைவரும் பிரஜாபதிகள்போல், அனைத்தையும் பார்ப்பவர்கள்; ஆனாலும், அந்த நித்தியமான, உலகத்தின் இறைவனான தெய்வத்தை நீங்கள் அறியவில்லை. அவர் பிறப்பற்றவர், எல்லாவற்றிற்கும் இறைவன், வெளிப்படாதவர்; அவருடைய மாபெரும் தன்மை மற்றும் தோற்றம் அளவிட முடியாதவை. தர்மத்தின் உண்மை இயல்பு பற்றிய அந்த அதிசயமான அறிவு நிலைத்திருக்கட்டும்; ஏனெனில், ஹரி, பிரம்மா முதலான முதன்மை வாய்ந்த தேவர்களும் அதை அறியவில்லை. அவருடைய சக்தியால் உலகில் தோன்றியதையும், அனைத்து உயிரினங்களிலும் வெளிப்பட்டிருப்பதையும்—இவை அனைத்தையும் நீங்கள் இங்கே அறியவில்லையா? இந்த பரந்த ஆகாயம் யாருடையது? நெருப்பு யாருடையது? காற்று யாருடையது? பூமி யாருடையது? வருணன் யாருடையது? சந்திரன், சூரியன் ஆகிய இரண்டையும் கண்களாகக் கொண்டவர் யார்? தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோர் உலகில் பக்தியுடன் வழிபடும் அந்தச் சின்னம் யாருடையது? பிரம்மா, இந்திரன் முதலான தேவர்கள், மகா முனிவர்கள் எல்லோரும் ‘இறைவன்’ என அழைப்பவர் யார்? அவர்களின் சக்தி, தோற்றம் ஆகியவற்றையும் நீங்கள் அறியவில்லையா? அதிதி யாருக்கு தாய்? ஜனார்த்தனன் யாரிடமிருந்து பிறந்தார்? அதிதி, கஷ்யபர் ஆகியோரிடமிருந்து ஹரி முதலான தேவர்கள் பிறந்தனர். கஷ்யபர் மரீசி மகன்; அதிதி தக்ஷன் மகள். மரீசியும் தக்ஷனும் பிரம்மாவின் மகன்கள் என்று சொல்லப்படுகின்றனர். பிரம்மா பொன்னான முட்டையிலிருந்து தோன்றி, தெய்வீகமான சக்திகளும், சிறப்புகளும் பெற்றார். யாருடைய தியானத்திலிருந்து பஞ்சபூதங்கள் கலக்கத்துடன் தோன்றின? இயற்கையின் மூன்றாவது நிலையில் மதுவை அழித்தவரை உருவாக்கும் செயல் நிகழ்ந்தது. அவர் பிறந்து, ஆறு வகை உயிரினங்களை அவரவர் கர்மப்படி, அறிவோடு படைத்தார். பிறப்பற்றவர், வெளிப்படாத பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த படைப்பாளியானார். அவர் தன் யோகத்தால் இயற்கையை அசைத்து, இந்த உலகை உருவாக்கினார்; பிரம்மா எல்லா சிறப்புகளையும், அதிகாரத்தையும், உலகங்களை படைக்கும் பதவியையும் அடைந்தார். விஷ்ணு மற்றும் பிறர் தங்களின் மாபெரும் தன்மையால் எப்போதும் அறிந்திருப்பது இதுவே: மற்றொரு உடல், மற்றொரு பார்வை எடுத்துக் கொண்டு ஹரி மீண்டும் வடிவம் எடுக்கிறார். அவர் உலகியல் செயல்களை—உயர்ந்தவை, தாழ்ந்தவை, நடுவானவை—செய்கிறார்; இப்படித்தான் பிறப்பு, இறப்பு கொண்ட சுழற்சி நடைபெறுகிறது. இது கர்மத்தின் பலன், பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. பின்னர் நாராயணன் தன் நிழலை நாடினார். அதனால் தூண்டப்பட்டு, அவர் பலவகை பிறப்புகளை உருவாக்குகிறார்; அந்தத் தூண்டுதல் கர்மத்தால் ஏற்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது, சக்தியற்றவர்களுக்கு. பைத்தியம் பிடித்த ஒருவரின் மனம் எப்படி மாறுகிறதோ, அதுபோல், எதிர்மறையானதையும் விரும்பத்தக்கதும் உண்மையுமாகக் கருதுகிறது. உலகில், உருவான அனைத்திலும், தர்மத்தின் பலனும் அதர்மத்தின் பலனும் அனுபவிப்பது விஷ்ணுவே. மேலும், இது ஆதியில்லாதது, ஏனெனில், எந்த உடலிலும் அதன் ஆயுள் நீடிப்பது காணப்படவில்லை. உடல் கொண்டவர்களுக்கு இது விதி: சிலருக்கு பிறப்பு அல்லது இறப்பு உங்களால் காணப்படுகிறது; மற்றவர்களுக்கு அது தெரியவில்லை. சிலர் கருவில் அழிகிறார்கள், சிலர் முதுமை, நோய் ஆகியவற்றால் வாடி வாழ்கிறார்கள்; சிலர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள், சிலர் சிறு வயதில் இறக்கிறார்கள். நூறு ஆண்டுகள் வாழும் மனிதர் முடிவில்லாதவர் எனப்படுகிறார்; குறுகிய ஆயுள் உடையவர் பிறப்பிலேயே இறக்கவில்லை என்பதால், அவர் அமரர் எனப்படுகிறார். விஷ்ணு போன்றவர்களுக்கு பிறப்பு, இறப்பு காணப்படாதவை எனக் கருதப்படுகின்றன; இந்த உலகில் யார் அந்த பரிசுத்தமான சாம்ராஜ்யத்தை பெறுகிறார்கள்? அங்கே, அழுகை முதலான காரணங்களின் சேர்க்கையால், பல்வேறு அதிசயங்கள் தோன்றுகின்றன; ஆகையால், எல்லா தேவர்களும் தூய்மையற்றவர்களும், சிறிய புகழோடும் உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியுள்ளவர்களே! நான் சிவபெருமானைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்பவில்லை; படிப்படியாக உயர்ந்து, உயிரினங்களில் உச்சமானவர் இவரே. பெரியவர்களின் அறிவு, வலிமை, அதிகாரம், செயல் ஆகியவற்றின் அளவு பெரிது; ஏனெனில் வேறு எதுவும் இல்லாததால், அனைத்தும் அதிலிருந்து தோன்றுகிறது. ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத அதிகாரம் உடையவரை நான் அடைக்கலம் கொண்டிருக்கிறேன்; இது என் தீர்மானம், நீண்டதும், மிக உறுதியானதும். நீங்கள் போங்கள் அல்லது தங்குங்கள், முனிவர்களே, உங்கள் விருப்பப்படி என்று கூறினார். இந்தக் கன்னிகையின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள்— மகிழ்ச்சியால் கண்களில் கண்ணீர் மல்க, தவமகளாகிய அவளை அணைத்து, பெருமகிழ்ச்சியுடன், மலையகுமாரிக்கு இனிய வார்த்தைகள் சொன்னார்கள்: “மகளே! உன்னுடைய அதிசயமான தன்மை எத்தனை அருமை! அறிவின் உருவாகத் தூய்மையாக இருப்பவளே, நீ எங்கள் இதயங்களை மகிழ்விப்பவள், சத்தியத்தின் சாரத்தில் நிலைபெற்றவளாக இருக்கிறாய். உண்மையில், அந்த இறைவனின் அதிசயமான அதிகாரத்தை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம்; உன் மன உறுதியை அறியத்தான் இங்கே வந்தோம். விரைவில், மெலிந்த தோளினியே, உன் விருப்பம் நிறைவேறும்; ரத்தினங்களில் சூரியன் ஒளி எங்கே போகிறது? பிரகாசத்தில் வேறுபாடு எங்கே? தெளிவில்லாத வார்த்தைகள் எதற்கு? கிரீஷனை (சிவனை) விட்டு நாங்கள் எங்கே போக முடியும்? வேறு வழியில்லை; அவரை வேண்டிக்கொள்ள வேண்டியதுதான். அந்த நோக்கம் எங்களது உள்ளத்திலும் ஆழமாக இருக்கிறது; ஆகவே, நீயே ஞானமும், நீயே சரியான பாதையுமாக இருக்கிறாய். இவ்வாறு, சந்தேகமின்றி, சங்கரனே இதை நிறைவேற்றுவார்; இவ்வாறு கூறி, மலையகுமாரியால் மரியாதை செய்யப்பட்ட முனிவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்.