சகோதரரே, இங்கே அந்தப் புனிதமான நிகழ்வை நான் உங்களுக்கு உரையாடுகிறேன்: உலகில் பிறக்கும் அனைத்து உயிர்களுக்கும், படைப்பாளி ஒரு எல்லையை அமைத்துள்ளார். விதையிலிருந்து பிறக்கும் எந்த உயிருக்கும், அதன் முதன்மை உருவாக்குபவர் இல்லாதிருந்தால், அந்தப் பிறப்பு பொருளற்றதாகும். பிறக்கும் உயிர்களின் உண்மையான படைப்பாளி யாரும் இல்லை என்பது தெளிவாகும்; பலவிதமான உயிர்கள் தங்களது செயல்களின் பயனால் மட்டுமே உருவாகின்றன. ஒரு முட்டையிலிருந்து பிறக்கும் உயிர்கள், மற்றொரு முட்டையிலிருந்து தான் உருவாகின்றன; மனிதன் மீண்டும் பிறக்கலாம், மனிதனிலிருந்து, மனித இயல்பு கொண்டவராக, பாம்புகளுக்கு இடையே பிறக்கலாம். இவற்றில், தர்மத்தின் சிறப்பால் உயர்ந்த பிறவி கிடைக்கும்; பிற உயிர்கள், சந்ததியை உருவாக்காதவர்களாகவே இருக்கின்றனர். அவர்களில், குடும்ப வாழ்க்கை கடமைகளை பின்பற்றாத மனிதர்கள் பிறக்கின்றனர்; அவர்கள் மாணவனாகும் விரதத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கும் வாழ்க்கை நிலைகளில் முறையே சென்றடைகின்றனர். உலகியல் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் அதாவது, உலகில் எல்லா உயிர்களும் மிகுந்த கட்டுப்பாட்டில் இருந்தால், உலகம் எப்படி வளரும்? அதனால், வேதங்களில், புத்திரப் பெறுதல் படைப்பாளியால் புகழப்படுகிறது; இது உயிர்களின் மாயைக்காகவும், நரகத் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் கருதப்படுகிறது. பெண்கள் இல்லாமல் உயிர்கள் உருவாக முடியாது; இயற்கையாக, பெண்கள் துயரத்தைக் கூறும் வகையில், அவர்கள் வேதத்தின் அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்ளும் திறனை படைப்பாளி வழங்கவில்லை. வேதங்களில், ஒரு நல்ல குணம் கொண்ட மகள் பத்து மகன்களுக்கு சமம் என்று தெளிவாக, பலமுறை, பெரிய பலனுடன் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இந்தக் கூற்று பயனற்றதாகவும், ஆண்களுக்கு துயரத்தைக் கொண்டுவரும் வகையில் உள்ளது; மகள் துயரத்திற்குரியவளாக, தந்தையின் கவலையை அதிகப்படுத்துகிறாள். அவளிடம் எல்லா நல்ல பண்புகளும்—கணவன், மகன், செல்வம்—இருந்தாலும், அவற்றை இழந்த துயரத்திற்குரியவளின் நிலை என்ன? மேலும், என் மகள் உடல் குறைபாடுகளின் தொகுப்பு என்று நீ கூறினாய்; ஐயோ, நான் குழம்புகிறேன், வாடுகிறேன், சோர்கிறேன், தாழ்கிறேன், நாரதா! இந்த நேரத்தில், பொருந்தாத அல்லது முடியாததை பேசுவது சரியல்ல; உன் கருணையால், முனிவரே, என் மகளால் எனக்கு வந்த துயரை நீக்க வேண்டும். மனம் தெளிவாக, சந்தேகம் இல்லாமல் இருந்தாலும், அவமானத்திற்கு இடமாகிறது; பயன் பெறும் ஆசையில் ஊன்றிய ஆசை, அதை பிடித்து, கெடுக்கும். பெண்களுக்கு, உயர்ந்த மற்றும் சாதாரண குடும்பங்களில் பிறப்பின் சிறந்த பயன், இங்கு மற்றும் பிற பிறவியில் சந்தோஷத்திற்காக, நல்ல கணவனை அடைவதே என்று கூறப்படுகிறது. பெண்களுக்கு நல்ல கணவன் கிடைப்பது அரிது; அத்துடன், தகுதியற்ற கணவன் கூட கிடைப்பது சிரமம். புண்ணியமில்லாமல், பெண்களுக்கு கணவன் கிடைக்காது. இங்கு தர்மம் வழி இல்லாமல், இன்பம் அளவில்லாமல், செல்வம் வாழ்வுக்கு மட்டும் போதுமானதாக இருந்தால், மனைவியின் அடித்தளம் கணவரில் நிலை கொண்டிருக்கும். ஏழை, துயரமான, அறிவில்லாத, எல்லா குறிகளும் இல்லாத கணவன், எப்போதும் பெண்களுக்கு உச்சமாகவே தேவர்கள் கூறுகின்றனர். நீ, திவ்ய முனிவரே, அவளுக்குக் கணவன் பிறக்கவில்லை என்று கூறினாய்; இந்த விலையுயர்ந்த, எண்ணிக்கையற்ற, கடினமான துயரத்தை சகிக்க முடியவில்லை. உயிர்கள் மற்றும் அசையாதவற்றின் படைப்பில், முனிவரே, இப்போதும் அவன் பிறக்கவில்லை என்று நீ கூறினாய்; இதனால், என் மனம் கலங்குகிறது. மனிதர்கள் மற்றும் தேவர்கள் மத்தியில், சுப மற்றும் அசுபமான பலன்களை காட்டும் குறிகள், கைகளிலும் கால்களிலும் உள்ள குறிகளால் நிறுவப்பட்டுள்ளது. நீ கூறியது போல, "மேலே திரும்பிய கை" என்று அவளுக்கு அழைக்கப்படுகிறது; இந்த நிலை எப்போதும் பிச்சை எடுப்பவர்களுக்கு சொந்தமானதாக கூறப்படுகிறது. சுபமான பிறப்பு, அதிர்ஷ்டம், எப்போதும் கொடுப்பதில்லாதவர்களுக்கு, அவளது கால்கள், தங்களது நிழலில், பாவத்திற்குரியவையாக இருப்பதாக நீ கூறினாய். இங்கு, முனிவரே, சிறந்த நம்பிக்கை எங்களுக்குத் தோன்றவில்லை; உடல் குறிகள் வேறு பலன்களை தனித்தனியாக காட்டுகின்றன. சுபமான குறிகள், செல்வம், மகன்கள், ஆயுள், கணவன் கிடைக்கும்—all these, முனிவரே, அவளுக்கு நீ இல்லையென கூறினாய். நீ எனது நிலையை முழுமையாக அறிந்தவன், எப்போதும் உண்மை பேசுகிறாய்; முனிவரே, நான் குழம்பி, என் மனம் உடைந்து போகிறது. இவ்வாறு கூறி, சைலர் தனது பெரிய துயரத்தில் சிந்தனை நிறுத்தினார். மலை அரசின் முகத்தில் இருந்து இதை கேட்ட நாரதர், தேவர்கள் உந்தியபடி, ஒரு புன்னகையுடன் பேசினார். "பெரிய சந்தோஷம் உள்ள இடத்திலும், நீ துயரத்தை விவரிக்கிறாய்; உன் வார்த்தைகளின் அர்த்தம் தெளிவாக இல்லாமல், நீ மயக்கத்திற்கு விழுகிறாய், பெரிய மலை." "நீ என் பேச்சை, ரகசியமாக நிலை கொண்டதை, கவனமாக கேட்டுக்கொள், இந்த விஷயத்தில் நான் கூறியது பற்றி." "ஹிமாசலா, நான் goddess-க்கு கணவன் பிறக்கவில்லை என்று கூறியதன் பொருள்—அந்த மகா தேவன், கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தின் ஆதிப் பிரபு, காப்பு, நித்யன், ஆசான், சங்கரன், உச்ச பிரபு, பிறக்கவில்லை என்பதே." "பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், முனிவர்கள்—all are subject to birth, death, and old age; அவர்கள் அந்த உச்ச பிரபுவின் விளையாட்டுக்குரியவர்கள், மலை." "பிரம்மா, தன் விருப்பத்திலிருந்து பிறந்தவன், உலகங்களின் அரசன்; விஷ்ணு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், பலவிதமான, பெரிய வடிவில் பிறக்கிறார்." "நீ, விஷ்ணு ஒவ்வொரு யுகத்திலும் மாயையால் பிறக்கிறான் என்று நினைக்கிறாய்; ஆனால், அசையாதவற்றின் முடிவிலும் ஆன்மாவின் அழிவில்லை, மலை." "இங்கு, பிறந்து சுழற்சி கொண்ட உயிர்களுக்கு, உடல் மட்டுமே அழிகிறது; ஆன்மாவின் அழிவு பற்றி பேசப்படவில்லை." "இந்த சுழற்சி, பிரம்மாவிலிருந்து அசையாதவற்றுவரை, பிறப்பு, இறப்பு, துயரால் பாதிக்கப்பட்டு, உதவியில்லாமல் சுழல்கிறது." "மஹாதேவன், மாற்றமில்லாதவன், நிலையானவன், பிறக்காதவன், ஆதியாய், வயதில்லாதவன்; அவர் இந்த உலகத்தின் பிரபுவாக, எல்லா துயரத்திலிருந்தும் விடுதலை பெற்றவராக இருப்பார்." "மேலும், goddess-க்கு குறிகள் இல்லை என்று நான் கூறியது—அதன் சரியான அர்த்தத்தை இப்போது கேள்." "தெய்வீக குறிகள், உடல் பண்புகளின் அடிப்படையில், ஆயுள், செல்வம், அதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றின் அளவை காட்டும்." "இந்த அதிர்ஷ்டத்துக்கு, மலை, முடிவும் அளவும் இல்லாதது; உடலில் எந்த குறியும் நிறுவப்படவில்லை." "அதனால், அறிவாளி, அவளுடைய உடலில் குறிகள் இல்லை என்று நான் கூறினேன்; ஆனால், அவள் எப்போதும் பரவிய கையை காட்டுகிறாள்." இவ்வாறு, அந்த புனிதமான உரையாடல், சைலர் மற்றும் நாரதர் இடையே, உலகின் படைப்பும், பெண்களின் நிலையும், தெய்வீக குறிகளும், மகாதேவனின் தனித்துவமும் குறித்து, தெளிவாக, கருணையுடன் நிகழ்ந்தது.