பாரதா, உலகங்களின் பிதாமகனாகிய பிரஹ்மா எவ்வாறு நான்கு முகங்களை பெற்றார்? அவர், பிரம்மத்தை மிகச் சிறப்பாக அறிந்தவராக, உலகங்களை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்ற கேள்வியை நீ கேட்டாய். ஆரம்பத்தில், அமரர்களின் பிதாமகன் பிரஹ்மா தீவிரமான தவம் செய்தார். அப்போது வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் வரிசைகளுடன், அவருக்கு வெளிப்பட்டன. எல்லா பழம்பெரும் சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது, சத்தத்தால் ஆனது, புனிதமானது, நூறு கோடி ச்லோகங்களைக் கொண்டது, என்றும் நினைவில் வைத்திருந்தது. பின்னர், அவரது முகங்களில் இருந்து வேதங்கள் தோன்றின. அவைகளோடு மீமாம்ஸை, ந்யாயம், மற்றும் அறிவியல்களும், அறிவு பெறும் எட்டுவித வழிகளும் தோன்றின. பிரஹ்மா வேதங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார்; அவர் சந்ததிகளை விரும்பியதால், தனது மனதில் இருந்து முன்பாகவே மனமக்கள் என அழைக்கப்படும் புத்திரர்களை உருவாக்கினார். முதலில் மரீசி தோன்றினார்; பிறகு மதிப்பிற்குரிய அத்ரி முனிவர்; அதன் பின் அங்கிரஸ் தோன்றினார், புலஸ்தியரும் பிறந்தார். பின்பு புலஹா, அதன் பின் கிரது, அவரிலிருந்து ப்ரசேதஸ், மீண்டும் வசிஷ்டரும் பிறந்தார். பிருகு அவருடைய புதல்வராக வந்தார்; அதுபோல நாரதரும் விரைவில் தோன்றினார். இவ்வாறு, பிரஹ்மா தன் மனதில் இருந்து பத்துப் புத்திரர்களை உருவாக்கினார். இப்போது, உடல் மூலமாக, தாயில்லாத புத்திரர்களைப் பற்றிப் பேசுகிறேன். பிராணிகளின் ஆண்டவனாகிய பிரஹ்மாவின் வலது விரலில் இருந்து தக்ஷன் பிறந்தார். அவரது மார்பில் இருந்து தர்மன் தோன்றினார்; இதயத்தில் இருந்து காமதேவன், புருவங்களுக்கு இடையில் இருந்து கோபம், கீழ் பகுதியில் இருந்து லோபம் (பொறாமை) தோன்றின. மயக்கம் புத்தியிலிருந்து, அகந்தை அஹங்காரத்திலிருந்து, ஆனந்தம் கழுத்திலிருந்து, மரணம் கண்களில் இருந்து, மற்றும் கரங்களின் நடுவில் இருந்து பிரஹ்மாவின் மகன் பிறந்தார். இவர்கள் ஒன்பது புதல்வர்கள், அரசே, மேலும் பத்தாவது மகளும்; அவள் அங்கஜா என்று புகழ்பெற்றவர். மயக்கம் புத்தியிலிருந்து தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது; அகந்தை நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கோபம் மற்றும் புத்தி—இந்தப் பெயர்கள் எதைக் குறிக்கின்றன? சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்பவை மூன்று குணங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன; அவற்றின் சமநிலைதான் படைப்பின் இயல்பு எனப்படுகிறது. சிலர் அதை பிரதானம் என்று, மற்றவர்கள் அவ்யக்தம் என்று அழைக்கின்றனர்; இதுவே படைப்பை உருவாக்கி, மாற்றுகிறது. குணங்கள் கலங்கும்போது, மூன்று தெய்வங்கள் பிறந்தன; ஒரே ரூபம், மூன்று பிரிவுகள்: பிரஹ்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர். மாற்றப்பட்ட பிரதானத்திலிருந்து மகத்தத்துவம் (மகத்) உருவானது; அது எப்போதும் ‘மகத்’ என அறியப்படுகிறது; அது அனைத்து உலகங்களின் மூலாதாரம். மகத்திலிருந்து அஹங்காரம் தோன்றுகிறது, அது மனிதர்களை விரிவாக்குகிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவுச்சுவைகள், புத்தியால் நடத்தப்படும், மற்றும் பிற செயல்சுவைகள் பற்றியும் சொல்கிறேன். கேட்கும் சக்தி, தொடும் சக்தி, பார்வை, ருசி, மணம்; கழிவை வெளியேற்றுதல், உற்பத்தி, கைகள், கால்கள், பேசுதல் ஆகியன சுவைகளை உருவாக்குகின்றன. ஒலி, தொடுதல், ரூபம், ருசி, மணம்—இவை ஐந்து; கழிவு, அனுபவம், எடுப்பு, இயக்கம், பேச்சு—இவை அவற்றின் செயல்கள். இதில், மனம் பதினொன்றாவது; அது செயல் மற்றும் அறிவு குணங்களை உடையது; அதற்குரிய நுண்ணிய இंद्रியங்கள் உள்ளன; பண்டிதர்கள் அதை அவற்றின் ரூபம் எனக் கூறுகிறார்கள். நுண்ணிய தத்துவங்கள் அதில் இருப்பதால், உடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது; உடலுடன் சேர்ந்ததால், உயிரும் ‘உடலோடு கூடியவன்’ என அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். படைக்க விரும்பும் எண்ணத்தால் தூண்டப்பட்ட மனம் படைப்பை உருவாக்குகிறது; நுண்ணிய ஒலி தத்துவத்திலிருந்து ஆகாயம் தோன்றியது, அது ஒலி குணம் கொண்டது. ஆகாயத்தின் மாற்றத்தால் வாயு தோன்றியது; அது ஒலி மற்றும் தொடுதல் குணங்களை உடையது. வாயுவில் உள்ள தொடுதல் தத்துவத்திலிருந்து தீ பிறந்தது. தீ மூன்று வகையாக மாறியது; அது ஒலி, தொடுதல், ரூபம் ஆகிய மூன்று குணங்களை உடையது. தீயின் மாற்றத்திலிருந்து நீர் தோன்றியது, அரசே; அது நான்கு குணங்களை உடையது. ருசி தத்துவத்திலிருந்து பிறந்த நீர், பெரும்பாலும் ருசி குணம் கொண்டது; மணத் தத்துவத்திலிருந்து பூமி தோன்றியது, அது ஐந்தும் குணங்களும் உடையது. பூமி பெரும்பாலும் மணம் குணம் கொண்டது; இதுவே சிறந்த புத்தி. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, இருபத்திஐந்தாவது புருஷன் உலகத்தை அனுபவிக்கிறான். ஆண்டவனின் சித்தத்திற்கேற்ப, இந்த ஜீவன் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறான்; இவ்வாறு மனித உடல் இருபத்தாறு தத்துவங்களால் ஆனது என இங்கு கூறப்படுகிறது. இவை தத்துவங்களால் ஆனதால், இது கபிலர் முதலியவர்களால் சாங்க்யம் என அழைக்கப்படுகிறது; இத்தத்துவங்களை நிறுவிய பின், படைப்பாளர் உலகத்தை உருவாக்கினார். உலகங்களை படைக்க, பிரஹ்மா சாவித்ரியை தனது இதயத்தில் வைத்து தியானித்தார்; பிறகு, அவர் உச்சரிக்கும்போது, அவரது தூய உடலை உடைத்து, தனது பாதியின் ஒரு பகுதியை பெண் ரூபமாகவும், மற்ற பகுதியை ஆண் ரூபமாகவும் ஆக்கியார். அந்த பெண் சதரூபா என்றும், சாவித்ரி என்றும் அழைக்கப்பட்டார். பகைவர்களை அழிப்பவரே, அவள் சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரஹ்மாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பிரஹ்மா, தனது உடலிலிருந்து பிறந்த அவளைத் தன் மகளாகக் கருதினார். அவளைப் பார்த்ததும், பிரஹ்மா ஆசையின் அம்புகளால் கலங்கினார்; “அவளது அழகு! அவளது அழகு!” என்று அவர் பரபரப்பாகப் பேசினார். பின்னர், வசிஷ்டன் தலைமையில் உள்ளவர்கள் “சகோதரி!” என்று அழைத்தனர்; ஆனால் பிரஹ்மா அவளது முகத்தைத் தவிர வேறு எதையும் காணவில்லை. அவர் மீண்டும் மீண்டும் “அவளது அழகு! அவளது அழகு!” என்று கூறி, தலைகுனிந்து மீண்டும் அவளை நோக்கினார். அப்போது, அந்த அழகான பெண், தன் தந்தையின் பார்வையிலிருந்து விலக, மக்களின் முன் வெட்கத்தால் அவரைச் சுற்றி நடந்தாள். அப்போது, அவரது வலது பக்கத்தில் ஒரு முகம் தோன்றியது; அது மங்கலான கன்னங்களுடன் ஆச்சரியத்தில் இருந்தது. மேற்குப் பக்கத்தில் இன்னொரு முகம் பிரகாசத்துடன் தோன்றியது. மூன்றாவது முகம் பின்புறம், இடது பக்கத்தில், ஆசையின் அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது. அவரது ஆசையால், மேலும் ஒரு முகம் அதேபோல் தோன்றியது. அவள் மேலே எழுந்தபோது, அந்த ரூபத்தை எடுத்தபோது, அவளைக் காணும் ஆர்வத்தால், பிரஹ்மா கடுமையான தவம் செய்தார். ஆனால், தன் மகளிடம் செல்லும் ஆசையால், அவர் செய்த எல்லாவற்றையும் அழித்துவிட்டார். பின்னர், அந்த ஞானி, பிரஹ்மாவுக்கு மேலே ஐந்தாவது முகம் தோன்றியது; அது வெளிப்பட்டபோது, ஆண்டவன் அதை ஜடாமுடியால் மூடினார். இவ்வாறு, பிரஹ்மாவின் முகங்கள் தோன்றின; உலகங்கள், உயிர்கள், அறிவு, மற்றும் தத்துவங்கள் இவ்வாறு பிரம்மாவின் படைப்பில் வெளிப்பட்டன.