மனுவின் புனிதக் கதையின் தொடரில், கெஷவனிடம் அவர் கேட்டார்: “மாதர்கள், சகோதரர்கள், தந்தைகள், சகோதரிகள், நண்பர்கள், உறவினர்கள், மற்றும் குடும்பத்தினர்—நாம் பல ஆயிரம் பிறவிகளில், பல ஆயிரம் பேரை பார்த்தும் அனுபவித்தும் இருக்கிறோம்.” இந்த எண்ணற்ற பிறவிகளில், மனதில் பிறந்த ஒரு மகள், விரஜா என்ற பெயருடையவர் புகழ்பெற்றார்; அவர் நகுஷனின் வாழ்க்கைத் துணையாகவும், யயாதியின் தாயாகவும் ஆனார். அதன்பின், நற்குணம் கொண்ட எகாஷ்டகா பிறந்தார்; அவர் பிரம்மாவின் உலகத்தை அடைந்தார். இவ்வாறு மூன்று வகை குழுக்களை விவரித்தேன்; இப்போது நான்கு வகையைச் சொல்கிறேன். பிரபஞ்ச முட்டையின் மேலே, “மானச” எனப்படும் உலகங்கள் உள்ளன; அங்கே மனதில் பிறந்த மகளாக நர்மதா புகழ்பெற்றுள்ளார். அங்கே சோமபாஸ் என்று அழைக்கப்படும் நித்யமான முன்னோர்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர்; அவர்கள் எல்லாம் தர்மத்தின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளவர்கள், பிரம்மாவைத் தாண்டி இருப்பதாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர். அவர்கள் ஸ்வதா என்பவரிலிருந்து பிறந்தவர்கள்; யோகத்தின் மூலம் பிரம்ம நிலையை அடைந்து, மனதில் எல்லா படைப்புகளையும் செய்து, இப்போது நிலையாக இருக்கின்றனர். அவர்களின் மகளாக நர்மதா, நீர் வழங்கும் நதி, தெற்குத் திசையை நோக்கி பாய்ந்து, உயிர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார். அவர்களிலிருந்து, அனைத்து மனுக்கள் மற்றும் உயிர்கள் படைப்பு காலங்களில் உருவாகின. இதை அறிந்தவர்கள், தர்மம் இல்லாவிட்டாலும், எப்போதும் ஸ்ராத்தம் செய்கின்றனர். அவர்களிலிருந்து, கிருபை மற்றும் யோகத்தின் தொடரும் வரிசை மீண்டும் கிடைக்கிறது; படைப்பின் தொடக்கத்தில் முன்னோர்களுக்காக ஸ்ராத்தம் நிறுவப்பட்டது. வெள்ளி பாத்திரம், அல்லது வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரம், ஸ்வதா முன்னிலையில் வழங்கப்படும்போது, முன்னோர்களை எப்போதும் மகிழ்விக்கிறது. அறிவாளிகள், அப்பயாயன விதியை அக்னிசோமிய மந்திரங்களுடன் செய்ய வேண்டும்; தீ இல்லாதபோது, ஒரு பிராமணன் தன் மூச்சு அல்லது நீரை பயன்படுத்தலாம். அஜாகர்ணா அல்லது அஷ்வகர்ணா மரத்தின் அடியில், மாடாட்டில், அல்லது நீர்வழியில்—even இவை எல்லாம், தெற்குத் திசை முன்னோர்களுக்காக சிறந்த இடமாக போற்றப்படுகிறது. கையில் இருந்து கிழக்குக்கு நீர் ஊற்றுதல், எள்ளு, தர்பை, பாதீன மீன், மாட்டின் பால், இனிப்புகள்—all இவை ஸ்ராத்தத்திற்கு உகந்தவை. சூரிய பீன்ஸ், இறைச்சி, தேன், குசா புல், கருப்பு தானியம், அரிசி, பார்லி, கோதுமை, முட்கா, கரும்பு, வெள்ளை பூக்கள், நெய்—இவை முன்னோர்களுக்கு எப்போதும் பிரியமானவை. இப்போது ஸ்ராத்தத்தில் தவிர்க்க வேண்டியவற்றை கூறுகிறேன். மசூரா பருப்பு, சணா, நிஷ்பாவா, ராஜமஷா, குசும்பா, தாமரை, வில்வம், அர்கா, தத்தூரா, பாரிபத்ரா, அட்டருஷகா—இவை ஸ்ராத்தத்தில் வழங்கக்கூடாது; ஆடு பால், கோட்ரவா, உடாரா, சணகா, கபித்தா, மதுகா, அதசி ஆகியவற்றும் தவிர்க்க வேண்டும். முன்னோர்களின் அருளை விரும்பும் ஒருவர் இவை வழங்கக் கூடாது; பக்தியுடன் முன்னோர்களை மகிழ்விப்பவர், அவர்கள் அவரை மகிழ்விப்பார்கள். முன்னோர்கள் ஊட்டம், சொர்க்கம், ஆரோக்கியம், சந்ததி—all இவற்றை வழங்குகிறார்கள்; முன்னோர்களுக்கான வழிபாடு, தேவர்களுக்கானதை விட உயர்ந்தது. தேவர்கள் இடையே, முன்னோர்கள் எல்லா நிறைவேற்றலுக்கான முதன்மை ஆதாரமாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர்; அவர்கள் விரைவில் அருள் வழங்குகிறார்கள், கோபம் இல்லாதவர்கள், ஆயுதம் இல்லாதவர்கள், நட்பில் நிலையானவர்கள். மனதில் அமைதியுடன், தூய்மையில் ஈடுபட்டவர்கள், எப்போதும் இனிய வார்த்தை பேசும், பக்தர்களை நேசிக்கும், மகிழ்ச்சியை வழங்கும்—முன்னோர்கள் முதன்மை தெய்வங்கள். சூரியன், ஹோமத்தில் வழங்கும் அர்ப்பணிப்புகளுக்கான தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். இவ்வாறு புனிதமான, தூய்மையான, உயிர் வழங்கும், மக்கள் எப்போதும் போற்ற வேண்டிய முன்னோர் வரிசையை உங்களுக்குச் சொன்னேன். இவை எல்லாம் கேட்ட மனு, கெஷவனிடம் ஸ்ராத்தம் செய்யும் காலங்கள் மற்றும் விதிகள் பற்றி கேட்டார்: “ஸ்ராத்தத்தில் எந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை ஊட்ட வேண்டும், யாரை தவிர்க்க வேண்டும்? எந்த நேரத்தில் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்? ஸ்ராத்தத்தில் வழங்கியது எப்படி முன்னோர்களிடம் சென்று சேர்கிறது? எந்த முறையில் செய்ய வேண்டும், எப்படி முன்னோர்களை மகிழ்விக்கிறது?” நாளும், உணவு, நீர், பால், மூலங்கள், பழங்கள்—all இவற்றை பயன்படுத்தி ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; இதனால் முன்னோர்களுக்கு திருப்தி கிடைக்கும். ஸ்ராத்தம் மூன்று வகை: நியமமானது, அவசரமானது, விரும்பியது. இப்போது நியம ஸ்ராத்தத்தை விளக்குகிறேன்; இதில் நீர் வழங்கும் மற்றும் வரவேற்பு விதிகள் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது. இது தேவர்களுக்காக இல்லை; இது பார்வணா என்று அழைக்கப்படுகிறது, பண்டிகை நாட்களில் நினைவுகூரப்படுகிறது. பார்வணா மூன்று வகை; இதை கேளுங்கள், அரசே. பார்வணா ஸ்ராத்தத்திற்கு யார் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று கேளுங்கள்: ஐந்து அக்னிகளை போற்றும் ஒருவர், கல்வி முடித்தவர், மூன்று சுபர்ணா அறிந்தவர், வேதத்தின் ஆறு அங்கங்களை அறிந்தவர். வேதம் அறிந்தவர், அவரது மகன், யாக விதிகள் தெரிந்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர், வேதம் மற்றும் மந்திரம் அறிந்தவர், தம் வம்சம் தெரிந்தவர், நல்ல குடும்பத்தை சேர்ந்தவர். புராணம் அறிந்தவர், தர்மம் தெரிந்தவர், ஜபம் மற்றும் படிப்பில் ஈடுபட்டவர், சிவனை வழிபடுபவர், முன்னோர்களுக்கு பக்தி கொண்டவர், சூரிய பக்தர், விஷ்ணு பக்தர். பிரம்மனில் பக்தி கொண்டவர், யோகத்தில் அமைதியானவர், சுய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவர், நல்லவர்; பேரன், நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள்—all இவர்கள் கவனமாக ஊட்டப்பட வேண்டும். அறிவாளி, மாமா, உறவினர், யாகாசாரியர், ஆசிரியர், சோமபானர், தர்மம் விளக்கும் ஒருவர், ஹோமத்தை ஆராயும் ஒருவர்—all இவர்கள். ஸாமவேதத்தின் ராகங்கள் மற்றும் முறைகள் தெரிந்தவர், ராக வரிசையை தூய்மைப்படுத்தும் ஒருவர், ஸாமம் பாடும் ஒருவர், பிரம்மசாரி, வேதம் அறிந்தவர், பிரம்மன் அறிந்தவர். இவர்கள் ஸ்ராத்தத்தில் பங்கேற்கும் இடம் மிக உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. இவர்கள் கவனமாக ஊட்டப்பட வேண்டும்; இப்போது யாரை தவிர்க்க வேண்டும் என்று சொல்லுகிறேன். பிழைத்தவர், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர், பலவீனமானவர், பழி கூறுபவர், குறைபாடுடையவர், நோயாளி, மோசமான நகங்களும், கருப்பு பற்களும் உள்ளவர்கள், பன்றி, கழுதை, குதிரை வளர்ப்பவர்கள்—all இவர்கள். மனது பிறரின் செல்வத்தில் இருக்கும், கவனமில்லாதவர்கள், பைத்தியக்காரர்கள், கடுமையானவர்கள், பூனை, கொக்கு போல பழக்கமுள்ளவர்கள், பாசாங்கு செய்பவர்கள்—தேவலாகா மற்றும் பிறர்—எல்லாம். நன்றி மறந்தவர்கள், நாத்திகர்கள், மிலேச்சர் நிலங்களில் வாழ்பவர்கள்—த்ரிஷங்கு, பார்பரியர்கள், திராவிடர்கள், கொங்கன்கள்—இவர்கள் ஸ்ராத்தத்தில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ஆனால், முன் நாள் அல்லது பின் நாளில், கட்டுப்பாடு கொண்ட ஒருவர் அவர்களை அழைக்கலாம். அப்போது, அழைக்கப்பட்ட பிராமணர்களிடம் முன்னோர்கள் வந்து சேர்கிறார்கள்; காற்றைப் போல அவர்கள் வந்து, அமர்ந்தபோது, அவர்களுக்கு உபசாரம் செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஸ்ராத்தம் பற்றிய முன்னோர் வரிசையின் பெருமையும், வழிபாடும், முறையும் மனுவுக்குக் கூறப்பட்டது.