த்வாபர யுகத்தில், மக்களின் மனதில் குழப்பம் ஏற்படுவதால், அவர்கள் பார்வை இழப்பும், மரணமும், நோய்களும், பல்வேறு துன்பங்களும் உருவாகின்றன. இவை பேசும் வார்த்தைகளிலும், மனதிலும், செயல்களிலும் ஏற்பட்ட துன்பங்களால், மக்களுக்கு விரக்தி தோன்றுகிறது. அந்த விரக்தியிலிருந்து, துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஆராய்ச்சி பிறக்கிறது. இந்த ஆராய்ச்சியில் விடுப்பும், அதிலிருந்து குறைகள் பற்றிய விழிப்பும் தோன்றுகிறது; அந்த விழிப்பில் அறிவு மலர்கிறது. பூமியில் ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்திலும், த்வாபர யுகத்தின் தொடக்கத்திலும், புத்திசாலிகள் இடையே சாஸ்திரங்களில் தடைகள் தோன்றின. ஆயுர்வேதம், அதன் உட்பிரிவுகள், ஜ்யோதிஷம், அர்த்தசாஸ்திரம், ஹேதுஷாஸ்திரம் ஆகியவற்றிலும் பல்வேறு விதமான வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன. கல்ப ஸூத்ரங்களின் முறைகள், பாஷ்ய சாஸ்திரங்களில் வேறுபாடுகள், ஸ்மிருதி நூல்களின் பிரிவுகள், தனித்தனியான பாகுபாடுகள்—all these came to be. த்வாபர யுகத்தில், மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகமாகும்; மனம், செயல், சொல் மூலமாக வாழ்வை நடத்துவது கடினமாகின்றது. இந்த யுகத்தில், எல்லா உயிர்களுக்கும் வாழ்வு மிகவும் கடினமானதாகும்; பேராசை, நிலைத்தன்மை இல்லாமை, வாணிகம், போர், மற்றும் உண்மைகள் குறித்து குழப்பம் நிலவுகின்றன. வேத நூல்களின் தொகுப்பும், தர்மங்களில் குழப்பமும், வர்ணாசிரமங்களின் அழிவும், ஆசை மற்றும் வெறுப்பும் அதிகரிக்கின்றன. இரண்டாயிரம் வருடங்கள் முடிந்தவுடன், மனிதர்களுக்கான அதிகபட்ச ஆயுள் அவ்வளவுதான்; த்வாபர யுகத்தின் முடிவில், அதன் சங்கராந்தி நாலில் ஒரு பாகம் தொடங்குகிறது. அந்த சங்கராந்தி காலத்தில், நற்பண்புகள் இல்லாதவர்கள் மட்டுமே மீதமிருக்கிறார்கள்; தர்மம் முழுமையாக நிலைநிற்றவில்லை—ஒரு பாகம் மட்டுமே உள்ளது. இப்போது, த்வாபரயுகம் முடிவடையும் விதத்தை மற்றும் புஷ்ய காலத்தின் தொடக்கத்தை கேளுங்கள்: த்வாபரயுகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே மீதமிருக்கும்போது, களி யுகம் எழுகிறது. புஷ்ய காலத்தில், வன்முறை, திருட்டு, பொய், ஏமாற்று, துறவிகளிடையே பாசாங்கு ஆகியவை இயற்கையாகவே மக்களில் காணப்படும். இதையே முழுமையான தர்மம் என்று அழைக்கினும், மனம், செயல், சொல் மூலமாக தர்மம் குறையும்; வாழ்க்கையில் வெற்றியும் தோல்வியும் நிகழும். களி யுகம் அழிவைத் தருவதாகும்; நோய் நிலைத்திருக்கிறது; பசிக்கும், வறட்சிக்கும், நிலங்களில் குழப்பத்திற்கும் மக்கள் எப்போதும் அஞ்சிக்கொண்டே இருப்பார்கள். புஷ்ய மற்றும் களி யுகங்களில், நெறிமுறைகளில் நிலைத்தன்மை இல்லை; சிலர் கருவிலேயே, சிலர் இளமையில் மரணமடைகின்றனர். களி யுகத்தில், முதுமை, நடுத்தர வயது, அல்லது குழந்தை பருவம்—எப்போது வேண்டுமானாலும் மக்கள் இறக்கிறார்கள்; அவர்கள் சக்தியும், வீரமும் குறைந்தவர்கள், பாவமுள்ளவர்கள், மிகுந்த கோபமும், தர்மம் இல்லாமையும் கொண்டவர்கள். புஷ்ய யுகத்தில், மக்கள் பொய்யான விரதங்கள், பேராசை, தீய நடத்தை, குறைந்த கல்வி, மோசமான பழக்கங்கள், தீய வழிகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். பிராமணர்களின் செயல்களில் தோன்றும் குறைகளால், மக்களில் பயம் ஏற்படுகிறது—வன்முறை, அகந்தை, பொறாமை, கோபம், ஈர்ப்பு, அவசரம், பொறுமை இன்மை ஆகியவை அதிகரிக்கின்றன. புஷ்ய யுகத்தில், பேராசையும், மாயையும் எல்லா உயிர்களிலும் தோன்றும்; களி யுகம் வந்ததும் பெரிய குழப்பம் எழுகிறது. வேதங்கள் படிக்கப்படுவதில்லை; யஜ்ஞங்கள் செய்யப்படுவதில்லை; இதனால், வைசியரும், க்ஷத்திரியர்களும் வீழ்ச்சி அடைகின்றனர். சுத்ரர்களுக்கு மந்திரங்களின் மூலாதாரம் பிராமணர்களோடு உறவு வைத்தலே; களி யுகத்தில், அவர்கள் ஒரே படுக்கை, இருக்கை, உணவு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அரசர்கள் பெரும்பாலும் சுத்ரர்கள்; மதப்பிரிவுகள் அதிகரிக்கின்றன; காஷாயம் அணிந்த Sacred Thread இல்லாதவர்களும், கபாலம் வைத்திருப்பவர்களும் காணப்படுகிறார்கள். தெய்வீக விரதம் எடுத்தவர்கள், தர்மத்தை மாசுபடுத்துபவர்கள், மற்றும் புண்ணிய சின்னங்களை வாழ்வாதாரமாக எடுத்தவர்கள்—all these exist. இத்தகைய மக்கள் களி யுகத்தில் தோன்றுகிறார்கள்; அந்தக் காலத்தில், தர்மம் மற்றும் அர்த்தத்தில் தேர்ந்த சுத்ரர்கள் வேதங்களை படிக்கிறார்கள். சுத்ரர் வம்சத்தைச் சேர்ந்த அரசர்கள், பெண்கள், பிள்ளைகள், பசுக்கள் மற்றும் ஒருவரையொருவர் கொன்று, அசுவமேத யாகம் நடத்துகிறார்கள். ஒருவரையொருவர் அழித்த பிறகு, மக்கள் உயிர்வாழ்கிறார்கள்; துன்பம் அதிகம், ஆயுள் குறைவு, நிலங்கள் அழிவடைகின்றன, நோய் பரவுகிறது. அதர்மம் மற்றும் இருள் நிறைந்த நடத்தை களி யுகத்தின் அடையாளமாகும்; மக்கள் மத்தியில் கருவில் கொலை பழையதைவிட குறைவாக நிகழ்கிறது. ஆகையால், களி யுகத்தில், ஆயுள், சக்தி, அழகு அனைத்தும் குறைகின்றன; துன்பத்தில் மூழ்கியவர்களுக்கு, மனிதர்களுக்கான அதிகபட்ச ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் மட்டுமே. மேலும், களி யுகத்தில், வேதங்கள் முழுமையாக நிலைநிற்றவில்லை; யஜ்ஞங்களும் அழிகின்றன, தர்மத்திற்காக மட்டுமே இருக்கின்றன. இது தான் களி யுகத்தின் நிலை; இப்போது சங்கராந்தி பாகங்களை அறிந்து கொள்: ஒவ்வொரு யுகத்திலும், வெற்றியின் மூன்றில் நான்கு பாகம் குறைகிறது. யுகங்களின் இயற்கை குணங்கள், சங்கராந்திகளில் ஒரு பாகம் மட்டும் நிலைக்கின்றன; சங்கராந்தி குணங்களும் தங்களது பாகத்தில் ஒரு பாகம் மட்டுமே இருக்கின்றன. இந்தப் போல, யுகத்தின் முடிவில் சங்கராந்தி பாகம் வந்தபோது, அதர்மத்தின் அரசன், ப்ருகு வம்சத்தில் பிறந்தவன் தோன்றினான். சந்திர வம்சத்தில் பிறந்த அவன், ப்ரமதி என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறான்; களி யுகத்தின் சங்கராந்தி பாகத்தில், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் கால இடைவெளியில் அவன் வந்தான். முப்பது ஆண்டுகள் பூமியில் சுற்றி நடந்தான்; குதிரைகளில் தேர்ந்தவன், யானைகள், குதிரைகள், ரதங்கள் நிறைந்த படையுடன் வந்தான். ஆயிரக்கணக்கான ஆயுதம் பிடித்த பிராமணர்களால் சூழப்பட்டு, எல்லா ம்லேச்சர்களையும் அழித்தான். சுத்ரர் வம்சத்தினர் மற்றும் மதப்பிரிவினர் ஆகிய அனைத்து அரசர்களையும் அவன் அழித்து முற்றிலும் அழித்தான். யார் யார் அதர்மத்தில் இருந்தார்களோ, அவர்களை எல்லாம்—வடநாட்டு, நடுநாட்டு, மலைநாட்டு மக்களை—அவன் அழித்தான். அதேபோல், கிழக்கு, மேற்கு, விந்திய மலைக்கு அப்பால், தெற்குப் பகுதியிலும் திராவிடர்களும், சிங்களர்களும் உட்பட அழிக்கப்பட்டனர். கந்தாரர்கள், பராதர்கள், பஹ்லவாக்கள், யவனர்கள், சகர்கள், துஷாரர்கள், பர்பரர்கள், ஷ்வேதர்கள், ஹலிகர்கள், தரதர்கள், காசர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் அவனால் அழிக்கப்பட்டனர்.