அறியாமையை நீக்கும், உணர்வுகளைத் தாண்டி நிற்கும், வெளிப்பட்ட அனைத்திலும் மிகச் சிறியவனும், நிரந்தரனும், நாராயணன் என அறியப்படுபவனும், இந்த உலகின் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு தானே வெளிப்பட்டான். அவன், தன் சிந்தனையால், தன் உடலிலிருந்தே இந்த பன்மையான உலகத்தை உருவாக்க விரும்பி, முதலில் நீர்களை உருவாக்கினான். பின்னர், அவன் தன் விதையை அந்த நீர்களில் வைத்தான். அந்த விதை, பிரம்மாண்டமாகப் பெரிதும், பொன்னும் வெள்ளியும் போல ஜொலிக்குமாய், பத்து ஆயிரம் சூரியர்கள் போல ஒளிர்ந்தபடி, ஆயிரம் ஆண்டுகள் இருந்தது. அந்த பிரம்மாண்டத்துக்குள், தன் மகா பிரகாசத்தால், தானாகவே பிறந்தவன், தன் சக்தியாலும், எல்லா இடத்திலும் நிறைந்திருப்பதாலும், மீண்டும் விஷ்ணு ரூபத்தை எடுத்தான். அந்த பிரம்மாண்டத்தின் உள்ளே, முதலில் பாக்கியசாலியான சூரியன் பிறந்தான்; அவனே ஆதியிலேயே இருந்ததால், பிரம்மா என அழைக்கப்பட்டான், வேதங்களைச் சொல்வோனாக ஆனான். பிரம்மா, அந்த முட்டையின் இரண்டு பாதிகளிலிருந்து வானையும் பூமியையும் உருவாக்கினான்; எல்லா திசைகளையும் படைத்தான்; நடுவில் நிலையான ஆகாயத்தை உருவாக்கினான். அந்த பிரம்மாண்டத்திலிருந்து நதிகள் தோன்றின; பித்ருக்கள், மனுக்கள் ஆகியோரும் அங்கே இருந்து வந்தார்கள்; அந்த உள் நீர்களிலிருந்து ஏழு கடல்கள் தோன்றின; அவை உப்பும், கரும்புச் சாறும், மதுவும், பலவகை மதிப்புமிக்க ரத்தினங்களும் நிறைந்தவையாக இருந்தன. உருவாக்க விரும்பிய பிரஜாபதி, அந்த பிரகாசத்திலிருந்து, சூரியன்—மார்த்தாண்டன்—பிறந்தான். அவன் இறந்த முட்டையிலிருந்து பிறந்ததால் மார்த்தாண்டன் என அழைக்கப்படுகிறான்; அந்த மகான், ரஜஸ் குணத்தால் ஆன ரூபம் கொண்டு, நாலுமுகங்களுடன் உலகங்களுக்கு மூலதாதாவான பிரம்மாவாக ஆனான். இந்த உலகில் தேவா, அசுரா, மனிதர் என எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவனே, மகாபுருஷன், ரஜஸ் குணத்தின் உருவம் என அறியப்படுகிறான். உலகங்களின் மூதாதையான பிரம்மாவுக்கு நாலு முகங்கள் எவ்வாறு வந்தன? பிரம்மா, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவனாக, உலகங்களை எவ்வாறு உருவாக்கினான்? முதலில், அமரர்களின் மூதாதையான பிரம்மா தவம் செய்தான்; பின்னர், வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும், பிரிவுகளும், படிகளும் வெளிப்பட்டன. அனைத்து பழமையான வேதங்களிலும், முதலில் பிரம்மா நினைத்தது, நித்தியமாக ஒலியாக இருந்த, புனிதமான, நூறு கோடி செய்யுள்கள் கொண்ட வேதமே. பின்னர், அவன் வாய்களில் இருந்து வேதங்களும், மீமாம்சை, ந்யாயம், மற்ற அறிவியல் சாஸ்திரங்களும், அறிவை அடையும் எட்டு வழிகளும் வெளிப்பட்டன. வேதங்களை ஆராய்ந்து, சந்ததிகளை விரும்பிய பிரம்மா, தன் மனதில் இருந்து முன்பே மனமக்கள் என அழைக்கப்படும் புத்திரர்களை உருவாக்கினான். முதலில் மரீசி, பின்னர் மதிப்புமிக்க அத்ரி முனிவர், அடுத்து அங்கிரசு, பின்னர் புலஸ்த்யர் தோன்றினார். பின்னர் புலஹா பிறந்தார்; அடுத்து கிரது; அவரிடமிருந்து பிரசேதஸ்; மீண்டும் வசிஷ்டரும் பிறந்தார். பிருகு அவன் மகனாக ஆனான்; அதுபோல நாரதரும் விரைவில் தோன்றினார்; இப்படியாக பத்து மனமக்களைக் குழந்தைகளாக பிரம்மா உருவாக்கினான். இப்போது உடல் மூலம் பிறந்த, தாயில்லாத பிரஜாபதியின் புத்திரர்களைப் பற்றிச் சொல்கிறேன்: அவன் வலது விரலில் இருந்து தக்ஷன், சந்ததியாளர், பிறந்தான். அவனது மார்பில் இருந்து தர்மன், இதயத்தில் இருந்து காமதேவன், நெற்றிக்கிடையில் இருந்து கோபம், கீழ் பகுதிகளில் இருந்து லோபம் (பேராசை) பிறந்தன. புத்தியில் இருந்து மாயை, அகந்தையில் இருந்து பெருமை, தொண்டையில் இருந்து ஆனந்தம், கண்களில் இருந்து மரணம், பாரதா, கையினுடைய நடுவில் இருந்து பிரம்மாவின் மகன் பிறந்தான். இவை ஒன்பது புத்திரர்கள், அரசே, மேலும் பத்தாவது மகளும்; அவள் அங்கஜா என்று புகழ்பெற்றவள், பிரம்மாவின் பத்தாவது குழந்தை. மாயை புத்தியில் இருந்து எழும் என்று கூறப்படுகிறது; அகங்காரம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கோபமும் புத்தியும்—இவை என்ன பொருள்? சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்கள் கூறப்படுகின்றன; அவற்றின் சமநிலைதான் சிருஷ்டியின் இயல்பாகும். சிலர் அதை பிரதானம் என்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவ்வெளிப்படாதது என்கிறார்கள்; இதுவே உயிர்களைக் கற்பித்து மாற்றுகிறது. குணங்கள் கலங்கியபோது, மூன்று தெய்வங்கள் பிறந்தன; ஒரே ரூபம், மூன்று பிரிவுகள்: பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர். மாறிய பிரதானத்திலிருந்து மகத்துவம் (மகத்) தோன்றுகிறது; எப்போதும் 'மகத்' என அறியப்படுவதால், அது அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆதாரம். மகத்திலிருந்து அகங்காரம் தோன்றுகிறது, இது மனிதர்களை அதிகரிக்கச் செய்கிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவுச் செவிகள், புத்தி ஆளும்; அதுபோல மற்றவை, செயல் ஆளும். கேள்வி, தொடுதல், பார்வை, ருசி, மணம் என்ற ஐந்து; மலச்செயல், உற்பத்தி, கைகள், கால்கள், பேச்சு எனும் செவிகள். ஒலி, தொடுதல், ரூபம், ருசி, மணம் என ஐந்தாவது; கழிவு, அனுபவம், எடுத்தல், இயக்கம், பேச்சு ஆகியவை அவற்றின் செயல்கள். இவற்றில், மனமே பதினொன்றாவது, செயல் மற்றும் அறிவு குணங்களுடன்; அதனுடைய கூறுகள் சூட்சும செவிகள்; அறிவாளிகள் அதையே அவற்றின் ரூபம் என்கின்றனர். சூட்சும தத்துவங்கள் அதில் இருப்பதால், உடல் என அழைக்கப்படுகிறது; உடலுடன் சேர்ந்ததால், உயிரும் 'உடலோடு இருப்பவன்' என அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். உருவாக்கம் செய்யும் ஆசையால் தூண்டப்பட்ட மனம், சிருஷ்டியை உருவாக்குகிறது; ஒலி என்ற சூட்சும தத்துவத்திலிருந்து ஆகாயம் தோன்றியது, அதனுடைய குணம் ஒலி. ஆகாயத்தின் மாற்றத்தால் வாயு தோன்றியது, ஒலி, தொடுதல் என்ற இரண்டு குணங்களுடன்; வாயுவில் உள்ள தொடுதல் தத்துவத்திலிருந்து அடுத்ததாக அக்னி (தீ) தோன்றியது. அது மாறி, அக்னி மூன்று வகையாய், ஒலி, தொடுதல், ரூபம் என்ற மூன்று குணங்களுடன் ஆனது; தீயின் மாற்றத்திலிருந்து, ராஜா, நீர் தோன்றியது, நான்கு குணங்களுடன். ருசி என்ற சூட்சும தத்துவத்திலிருந்து பிறந்த நீர், பெரும்பாலும் ருசி குணத்தால் ஆனது; மணம் என்ற சூட்சும தத்துவத்திலிருந்து பூமி, ஐந்து குணங்களுடன் தோன்றியது. அது பெரும்பாலும் மணம் குணத்தால் ஆனது; இது உயர்ந்த புத்தி. இவற்றுடன், இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன் உலகத்தை அனுபவிக்கிறான். இரைவனது சித்தத்திற்கு உட்பட்ட இந்த ஜீவன் அறிவாளிகளால் விவரிக்கப்படுகிறது; ஆகவே, மனித உடல் இருபத்தி ஆறு தத்துவங்களால் ஆனது என இங்கு கூறப்படுகிறது. தத்துவங்களால் ஆனதால், இதை கபிலர் மற்றும் பிறர் சாங்க்யம் என அழைக்கின்றனர்; இந்த தத்துவங்களை நிறுவி, சிருஷ்டிகர்த்தா உலகை உருவாக்கினான்.