த்ரேதா யுகத்தின் தன்மைபடி, அந்த யுகம் ஒரு பாதியுடன் சந்தியாவஸ்தை எனப்படும் மறுமை காலத்திலும், மற்றொரு பாதியுடன் தன் இயல்பில் நிலைத்திருந்தது. அந்த த்ரேதா யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், யாகங்கள் எவ்வாறு ஆரம்பமானது என்பதை, பழைய ஸ்வாயம்புவ மனுவின் படைப்பில் எப்படி இருந்ததோ அதைப் போன்று கூறுமாறு முனிவர்கள் கேட்டனர். சந்தியாவஸ்தை மற்றும் க்ருதயுகம் மறைந்ததும், காலம் எனப்படும் புதிய யுகம் வந்ததும், த்ரேதா யுகம் தொடங்கியது. அப்போது, செடிகள் வளரத் தொடங்கின, மழை பெய்ய ஆரம்பித்தது, மக்கள் கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் வாழ்வை அமைத்தனர். சமூக வர்க்கங்களும் ஆசிரம தர்மங்களும் நிறுவப்பட்டன; மந்திரங்கள் மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. அப்போது யாகம் எவ்வாறு நடந்தது என்பதை முனிவர்கள் கேட்டனர். இதைக் கேட்டு சூதர் கூறினார். இங்கு மற்றும் பிற பிறவிகளில் செய்யப்படும் கர்மங்களில் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, விஸ்வபுக் என்ற இந்திரன் யாகத்தைத் தொடங்கினார். தேவதைகள் அனைவரும் ஒன்றாக கூடி, தேவையான அனைத்தையும் அமைத்து, அவரது மகா அஷ்வமேத யாகத்தில் மகா முனிவர்கள் கூடினர். அந்த யாகத்தின் ஆரம்பத்தில், ஹோத்ரு, அத்வர்யு போன்ற யாககாரர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தனர்; பலவகை ஹவிகள், தேவதைகளுக்காக நெருப்பில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அப்போது, தேவதைகள் வந்தனர்; சாமவேத பாடகர்கள் இனிமையாகப் பாடினர்; அத்வர்யு முனிவர்கள் விரைவாகச் சுழன்றனர். நடுவண் ஹவிகள் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன; பலகாலங்கள் கொண்ட மிருகங்கள் எடுக்கப்பட்டன; ஹவியில் பங்குபற்றும் தேவதைகள் அழைக்கப்பட்டனர். அந்தக் காலத்தில், புலன்களின் இயல்புள்ள தேவதைகள், ஹவியில் பங்குபற்றும் தேவதைகள், அவ்வப்போது வழிபட்டனர்; பஞ்சபூதங்களை ஆளும் தேவதைகளும் அங்கு வந்திருந்தனர். அத்வர்யு முனிவர்கள் சைகை காட்டியவுடன், முனிவர்கள் எழுந்தனர். அவர்கள் அவசரத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட மிருகங்களின் துயரைக் கண்டு, விஸ்வபுக் இந்திரனை நோக்கி கேட்டனர்: "உங்கள் யாகத்தின் விதி என்ன?" என்று. "இங்கு அதர்மம் வலுவாக உள்ளது; நீங்கள் தர்மத்துக்காக முயலும்போது, இங்கு வன்முறை நடக்கிறது. இந்த புதிய பசு யாக விதி உங்களது யாகத்தில் கொடூரமானது, தேவர்களுக்குள் சிறந்தவரே!" "நீங்கள் பசுக்களுடன் தொடங்கிய இந்த அதர்மம், தர்மத்தை அழிப்பதாக உள்ளது. இது தர்மம் அல்ல, அதர்மம்; ஏனெனில், வன்முறை தர்மம் எனக் கூறப்படவில்லை. உங்கள் பெருமை, சாஸ்திரப்படி தர்மத்தை நிறுவட்டும்." "சாஸ்திர விதிப்படி, தவறில்லாமல், தர்மத்துடன் செய்யப்படும் யாகம் மூலமாக, மூன்று புருஷார்த்தங்களும் குறையாது, தேவர்களுக்குள் சிறந்தவரே!" "இந்த மகா யாகம், இந்திரா, முதலில் ஸ்வயம்புவனால் நிறுவப்பட்டது." என முனிவர்கள் உண்மையை அறிந்தவர்கள் விஸ்வபுக்கை இப்படிக் கண்டிப்பாகச் சொன்னபோதும், அவர் அகம்பாவம் மற்றும் மயக்கத்தால் அதை ஏற்கவில்லை. அப்போது இந்திரனுக்கும் மகா முனிவர்களுக்கும், யார் யாகத்தில் ஹவி பெற வேண்டும் எனப் பற்றிய பெரிய விவாதம் எழுந்தது. அந்த விவாதத்தால் வருந்திய முனிவர்கள், சக்தி பெற்றவர்களாக, இந்திரனுடன் கூடி, ஆகாயத்தில் சஞ்சரிக்கும் வசுவை அணுகி கேட்டனர்: "ஓ ஞானி! யாக விதியை நீர் பார்த்துள்ளீர்; உத்தானபாத வம்சத்தில் வந்த அரசனே! எங்கள் சந்தேகத்தை தீர்க்கும்." அவர்கள் சொன்னதை கேட்ட வசு, பலவீனத்தை எண்ணாமல், வேதங்களை நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் சாரத்தை கூறினார்: "யாகம், முறையாக கொண்டு வரப்பட்ட தூய்மையான மிருகங்களோடு, அல்லது மூலிகை, பழங்கள் கொண்டு செய்யப்படலாம். யாகத்தின் இயல்பே வன்முறை என்கிறேன்; முனிவர்கள் இயற்றிய மந்திரங்களும் வன்முறையின் அடையாளம் கொண்டவை. நட்சத்திரங்களையும் மற்ற அறிகுறிகளையும் ஆராயும், அதிக தவம் செய்தவர்கள் இதையே விதியாக்கியுள்ளனர்; எனவே, நீங்கள் அதை ஏற்க வேண்டும். உங்கள் சொந்த மந்திரங்கள் தான் பிரமாணம் என்றால், பிராமணர்களே, அதன்படி யாகம் நடக்கட்டும்; இல்லையெனில், வார்த்தைகள் பொய்யாகும்." இந்த பதிலை கேட்ட முனிவர்கள், தாங்கள் செய்ய வேண்டியதை உறுதியாக முடிவுசெய்தனர்; நிகழப்போகும் விஷயத்தை உணர்ந்து, வசுவை சாபமிட்டனர். உடனே, வசு பாதாள lokத்திற்கு சென்றார்; மேலே சஞ்சரிப்பவர், கீழே வாழ்பவராக ஆனார். பூமியில் சஞ்சரித்தவர், அந்த உரையால் அப்படியே ஆனார்; வசு, கீழே விழுந்தவர், தர்ம சந்தேகங்களை தீர்க்கும் அரசனாக ஆனார். இதனால், ஒருவரால் மட்டும்—even மிகுந்த பாண்டித்யம் இருந்தாலும்—தர்மம் பற்றிய சந்தேகம் கூறக் கூடாது; தர்மத்தின் நுண்ணிய பாதையில் பல பிரிவுகள் உள்ளன. எனவே, மனுவைத் தவிர, யாராலும் தர்மத்தை முழுமையாகக் கூற முடியாது; அவர் ஸ்வயம்புவனில் பிறந்தவர், தேவதைகள் மற்றும் முனிவர்களை எடுத்துக் கொண்டு கூறுபவர். அதனால், யாகத்தில் வன்முறை நிகழக்கூடாது என பழைய முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்; ஆயிரக்கணக்கான மகா முனிவர்கள் தங்கள் தவத்தால் சுவர்க்கத்தை அடைந்துள்ளனர். எனவே, மகா முனிவர்கள் வன்முறை கொண்ட யாகங்களைப் புகழவில்லை; தவசிகள், புல்லும், பழமும், கிழங்கும், காய்கறியும், பாத்திரத்தில் நீரும் அர்ப்பணிப்பதைப் புகழ்கின்றனர். யாரால் இயன்றளவு இவை கொடுத்து, அவர்கள் சுவர்க்க lokத்தில் நிலைபெறுகின்றனர்; அஹிம்சை, அலோபம், தமம், ஜீவராசிகளுக்கான தயை, சாந்தி—இவை எல்லாம் நிலைபெற்றவை. ப்ரஹ்மச்சரியம், தவம், சுத்தி, தயை, க்ஷமா, நிலைத்தன்மை—இவை எல்லாம் சாஷ்வத தர்மத்தின் மிகக் கடினமான மூலங்கள். யாகம், திரவியம் மற்றும் மந்திரம் கொண்டது; தவம் சமமானது; யாகம் மூலம் தேவர்களை அடையலாம், தவம் மூலம் விராஜ் பதத்தை அடையலாம். கர்மத்தைத் துறப்பதன் மூலம், விராக்யம், ப்ரக்ருதியில் லயித்தல், ஞானம்—இவை ஐந்து மார்க்கங்கள்; இவை மூலம் முக்தி அடையலாம். இவ்வாறு, ஸ்வாயம்புவ மனுவின் பழைய யுகத்தில், யாகம் செய்வது குறித்து முனிவர்களும் தேவர்களும் இடையே பெரிய விவாதம் ஏற்பட்டது. பின்னர், தர்மம் வலுக்கட்டாயமாக பறிக்கப்பட்டதை உணர்ந்த முனிவர்கள், வசுவின் வார்த்தைகளை பொருட்படுத்தாமல், வந்தபடியே புறப்பட்டுச் சென்றனர். முனிவர்கள் அந்தச் சபையை விட்டு வெளியேறியதும், தேவர்கள் யாகத்தைப் பெற்றனர். அதன்பின், பிரம்மணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் போன்ற அரசர்கள், தவத்தில் சிறந்தவர்கள், யாகங்களை நடத்தினர். பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன், த்ருவன், மேதாதிதி, வசு, சுதாமா, விரஜா, சங்கபாத் மற்றும் பிற அரசர்களும், ப்ராசீனபர்ஹி, பர்ஜன்யா, ஹவிர்தானன் மற்றும் பல அரசர்களும் தங்கள் தவத்தால் சுவர்க்க lokத்தை அடைந்தனர்.