மன்னர் ஒருவர் தமக்குள் எந்தவித எதிர்ப்பு அல்லது பகைமை இல்லாமல், செல்வம், தர்மம், காமம், புகழ், மற்றும் வெற்றி ஆகிய அனைத்தையும் சமமாகப் பெறுகிறார். அவர்களுக்குச் சுவாமித்துவம் போன்ற பெரும் அதிகாரங்கள், வலிமை, ஆற்றல், ஞானம், மற்றும் தவம் ஆகியவை உண்டு; இதனால் அவர்கள், முனிவர்களையும் மிஞ்சுகிறார்கள். தங்கள் வலிமையால், அவர்கள் தானவர்கள் மற்றும் மனிதர்களை வெல்லக்கூடியவர்கள்; அவர்கள் மனித வடிவத்தில் பிறக்கின்றார்கள், ஆனால் சில தனித்துவமான உடல் குறியீடுகளுடன். அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது, நாவு தூய்மையானது, நிறம் கருப்பாக உள்ளது, நான்கு பற்கள் உள்ளன, உயர்ந்த குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் சக்தி மேலே செல்கிறது. அவர்களின் கரங்கள் முழங்கால் வரை நீளமாக உள்ளது, கைப்பத்திகள் தாளி இலை போல், காளை போன்ற உருவம், மார்பும் இடுப்பு அளவாகவும், சிங்கம் போன்ற தோள்களும் கொண்டவர்கள், பூமியின் அரசனே! அவர்களின் கால்களில் சக்கரம் மற்றும் மீன் குறியீடுகள், கைகளில் சங்கு மற்றும் தாமரை குறியீடுகள் உள்ளன; அவர்கள் எண்பதிஐந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள், வயதுமுதல் நோயும் இல்லாமல். அந்த நான்கு சக்ரவர்த்தி அரசர்களின் இயக்கங்கள் எந்த இடத்திலும் தடையில்லாமல் நடைபெறும்: ஆகாயத்தில், சமுத்திரங்களில், பாதாளங்களில், மலைகளிலும். யாகம், தானம், தவம், சத்தியம் ஆகியவை த்ரேதா யுகத்தின் தர்மங்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; அப்போது தர்மம், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் பிரிவுகளுக்கு ஏற்ப பின்பற்றப்படுகிறது, மற்றும் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்காக தண்ட விதியும் இயங்குகிறது. எல்லா மக்களும் சந்தோஷமாகவும், வலிமையுடனும், நோயில்லாமல், மனதில் திருப்தியுடன் வாழ்கிறார்கள். த்ரேதா யுகத்தில் வேதம் நான்கு பகுதிகளாக உள்ளது, மக்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்வது விதியாகும். மக்கள் தங்கள் பிள்ளைகள், பேரக்குழந்தைகள் சூழ மரணம் அடைகின்றனர்; இதுவே த்ரேதா யுகத்தின் நிலை. இப்போது த்ரேதா யுகத்தின் கால அளவைப் பற்றி கேளுங்கள். த்ரேதா யுகம், ஒரு பாதி சந்த்யா காலத்தில் இருக்கிறது; அதன் இயல்பால் ஒரு பகுதி நிலைநிறைந்திருக்கும். த்ரேதா யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், யாகம் எவ்வாறு நடைபெறத் தொடங்கியது? பழைய ஸ்வாயம்புவ மனுவின் சிருஷ்டியில் நடந்ததுபோல் சரியாகக் கூறுங்கள். சந்த்யா காலமும், கிருத யுகமும் முடிந்து, காலம் எனப்படும் பகுதி ஆரம்பித்ததும், த்ரேதா யுகம் வந்தது. செடிகள் உருவாகி, மழை பெய்யத் தொடங்கி, கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் வாழ்வாதாரம் நிலைநிறைந்தது. வர்ணம் மற்றும் ஆசிரம அமைப்பும், மந்திரங்களும் மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதும், யாகம் எவ்வாறு தொடங்கியது என்று கேட்டபோது, சூதர் பேசத் தொடங்கினார்: கேளுங்கள். இங்கேயும் பிறப்பிலும், மந்திரங்களைச் செயல்களில் பயன்படுத்தி, விஷ்வபுக் என்ற இந்திரன் யாகத்தைத் தொடங்கினார். அனைத்து தேவதைகளையும் ஒன்று சேர்த்து, தேவையான அனைத்தையும் ஆயத்தமாக்கி, அவர் நடத்திய பெரிய அச்வமேத யாகத்தில் மகா முனிவர்கள் கூடினர். யாகத்தின் ஆரம்பத்தில், ஹோத்ரு புரோகிதர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தனர்; பல்வேறு ஹோமங்கள் தேவன்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அப்போது தேவதைகள் வந்தனர், ஸாம வேதப் பாடகர்கள் இனிமையுடன் பாடினர், அத்வர்யு புரோகிதர்கள் விரைவாக செயல்பட்டனர். நடுவண் ஹவிகள் எடுத்தபோது, மிருகக் கூட்டங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன; யாகம் அனுபவிப்பவர்களான தேவதைகள் அழைக்கப்பட்டனர். அந்த தேவதைகள், இந்திரியங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், ஹவிஸ் அனுபவிப்பவர்கள்; அவர்கள் அப்போது வழிபட்டவர்கள்; பஞ்சபூதங்களின் அதிபதிகளும் அங்கு இருந்தனர். அத்வர்யு புரோகிதர்கள் அறிகுறி அளித்தபோது, முனிவர்கள் எழுந்தனர்; அந்தக் காலத்தில், பீடிக்கப்பட்ட மிருகக் கூட்டங்களைப் பார்த்து, அவர்கள் விஷ்வபுக் இந்திரனிடம் கேட்டனர்: "உங்கள் யாகத்திற்கான விதி என்ன?" "இங்கே அதர்மம் வலுவாக உள்ளது; தர்மத்துக்காக நீங்கள் விரும்பும் போது வன்முறை நடைபெறுகிறது. இந்த புதிய பசு வதை விதி உங்கள் யாகத்தில் கடுமையானது, தேவர்களில் சிறந்தவரே." "பசுக்களை வைத்து நீங்கள் தொடங்கிய இந்த அதர்மம், தர்மத்தை அழிக்கிறது. இது தர்மம் அல்ல, அதர்மம்; ஏனெனில் வன்முறை தர்மம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் பெருமை வேத விதிப்படி தர்மத்தை நிலைநிறுத்தட்டும்." "வேத விதிப்படி, குற்றமில்லாமல், யாக விதைகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படும் யாகத்தால், மூன்று புருஷார்த்தங்களும் குறையாது, தேவர்களில் சிறந்தவரே." "இந்த பெரிய யாகம், இந்திரா, பழைய ஸ்வயம்புவனால் நிறுவப்பட்டது." இவ்வாறு உண்மை அறிந்த முனிவர்கள் விஷ்வபுக் இந்திரனிடம் கூறியபோது, அவர் பெருமையும் மயக்கத்தாலும் ஏற்கவில்லை. இந்திரனுக்கும் மகா முனிவர்களுக்கும், ஸ்தாவர ஜங்கமங்களுக்கும், யாருக்கு யாகம் செய்ய வேண்டும் எனப் பெரிய வாதம் எழுந்தது. அந்த வாதத்தால் துயருற்று, சக்தியுடன், அந்த மகா முனிவர்கள் இந்திரனுடன் கூடி, ஆகாயத்தில் செல்லும் வசுமை அணுகி, அவரிடம் கேட்டனர். "ஓ ஞானியரே, தாங்கள் யாக விதியை கண்டிருக்கிறீர்கள், உத்தானபாதன் வம்சத்தில் பிறந்த அரசனே; எங்கள் சந்தேகத்தைத் தீர்க்கவும், பிரபுவே." அவர்கள் கூறியதை கேட்ட வசு, வலிமை, பலவீனம் என எதையும் கருத்தில் கொள்ளாமல், வேதங்களை நினைவுபடுத்தி, யாகத்தின் சாரத்தைப் பற்றி பேசினார். அரசன் கூறினார்: "யாகம், முறையாக கொண்டுவரப்பட்ட, தூய்மையான பசுக்களோடு, அல்லது வேர், பழங்களோடும் செய்யலாம்." "யாகத்தின் இயல்பு வன்முறைதான்—இது எனது பரம்பரை அறிவு; அதைப் போலவே, முனிவர்களால் அமைக்கப்பட்ட மந்திரங்களும் வன்முறையின் அடையாளம் கொண்டவை." "நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற அறிகுறிகளைப் பார்த்து, நீண்ட தவம் செய்தவர்கள் இதையே நியமமாக அறிவித்துள்ளனர்; ஆகவே, நீங்கள் இதை ஏற்க வேண்டும்." "உங்கள் சொந்த மந்திரங்கள் தான் ஆணை என்றால், ஓ இருமுறை பிறந்தவர்களே, அதன்படி யாகம் நடக்கட்டும்; இல்லையேல், அந்த வார்த்தைகள் பொய்." இந்த பதிலைப் பெற்றவர்கள், தாங்கள் உறுதியுடன் தயார் செய்துகொண்டனர்; நிகழப்போவது உறுதி என்று அறிந்து, அவரை சாபித்தனர். அவர் இவ்வாறு கூறப்பட்டவுடன், அந்த அரசன் பாதாளத்துக்குள் சென்றார்; மேலே செல்பவராக இருந்து, பாதாள வாசியாக ஆனார். ஒரு காலத்தில் பூமியில் நடந்தவர், அந்த வார்த்தையால் அப்படியாக ஆனார்; வசு என்ற அரசன் கீழே விழுந்து, தர்ம சந்தேகங்களைத் தீர்க்கும் ஒருவராக ஆனார். ஆகவே, ஒருவரால் மட்டும்—even மிகுந்த ஞானம் இருந்தாலும்—சந்தேகம் கூறக்கூடாது; தர்மத்தின் நுண்ணிய மற்றும் கடினமான பாதையில் பல பிரிவுகள் உள்ளன. ஆகவே, மனு, ஸ்வயம்புவனிடமிருந்து பிறந்தவர், தேவதைகள் மற்றும் முனிவர்களை கருத்தில் கொண்டு தவிர, யாரும் தர்மத்தை நிச்சயமாக அறிவிக்க முடியாது. ஆகவே, முனிவர்கள் பழைய காலத்தில் கூறியபடி, யாகத்தில் வன்முறை நிகழக்கூடாது; ஆயிரக் கணக்கான மகா முனிவர்கள் தங்கள் தவத்தால் சுவர்க்கத்தை அடைந்துள்ளனர்.