ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், உலகத்தை உருவாக்கிய தேவர்கள், சக்திவாய்ந்த இந்திரனுடன் சேர்ந்து, எல்லா தேவையான உபகரணங்களும் கொண்டு, வெண்மை ஆடைகள் அணிந்த யாஜகர்களால், வெற்றி தரும் யாகங்கள், தேவையான பொருட்கள் அனைத்தும் கொண்டு முதல்முறையாக யாகங்களை நடத்தினார்கள். அந்தக் காலத்தில், சத்தியம், வேதபாராயணம், தவம், தானம் ஆகியவை முதன்மையான தர்மமாகக் கூறப்பட்டது. தர்மம் குறையும்போது, அதனுடன் தொடர்புடைய பிற தர்மங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அப்போது, தண்டனை வழங்கும் சக்தியை விட்டு வைத்த, நீண்ட ஆயுளும் பெரும் வீரமும் கொண்ட, மகா யோகிகளும், யாகங்களை நடத்துபவர்களும், பிரம்ம வாக்கினை உரைப்பவர்களும் பிறக்கின்றனர். அவர்களின் கண்கள் தாமரை இதழ்களைப் போன்றவை; அகலமான முகமும், வலிமை வாய்ந்த உடலும், சிங்கம் போன்ற மார்பும், பெரிய சக்தியும், மதம் பிடித்த யானை போல் நடக்கும் நடை கொண்டவர்களாக இருந்தனர். த்ரேதா யுகத்தில், உலகை ஆளும் சக்கரவர்த்திகள், சிறந்த வில்லாளிகளாகவும், எல்லா குறிகளிலும் தேர்ந்தவர்களாகவும், பரந்து விரிந்த ஆல மரம் போன்ற உடல் அமைப்பை உடையவர்களாகவும் இருந்தனர். பழமையில், அவர்களின் கைகள் ஆல மரக் கொம்பை ஒத்ததாகக் கூறப்பட்டது; ‘வ்யாம’ என்பது ஆல மரத்தின் அளவாகும்; யாருடைய உயரமும் அந்த அளவில் இருந்தால், அவர்களின் உயரமும் அகலமும் ஆல மரத்தின் சுற்றளவைப் போல இருக்கும் என்று கூறப்பட்டது. அந்த ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், ஏழு ரத்தினங்கள்—சக்கரம், ரதம், ரத்தினம், மனைவி, நிதி, குதிரை, யானை—இவை எல்லாம் இருந்தன. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், கடந்த காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும், விஷ்ணுவின் அம்சத்தால் சக்கரவர்த்திகள் பூமியில் பிறக்கின்றனர். கடந்த, நிகழும், வரும் எல்லா த்ரேதா யுகங்களிலும், இந்த சக்கரவர்த்திகள் தோன்றுகின்றனர். அந்த அரசர்களில், நாலு அபூர்வமான, அதிசயமான விஷயங்கள் வெளிப்படுகின்றன: பலம், தர்மம், சந்தோஷம், செல்வம். எந்தத் தகராறும் இல்லாமல், ஒரு அரசன் சமமாக செல்வமும், தர்மமும், காமமும், புகழும், வெற்றியும் பெறுகிறான். அரசராகிய சக்தி, வலிமை, அறிவு, தவம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் முனிவர்களையும் மிஞ்சி நிற்கிறார்கள். தங்களது வலிமையால், தானவர்களையும் மனிதர்களையும் வெல்லுகிறார்கள்; மனித வடிவில் பிறக்கும் இவர்கள், சில தனிச்சிறப்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது; நாவு தூய்மை தரும்; உடல் கருமை நிறம்; நான்கு பல்லுகள்; உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தவர்கள்; மேலே செல்லும் சக்தி கொண்டவர்கள். அவர்களின் கைகள் முழங்கால் வரை நீளும்; உள்ளங்கைகள் தாள இலை போல்; காளையைக் போன்ற உருவம்; மார்பு, அகலம் அளவானது; சிங்கம் போன்ற தோள்கள். அவர்களது பாதங்களில் சக்கரம், மீன் சின்னங்கள்; கைகளில் சங்கு, தாமரை சின்னங்கள்; எண்பத்திஐந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்வார்கள்; முதுமையும் நோயும் இல்லாமல் வாழ்வார்கள். அந்த நான்கு சக்கரவர்த்திகளின் இயக்கங்கள் எங்கும் தடை இல்லாமல் நடைபெறும்: ஆகாயத்தில், சமுத்திரங்களில், பாதாளங்களில், மலையிலும். த்ரேதா யுகத்தில், யாகம், தானம், தவம், சத்தியம் ஆகியவை தர்மங்களாகக் கூறப்படுகின்றன; அப்போது தர்மம், வகுப்புகளும் வாழ்க்கை நிலையங்களும் பிரிக்கப்பட்டு நடைமுறையிலிருக்கிறது; ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த தண்டனை விதியும் அமலாக்கப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில், மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடனும் வலிமையுடனும், நோயின்றியும், மனதில் முழுமையாக திருப்தியுடன் வாழ்ந்தனர். த்ரேதா யுகத்தில், வேதம் நான்கு பகுதிகளாக இருந்தது; மக்களின் ஆயுள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் என்று கூறப்பட்டது. மகன்கள், பேரன்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டு, தக்க காலத்தில் மரணம் அடைவார்கள். இதுவே த்ரேதா யுகத்தின் நிலை; இப்போது த்ரேதாவின் கால அளவைப் பற்றி கேளுங்கள். த்ரேதா யுகத்தின் இயல்பால், அது ஒரு பாதி சந்தியா காலத்தில் நிலைபெறுகிறது; அதன் தன்மைப்படி, ஒரு பாதி நிலை தொடர்கிறது. அப்போது, த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில் யாகம் எப்படித் தொடங்கப்பட்டது என்பதைச் சொல்லுங்கள் எனக் கேட்டனர். ஸ்வாயம்புவ உருவாக்கத்தில் அது எப்படியிருந்தது என்பதைச் சொல் என அவர்கள் கேட்டனர். சந்தியைக் காலமும், க்ருத யுகமும் மறைந்தபோது, காலம் எனும் காலப்பகுதி ஆரம்பமாக, த்ரேதா யுகம் வந்தது. அப்போது தாவரங்கள் உருவாகி, மழை பெய்யத் தொடங்கி, கிராமங்கள், நகரங்களில் வாழ்வாதாரம் நிலைநிறைந்தது. பிறகு, வர்ணம், ஆஸ்ரமம் என வகுப்புகளும், வாழ்க்கை நிலையங்களும் நிறுவப்பட்டன; மந்திரங்களும் மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன; அப்போது யாகம் எப்படித் தொடங்கப்பட்டது? இதை கேட்டபின், சூதர் சொன்னார்: கேளுங்கள். இங்கு மற்றும் பிற உலகிலும் மந்திரங்களைச் செயல்களில் பயன்படுத்தி, விஸ்வபுக்த் இந்திரன் யாகத்தைத் தொடங்கினார். தேவதைகளுடன் கூடி, எல்லா உபகரணங்களும் கொண்டு, அவரது பெரிய அஸ்வமேத யாகத்தில் மகா முனிவர்கள் கூடினார்கள். யாகத்தின் தொடக்கத்தில், யாஜகர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தனர்; பலவகை அர்ச்சனைகள், தேவர்களுக்காகக் கடகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அப்போது தேவதைகள் வந்தனர்; சாமவேத பாடகர்கள் இனிமையாகப் பாடினர்; அத்வர்யு யாஜகர்கள் விரைவாகச் சுழன்றனர். நடுவண் அர்ப்பணைகள் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டபோது, மிருகங்களும் கொண்டு வரப்பட்டன; யாகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தேவதைகள் அழைக்கப்பட்டனர். அப்போது, எந்த தேவதைகள் இந்திரியங்களாகவும், யாகப் பகுதியைப் பெறுபவர்களாகவும் இருந்தனவோ, அவர்களே வழிபடப்பட்டார்கள்; பஞ்சபூதங்களைப் பொறுப்பாகக் கொண்ட தேவதைகளும் அங்கிருந்தனர். அத்வர்யு யாஜகர் குறியீடு அளித்தபோது, முனிவர்கள் எழுந்தனர்; துன்பப்படும் மிருகக் கூட்டங்களைப் பார்த்து, விஸ்வபுக்தை வினவினர்: "உங்கள் யாகத்தின் விதி என்ன?" "இங்கு அதர்மம் வலுவாக உள்ளது; தர்மத்திற்காக நீங்கள் விரும்பும் போது, இங்கு வன்முறை நடைபெறுகிறது. இந்த புதிய பசு வதைச் சட்டம் உங்களது யாகத்தில் கடுமையானது, தேவர்களில் சிறந்தவரே." "நீங்கள் பசுக்களால் தொடங்கிய அதர்மம், தர்மத்தை அழிக்கிறது. இது தர்மம் அல்ல, அதர்மம்; ஏனெனில் வன்முறை தர்மம் என்று சொல்லப்படாது. உங்களது மேன்மை, வேத விதிப்படி தர்மத்தை நிலைநிறுத்தட்டும்." "விதிப்படி, குற்றமின்றி, யாகம் நடத்தப்பட்டால், அதன் விதைகள் மூலம், தேவர்களில் சிறந்தவரே, மூன்று புருஷார்த்தங்களும் குறையாது." "இந்த பெரிய யாகம், இந்திரனே, பழங்காலத்தில் ஸ்வயம்புவால் நிறுவப்பட்டது." இவ்வாறு உண்மை அறிந்த முனிவர்கள் விஸ்வபுக்த் இந்திரனைச் சுட்டிக் கூறியபோது, அவர் பெருமையும் மயக்கமும் கொண்டு அதை ஏற்கவில்லை. இந்திரனுக்கும் மகா முனிவர்களுக்கும், ஜீவராசிகளுக்கும், யாருக்காக யாகம் செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பெரிய வாதம் எழுந்தது. அந்த வாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, சக்தி கொண்ட அந்த முனிவர்கள், இந்திரனுடன் சேர்ந்து, ஆகாயத்தில் பறக்கும் வசுமை அணுகி, அவரிடம் கேட்டனர்: "ஓ அறிவாளி, நீ யாகத்தின் முறையைப் பார்த்திருக்கிறாய்; உத்தானபாதனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த அரசே, எங்கள் சந்தேகத்தை தீர்த்து சொல்லுங்கள்." அவர்கள் சொன்னதை கேட்ட வசு, பலவோ பலவிலையோ பார்க்காமல், வேதங்களை நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் சாரத்தைப் பற்றி உரைத்தார்.