பழங்காலத்தில், இந்த உலகில் தர்மத்தின் ஆதாரம் ஆன வேதங்கள்—அதாவது ரிக், யஜுர், சாமன், அதர்வண மந்திரங்கள், மேலும் ஏழு முனிவர்கள் அறிவித்த மந்திரங்கள்—மனு முனிவர் வழக்கமான தர்மத்தை அறிவித்தார். த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், இந்த வேதங்கள் ஒன்றாக இருந்தன; அவை தர்மத்தின் ஒரே ஆதாரமாக விளங்கின. ஆனால் மனிதர்களின் ஆயுள் குறைந்ததால், த்வாபர யுகத்தில் வேதங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. முனிவர்கள் தவம் செய்து, பகலும் இரவும் அந்த வேதங்களை ஆராய்ந்து வந்தனர். இந்த தெய்வீகமான வேதங்கள், ஆதியும் அந்தமும் இல்லாதவை, ஸ்வயம்பூவால் முன்பு அறிவிக்கப்பட்டன; அவை முழுமையாகவும், தங்கள் தனித்தர்மத்துடன் நிலை பெற்றிருந்தன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், தர்மத்தின் படி அவை மாற்றம் அடைகின்றன; அவற்றின் தனித்தர்மமும், வேதங்களில் சொல்லப்பட்டபடி, யுகத்துக்கு யுகம் மாறுபடுகிறது. அப்போது, க்ஷத்திரியர்களுக்காக உபநயன யாகம், வைஷ்யர்களுக்காக ஹவிர்யாகங்கள், சுத்ரர்களுக்காக சேவை யாகங்கள், பிராமணர்களுக்காக ஜப யாகங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டது. த்ரேதா யுகத்தில், இந்த வகுப்புகள் (வர்ணங்கள்) தோன்றி, தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, யாகங்களைச் செய்து, சந்ததியுடன், செழிப்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு வர்ணமும் தம்மைத் தாமே நிலைநிறுத்தினர்—பிராமணர்கள் பிராமணர்களால், க்ஷத்திரியர்கள் க்ஷத்திரியர்களால், வைஷ்யர்கள் வைஷ்யர்களால்; சுத்ரர்கள் மற்றவர்களைப் பின்பற்றி, ஒருவரை ஒருவர் ஆதரித்தனர். அவர்களின் இயல்புகள் எல்லாம் மங்களகரமானவை; அவர்களின் தர்மங்கள் வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் அடிப்படையிலானவை. எண்ணம், சொல், கைப்பணி மூலமாக, த்ரேதா யுகத்தில் அவர்கள் செய்யும் கர்மங்கள் இடையறாது, வெற்றிகரமாக நடைபெற்றன. அந்த யுகத்தில் அனைவரும் நீண்ட ஆயுளும், அழகான வடிவமும், வலிமையும், புத்தியும், ஆரோக்கியமும், தர்மமும் பெற்றிருந்தனர். பிரம்மா, அவர்களுக்காக வர்ண-ஆசிரம முறையையும், வேதங்களின் தொகுப்புகளையும், மந்திரங்களையும், ஆரோக்கியத்தையும், தர்மத்தையும் நிறுவினார். அந்த வேத தொகுப்புகளும் மந்திரங்களும் பிரம்மாவின் மக்களான முனிவர்களால் நிலைபெற்றது; யாகம் தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்டது. ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர்கள், வலிமைமிக்க இந்திரனுடன் சேர்ந்து, வெள்ளை vasthram அணிந்த புனிதர்களால், வெற்றிகரமான யாகங்களை, தேவையான எல்லா பொருட்களுடனும் முதன்முதலில் நடத்தினர். உண்மை, வேதபாராயணம், தவம், தானம் ஆகியவை ஆரம்ப தர்மமாகக் கூறப்பட்டது; தர்மம் குறையும்போது, கிளை தர்மங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அப்போது, தண்டனை செலுத்தும் பொறுப்பை விட்டு வலிமை, நீண்ட ஆயுள், யோகத்தில் சிறந்தவர்கள், யாகங்களைச் செய்யும் வீரர்கள், பிரம்மத்தை உரைக்கும் மகான்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள், அகலமான முகம், நல்ல உடல், சிறுத்தையைப்போன்ற மார்பு, பெரிய வலிமை, மதமுள்ள யானையைப்போல் நடப்பது போன்ற பண்புகளுடன் இருந்தனர். த்ரேதா யுகத்தில், உலகை ஆளும் சக்கரவர்த்திகள் சிறந்த வில்லாளிகள்; எல்லா குறிகளிலும் சிறந்தவர்கள்; அவர்களின் உடல் பரிமாணம் பரந்த ஆலமரத்தைப் போல இருந்தது. பாரம்பரியமாக, ஆயுதங்கள் ஆலமரக் கிளை போல்; ஆல மரத்தின் அளவு "வ்யாமம்" எனப்படுகின்றது; யாருடைய உயரமும் அகலமும் அந்த அளவில் இருந்தால், அவர்கள் உடலும் ஆல மரத்தின் சுற்றளவு போல் கூறப்படுகிறது. அந்த ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், ஏழு ரத்தினங்கள்—சக்கரம், ரதம், ரத்தினம், மனைவி, நிதி, குதிரை, யானை—என்று கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், கடந்த காலமும் எதிர்காலமும், விஷ்ணுவின் அம்சமாக சக்கரவர்த்திகள் பூமியில் பிறக்கின்றனர். கடந்த, நிகழும், வருங்கால த்ரேதா யுகங்களில் எதுவும் நிகழ்ந்தாலும், அவற்றில் சக்கரவர்த்திகள் பிறப்பர். அந்த அரசர்களுள், நான்கு மிகச் சிறந்த, அதிசயமான அம்சங்கள்—வலிமை, தர்மம், மகிழ்ச்சி, செல்வம்—தோன்றுகின்றன. ஒருவருக்கொருவர் போட்டி இல்லாமல், அரசன் சமமாக செல்வம், தர்மம், காமம், புகழ், வெற்றி ஆகியவற்றை அடைகிறார். அரசாட்சி போன்ற பெருமை, வலிமை, ஞானம், தவம் ஆகியவற்றால், அவர்கள் முனிவர்களையும் மிஞ்சுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் வலிமையால், தானவர்கள் மற்றும் மனிதர்களையும் வெல்லுகின்றனர்; அவர்களுக்கு மனித வடிவத்தில் பிறப்பில் குறிப்புகள் உண்டு. அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது; நாக்கு தூய்மை தரும்; நிறம் கருப்பாகும்; நான்கு பல்லுகள்; உயர்ந்த குலம்; சக்தி மேலே செல்கிறது. அவர்களின் கை முழங்கால்வரை நீளும்; கைத் தாள்கள் தாளிர் போல; காளையைப்போல் வடிவம்; மார்பு, அகலம் அளவில் சிறந்தது; சிங்கத்தின் தோள்போல், அரசர்களே! அவர்களது பாதங்களில் சக்கரம், மீன் குறிகள்; கைகளில் சங்கம், தாமரை குறிகள்; அவர்கள் எண்பத்திஐந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் உயிருடன், வயதுமும் நோயும் இல்லாமல் வாழ்வர். அந்த நான்கு சக்கரவர்த்திகளின் இயக்கங்கள் தடையின்றி நடைபெறும்; ஆகாயம், கடல்கள், பாதாளம், மலைகள் என எங்கும் செல்லக்கூடியவர்கள். யாகம், தானம், தவம், சத்தியம் ஆகியவை த்ரேதா யுக தர்மங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது. அந்த யுகத்தில், தர்மம் வர்ணம், ஆசிரமம் படி நடத்தப்பட்டது; ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த, தண்டனை விதி இயங்கியது. அந்த யுகத்தில் மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடனும் வலிமையுடனும், நோயின்றியும், மனதளவில் திருப்தியுடனும் இருந்தனர். த்ரேதா யுகத்தில் வேதம் நான்கு பகுதிகளாகும்; மக்களின் ஆயுள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் என விதி இருந்தது. அவர்கள் மகன்கள், பேரன்கள் சூழ, முறையாக உயிர் நீங்குவார்கள். இது த்ரேதா யுகத்தின் நிலை; இப்போது த்ரேதா யுகத்தின் கால கணக்கைக் கேளுங்கள். த்ரேதா யுகம், அதன் இயல்பின்படி, ஒரு பாதி காலக்ஷயத்திலும், மற்றொரு பாதி தன் சொந்த இயல்பிலும் நிலைபெற்றது. த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பிக்கப்பட்டது? முன்னோர்கள் செய்தது போல் நன்கு விளக்கச் சொல்லுங்கள் என்று கேட்டனர். காலக்ஷயம் (சந்தியா) மறைந்து, கிருத யுகமும் முடிந்து, காலம் எனப்படும் பருவம் தொடங்கியபோது, த்ரேதா யுகம் வந்தது. செடிகள் வளரத் தொடங்கியபோது, மழை பெய்ய ஆரம்பித்தபோது, ஊர்கள் நகரங்கள் உருவாகி வாழ்க்கை நிலைபெற்றபோது, வர்ண-ஆசிரம முறையும், மந்திரங்களும் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன; அப்போது யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது? இதைக் கேட்ட சூதர், கேட்டதைப் பின்பற்றி கூறினார்: இங்கே மற்றும் பிறவியில் செய்யும் செயல்களில் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, விஸ்வபுகு இந்திரன் யாகத்தை ஆரம்பித்தார். தேவதைகளுடன் கூடி, எல்லா உபகரணங்களும் கொண்டு, அவரது மகா அச்வமேத யாகத்தில், பெரிய முனிவர்கள் கூடினர். யாகத்தின் தொடக்கத்தில், யாககாரர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தனர்; பல வகை ஹவிசுகள், தேவர்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்டன. தேவர்கள் வந்தபோது, சாம வேத பாடகர்கள் இனிமையாகப் பாடினர்; அத்வர்யு புரோகிதர்கள் விரைவாகச் செயல்பட்டனர். நடுவண் ஹவிஸ் எடுத்தபோது, மிருகங்களும் கொண்டு வரப்பட்டன; யாகம் அனுபவிக்க வந்த தேவர்களும் அழைக்கப்பட்டனர்.