ஒரு காலத்தில், ஒரு கல்பத்தின் அளவு எவ்வளவு என்பது எண்ணிக்கையால் இரட்டிப்பு என்று கூறப்பட்டது. நான்கு யுகங்களின் சுழற்சி, அதில் கிருத யுகமும், திரேதா யுகமும் எப்படி அமைகின்றன என்பதும் விளக்கப்பட்டது. இப்போது, திரேதா யுகத்தின் படைப்பு, அதனுடன் துவாபர மற்றும் கலி யுகங்களும் எவ்வாறு தோன்றின என்பதை விளக்குகிறேன். ஏனெனில், அந்த இரண்டும் ஒன்றாக நிகழ்வதால், தனித்தனியாக விவரிக்க இயலாது. இந்த விவரம் முறையே வந்தது; முன்பு இரு யுகங்களுக்கு நான் இதைச் சொல்லவில்லை, காரணம் முனிவர்களின் வம்ச வரிசையில் நான் முனைப்புடன் இருந்ததாலேயே. திரேதா யுகத்தில் சொல்வதற்கு மீதம் இருந்ததை இப்போது கூறுகிறேன்; கவனமாக கேளுங்கள். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், பிரம்மாவின் உந்துதலால் மனுவும் ஏழு முனிவர்களும் வேதத்திற்கும், மரபுக்குமான தர்மத்தையும் அறிவித்தார்கள். அந்த ஏழு முனிவர்கள் திருமணம், அக்னி, ரிக், யஜூர், சாம வேதங்களின் தொகுப்புகள் போன்ற விஷயங்களில் நிறைந்த ஶ்ரௌத தர்மத்தைப் பிரகடனம் செய்தார்கள். ஆனால் ஸ்வாயம்புவ மனுவோ, ஒழுக்கத்தால் நிரம்பிய, பரம்பரையாக வழங்கப்படும், வர்ணம் மற்றும் ஆஶ்ரமம் சார்ந்த மரபு தர்மத்தை அறிவித்தார். உண்மை, பிரம்மச்சரியம், வேதபடிப்பு, தவம் ஆகியவற்றின் மூலம், அந்த முனிவர்கள் கடுமையான தவம் செய்து, முறையே அந்த தர்மத்தை நிலைநிறுத்தினார்கள். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், அந்த ஏழு முனிவர்களும் மனுவும், அறிந்தோ அறியாமலோ, இவ்வாறு நிகழ்த்தினார்கள். அந்த மந்திரங்கள், தாரக முதலிய தரிசனங்களால் அதிகரித்தன; முதல் கல்பத்தில் அவை தேவர்களிடம் தானாகவே தோன்றின. பின்னர், அதிகாரிகள், சித்தர்கள் மற்றும் பிறரிடையே, மந்திர யோகம் நிலவியது; கடந்த கல்பங்களில் அந்த மந்திரங்கள் ஆயிரக்கணக்கில் தோன்றின, இப்போது அவை உருவங்களில் காணப்படுகின்றன. ரிக், யஜுஸ், சாமன், அதர்வண மந்திரங்களும், ஏழு முனிவர்களால் உரைக்கப்பட்டவை, மனுவும் மரபு தர்மத்தை அறிவித்தார். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், வேதங்கள் ஒன்றாக இருந்தன, தர்மத்தின் அடிப்படையாக இருந்தன; ஆனால் ஆயுள் குறைவு காரணமாக, துவாபர யுகத்தில் அவை பிரிக்கப்பட்டன. முனிவர்கள் தவத்தினால், இரவும் பகலும் வேதங்களைப் படித்தார்கள். தெய்வீக வேதங்கள், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவை, ஸ்வயம்பு முன்பு அவற்றை முழுமையாக, அவற்றின் அங்கங்களுடன், தங்கள் தர்மத்துடன் அறிவித்தார்; ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அவை தர்மத்திற்கு ஏற்ப மாறுகின்றன, வேதங்களில் சொல்லப்பட்ட தர்மமும் யுகத்திற்கு ஏற்ப மாறுகிறது. க்ஷத்திரியர்களுக்கு உபநயன யாகம், வைசியர்களுக்கு ஹவிர்யாகங்கள், சுத்ரர்களுக்கு சேவை யாகங்கள், பிராமணர்களுக்கு ஜப யாகங்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திரேதா யுகத்தில், வர்ணங்கள் தோன்றி, தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, யாகங்களைச் செய்து, சந்ததியுடன் செழித்து, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்கள். பிராமணர்கள் பிராமணர்களால், க்ஷத்திரியர்கள் க்ஷத்திரியர்களால், வைசியர்கள் வைசியர்களால் நிலைபெற்றனர்; சுத்ரர்கள் மற்றவர்களைப் பின்பற்றினர், ஒருவரை ஒருவர் ஆதரித்தனர். அவர்களின் இயல்புகள் மங்களகரமானவை, அவர்களின் தர்மங்கள் வர்ணம் மற்றும் ஆஶ்ரமத்தின்படி அமைந்திருந்தன; எண்ணம், சொல், கைச்செயல் மூலமாக, திரேதா யுகத்தில் கர்மா முற்றிலும் தடையின்றி, வெற்றிகரமாக நடைபெற்றது. நீண்ட ஆயுள், நல்ல வடிவம், பலம், புத்தி, ஆரோக்கியம், தர்மம்—இவை அனைத்தும் திரேதா யுகத்தில் அனைவருக்கும் பொதுவாக இருந்தன. பிரம்மா அவர்களுக்கு வர்ணம் மற்றும் ஆஶ்ரமம், வேத தொகுப்புகள், மந்திரங்கள், ஆரோக்கியம், தர்மம் ஆகியவற்றை நிறுவினார். வேத தொகுப்பும் மந்திரங்களும், பிரம்மாவின் புத்திரமான முனிவர்களால் நிறுவப்பட்டன; யாகம் தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்டது. ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், உலகை உருவாக்கியவர்கள், சக்தி வாய்ந்த இந்திரனுடன், தேவையான எல்லாவற்றையும் கொண்டு, வெண்மையான உடை அணிந்த குருக்கள், வெற்றி பெற்ற யாகங்கள், தேவையான பொருட்களுடன் முதல் முறையாக யாகங்களைச் செய்தனர். உண்மை, வேதபடிப்பு, தவம், தானம் ஆகியவை முதன்மை தர்மம் எனக் கூறப்படுகிறது; தர்மம் குறைந்தால், கிளை தர்மங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அப்போது, வீரர்கள், நீண்ட ஆயுளும், வலிமையும் கொண்டவர்கள் பிறக்கின்றனர்; அவர்கள் தண்டம் வைக்காமல், யோகத்தில் சிறந்தவர்கள், யாகம் செய்யும், பிரம்மத்தை உரைக்கும் மகத்தானவர்கள். அவர்களுக்கு தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள், அகலமான முகம், வலுவான உடல், சிங்கம் போன்ற மார்பு, பெரிய பலம், மதமுள்ள யானை போல் நடக்கும் நடை ஆகியவை உண்டு. திரேதா யுகத்தில், உலகை ஆளும் சக்ரவர்த்திகள் சிறந்த வில்லாளிகள், எல்லா குறிகளிலும் சிறந்தவர்கள், பரவலாக வளர்ந்த ஆலமரத்தைப் போல் உடல் அமைப்பு கொண்டவர்கள். மரபில், அந்தக் கரங்கள் ‘ஆலமரக் கரங்கள்’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன; ‘வ்யாமம்’ என்பது ஆலமரத்தின் அளவாகும்; யாருடைய உயரமும் அந்த அளவுக்கு இருக்கிறதோ, அவர்களின் உடல் உயரமும் அகலமும் ஆலமர வட்டத்திற்கு ஒப்பாகும் என்று கூறப்படுகிறது. ஏழு நகைகள் என்று சொல்வது: சக்கரம், ரதம், ரத்தினம், மனைவி, புதையல், குதிரை, யானை—இவை ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் இருந்தன. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், கடந்த காலமும் வருங்காலமும், உலகில் சக்ரவர்த்திகள் விஷ்ணுவின் அம்சமாக பிறக்கின்றனர். எதுவெல்லாம் கடந்தது, நடைபெறுகிறது, நடைபெறப்போகிறது என்று பார்த்தாலும், எல்லா திரேதா யுகங்களிலும் சக்ரவர்த்திகள் பிறக்கின்றனர். அந்த அரசர்களில், நான்கு சிறந்த, அதிசயமான விஷயங்கள் தோன்றுகின்றன: பலம், தர்மம், மகிழ்ச்சி, செல்வம். ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பின்றி, ஒரு அரசன் சமமாகவே செல்வம், தர்மம், காமம், புகழ், வெற்றியை அடைகிறார். அதிகாரம், பலம், வீரியம், அறிவு, தவம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் முனிவர்களையும் மிஞ்சுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் பலத்தால், தானவர்கள் மற்றும் மனிதர்களையும் வெல்லுகின்றனர்; மனித வடிவில் பிறக்கும் பிறவிக் குறிகள் அவர்களிடம் இருக்கும். அவர்களின் முடி நெற்றியில் அமைந்துள்ளது, நாக்கு தூய்மை, நிறம் கருப்பு, நான்கு பல்லுகள், உயர்ந்த குலம், மேலே செல்லும் சக்தி ஆகியவை உண்டு. அவர்களின் கரங்கள் முழங்கால்வரை நீளும், கைகள் தாள்வடிவம், காளையுடன் ஒப்பிடும் உடல், மார்பு, அகலம் அளவிடப்பட்டவை, சிங்கம் போன்ற தோள், மண்ணின் அரசா. அவர்களது பாதங்களில் சக்கரம், மீன் குறிகள்; கைகளில் சங்கம், தாமரை; அவர்கள் எண்பத்தைந்து ஆயிரம் வருடங்கள் வாழ்கிறார்கள், முதுமையும் நோயும் இல்லாமல். அந்த நான்கு சக்ரவர்த்திகளின் இயக்கம் எங்கும் தடையின்றி நடக்கிறது: ஆகாயத்தில், கடலில், பாதாளத்தில், மலையில். யாகம், தானம், தவம், உண்மை ஆகியவை திரேதா யுகத்தின் தர்மங்கள் என்று கூறப்படுகிறது; அப்போது தர்மம் வர்ணம், ஆசிரமம் பிரிவின்படி நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது; ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த தண்டம் விதி இயங்குகிறது. அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன், வலிமையுடன், நோயின்றி, மனதில் திருப்தியுடன் வாழ்கின்றனர். திரேதா யுகத்தில் வேதம் நான்கு பகுதிகளாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது; மக்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்வது விதியாகும். மக்கள் மகன்கள், பேரன்கள் சூழ, முறையே இறந்து செல்கின்றனர். இப்படி திரேதா யுகத்தின் நிலை அமைந்துள்ளது; இப்போது திரேதா யுகத்தின் கணக்கை கேளுங்கள்.