பாரததேசத்தில், முனிவர்கள் நான்கு யுகங்களைப் பற்றி உரைத்துள்ளனர்—அவை க்ருத யுகம், திரேதா யுகம், த்வாபர யுகம், மற்றும் கலியுகம் என அழைக்கப்படுகின்றன. முதலில் க்ருத யுகம் வருகிறது; அதன் பின் திரேதா, பிறகு த்வாபர, இறுதியாக கலி யுகம் என இந்த யுகங்கள் வரிசைப்படி அமைந்துள்ளன. க்ருத யுகம் நாலாயிரம் ஆண்டுகளாகும்; அதன் உஷா (பிரபை) மற்றும் சந்தியா (சாயங்காலம்) இரண்டும் சமநிலையிலுள்ளன. மற்ற மூன்று யுகங்களில், அவற்றின் உஷா, சந்தியைகளுடன் சேர்த்து, ஆண்டுகளும், நூற்றுக்கணக்குகளும், நான்கில் ஒரு பங்கு குறைந்து அமைந்துள்ளன. யுகங்களை கணக்கிடும் அறிஞர்கள், திரேதா யுகம் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் எனக் கூறுகின்றனர்; இதில் மூன்றுநூறு ஆண்டுகள் சந்தியா காலமாகும், அந்த சந்தியையின் அளவு அந்த ஆண்டுகளுக்கு சமம். த்வாபர யுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள்; இதில் நானூறு ஆண்டுகள் சந்தியா காலமாகும். கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இதில் இருநூறு ஆண்டுகள் சந்தியா மற்றும் அதன் மீதமுள்ள காலமாகும். இவ்வாறு நாலு யுகங்களும் சேர்த்து, பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. இப்போது, மனிதர்களுக்கான ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையை அறிந்து கொள்: க்ருத யுகத்திற்கு பத்து நியுதம், மேலும் இரண்டு, அதனுடன் ஐந்து சேர்த்து, இருபத்தி எட்டாயிரம் ஆண்டுகள் எனக் கூறப்படுகிறது. அதுபோல, திரேதா யுகம் ஒரு ப்ரயுதம், மேலும் இரண்டு நியுதம் சேர்த்து, தொண்ணூற்றாறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் என மனிதர்களுக்கான கணக்கில் உள்ளது. த்வாபர யுகத்திற்கு எட்டுநூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள், மற்றும் அறுபத்திநான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. கலியுகத்திற்கு நான்கு நியுத ஆண்டுகள், மேலும் முப்பத்திரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் சேர்த்து, கலியுகம் மனிதர்களுக்கான அளவில் இவ்வாறு அறிவிக்கப்படுகிறது. இந்த நாலு யுகங்களும், அவற்றின் உஷா மற்றும் சந்தியைகளுடன் சேர்த்து, மனிதர் கணக்கில் ஒரு யுகசக்கரம் என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாலு யுகங்களும், அவற்றின் கூடுதல் ஆண்டுகளுடன் சேர்த்து, எழுபத்தொன்று முறை நிகழும்போது, அது ஒரு மன்வந்தரம் என அழைக்கப்படுகிறது. மன்வந்தரத்தின் மனிதர் கணக்கை இப்போது கேள்: இருபத்தொன்று கோடி ஆண்டுகள், மேலும் பத்தாயிரம், அதனுடன் முப்பத்திரண்டு ஆயிரம், எட்டுநூறு ஆண்டுகள், மேலும் எண்பது ஆண்டுகள், ஆறு மாதங்கள்—இவை மனிதர் கணக்கில் ஒரு மன்வந்தரத்தின் அளவாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இப்போது, தெய்வீக அளவில், மனுக்களின் இடைப்பட்ட காலத்தை நான் கூறுகிறேன்: அது நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாற்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு மன்வந்தரத்தின் காலமாகும்; இந்த மன்வந்தர காலம் யுகங்களுடன் சேர்த்து அறிவிக்கப்படுகிறது. இந்த நாலு யுகங்களும், கூடுதல் ஆண்டுகளுடன் சேர்த்து, எழுபத்தொன்று முறை நிகழும் போது, அது ஒரு மன்வந்தரமாகும். அறிஞர்கள் கூறுவதுபோல், ஒரு கல்பம் இதன் பதினான்கு மடங்கு; அதன் பின் முழுமையான பிரளயம், அதாவது மகா பிரளயம் நிகழ்கிறது. ஒரு கல்பத்தின் அளவு, எண்ணிக்கையில் இரட்டிப்பு எனக் கூறப்படுகிறது; நாலு யுகங்களும், குறிப்பாக க்ருத, திரேதா யுகங்களும் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது, திரேதா, த்வாபர, கலியுகங்களின் உருவாக்கத்தை நான் விளக்குகிறேன்; ஏனெனில், அவை இரண்டும் ஒன்றாக நிகழ்வதால், தனித்தனியாக கூற இயலாது. இந்த விஷயம் முறையே வந்திருக்கிறது; முன் இரண்டு யுகங்களில், முனிவர் வம்ச வரிசையில் நான் மூழ்கியிருந்தபடியால், இதை நான் சொல்லவில்லை. திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், பிரம்மாவின் உந்துதலால், மனு மற்றும் ஏழு முனிவர்கள் வேத மற்றும் சாஸ்திரிய தர்மங்களை அறிவித்தனர். அந்த ஏழு முனிவர்கள், திருமணம், அக்னிகாரியம், மற்றும் ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களின் தொகுப்புகள் போன்ற விஷயங்களில் சிறப்புடைய ஶ்ரௌத தர்மத்தை அறிவித்தனர். மனு ஸ்வாயம்புவன், வழிபாட்டு ஒழுக்கத்தையும், பரம்பரை வழி வந்த தர்மத்தையும், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் சார்ந்த முறையையும் அறிவித்தார். உண்மை, பிரம்மச்சரியம், வேதபடிப்பு, தவம் ஆகியவற்றின் மூலம், அந்த முனிவர்கள் தங்கள் வரிசையில் கடுமையான தவத்தால் தர்மங்களை நிலைநிறுத்தினர். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், அந்த ஏழு முனிவர்களும் மனுவும், ஒருமுறை அறியாமலாகவும், ஒருமுறை அறிந்தும், இப்படிச் செய்தனர். அந்த மந்திரங்கள், தாரக மற்றும் பிற தரிசனங்களின் மூலம் பெருகின; முதல் கல்பத்தில் அவை தானாகவே தேவர்களிடம் தோன்றின. பின்னர், சித்தர்கள் மற்றும் பிறர்களிடையே மந்திரயோக வழிபாடு நிலவியது; கடந்த கல்பங்களில் ஆயிரக்கணக்கான மந்திரங்கள் தோன்றி, அவை இப்போது அவற்றின் வடிவில் உள்ளன. ரிக், யஜுஸ், சாமன், அதர்வண மந்திரங்கள், ஏழு முனிவர்கள் அறிவித்தவை—இவற்றுடன் மனு வழிபாட்டு தர்மத்தையும் அறிவித்தார். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், வேதங்கள் ஒன்றாக இருந்தன; அவை தர்மத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தன. ஆனால் ஆயுள் குறைவு காரணமாக, த்வாபர யுகத்தில் அவை பிரிக்கப்பட்டன. முனிவர்கள் தவத்தால், இரவு பகலாக வேதங்களை கற்றனர். தெய்வீக வேதங்கள், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவை, ஸ்வயம்பூவால் முன்னர் அறிவிக்கப்பட்டன; அவை தங்களது அங்கங்களுடன், தங்களது தர்மத்தில் நிலைநிறைந்திருந்தன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அவை தர்மத்திற்கு ஏற்ப மாறுகின்றன; அவற்றின் தர்மமும் யுகத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகிறது. உபநயன யாகம் க்ஷத்திரியர்களுக்காக; ஹவிர்யாகங்கள் வைசியர்களுக்காக; சேவை யாகங்கள் சூத்திரர்களுக்காக; மற்றும் ஜப யாகங்கள் ப்ராமணர்களுக்காக என வகைப்படுத்தப்பட்டது. திரேதா யுகத்தில், வர்ணங்கள் தோன்றி, தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, யாகங்கள் செய்து, சந்ததியுடன், செழிப்புடனும், மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்ந்தனர். பிராமணர்கள் பிராமணர்களால், க்ஷத்திரியர்கள் க்ஷத்திரியர்களால், வைசியர்கள் வைசியர்களால் நிறுவப்பட்டனர்; சூத்திரர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றி, ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவாக இருந்தனர். அவர்களது இயல்புகள் மங்களகரமாக இருந்தன; அவர்களது தர்மங்கள் வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் சார்ந்தவையாகும். எண்ணம், சொல், கைச்செயல் மூலமாக, திரேதா யுகத்தில் கர்மா செய்து, அது முற்றிலும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. நீண்ட ஆயுள், அழகிய வடிவு, வலிமை, புத்திசாலித்தனம், ஆரோக்கியம், தர்மம்—இவை அனைத்தும் திரேதா யுகத்தில் அனைவருக்கும் பொதுவாக இருந்தன. பிரம்மா அவர்களுக்கு வர்ணம் மற்றும் ஆசிரம அமைப்பையும், வேத தொகுப்புகளையும், மந்திரங்களையும், ஆரோக்கியத்தையும், தர்மத்தையும் நிறுவினார். இந்த வேத தொகுப்புகள் மற்றும் மந்திரங்கள், பிரம்மாவின் புதல்வர்களான முனிவர்களால் நிறுவப்பட்டன; அந்த வேள்விகள் தெய்வங்களால் தாமே நிறுவப்பட்டன.