மனுஷ்யர்களுக்கும், பித்ருக்களுக்கும், தேவர்களுக்கும் காலம் எப்படி கணக்கிடப்படுகிறது என்று முனிவர்கள் விளக்குகின்றனர். மனிதர்களுக்கு ஒரு மாதம் என்பது, பித்ருக்களுக்கு முப்பது மாதங்கள் ஆகும்; மனிதர்களின் மூன்று நூறு அறுபது மாதங்கள், பித்ருக்களுக்கு ஒரு வருடம் என எண்ணப்படுகிறது. மனிதர்களின் நூறு வருடங்கள், பித்ருக்களுக்கு மூன்று வருடங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு மாதங்கள் எனக் கணிக்கப்படுகிறது. மனிதர்களுக்கான வருடம், வேதங்களில் கூறப்பட்டபடி, ஒரு தெய்வீக நாள் மற்றும் இரவு ஆகும். தேவர்களுக்கு, ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு இரவு சேர்ந்து ஒரு வருடம் ஆகும்; இதில், சூரியன் வடக்கு நோக்கி செல்லும் போது 'தெய்வீக நாள்' என்றும், தெற்கு நோக்கி செல்லும் போது 'தெய்வீக இரவு' என்றும் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, முப்பது தெய்வீக வருடங்கள் ஒரு தெய்வீக மாதம் ஆகும்; மனிதர்களின் நூறு வருடங்கள், மூன்று தெய்வீக மாதங்கள் ஆகும்; இதுவே தெய்வீக விதி. மூன்று நூறு அறுபது வருடங்கள் மற்றும் அறுபது வருடங்கள் சேர்ந்து, மனிதர்களின் கணக்கில் ஒரு தெய்வீக வருடம் ஆகும். மூன்று ஆயிரம் மனித வருடங்கள், மேலும் முப்பது வருடங்கள் சேர்ந்து, சப்தரிஷிகளின் வருடம் எனக் கூறப்படுகிறது. ஒன்பது ஆயிரம் மற்றும் தொண்ணூறு வருடங்கள், துருவனின் வருடம் எனப் படுகிறது. முப்பத்து ஆறு ஆயிரம் மற்றும் அறுபது ஆயிரம் வருடங்கள் சேர்த்து, அறிஞர்கள் கூறும் படி, இது ஆயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் ஆகும். இவ்வாறு முனிவர்கள் தெய்வீக கணக்கில் பாடியுள்ளனர்; தெய்வீக அளவில் தான் யுகங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன. பாரத தேசத்தில், முனிவர்கள் நான்கு யுகங்களைப் பற்றிக் கூறியுள்ளனர்: கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—இவை நான்கு யுகங்கள். முதலில் கிருதயுகம், அடுத்து திரேதா, பிறகு த்வாபர, கடைசியில் கலி—இவ்வாறு யுகங்கள் வரிசைப்படி கணிக்கப்படுகின்றன. கிருதயுகம் நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது; அதன் ஆரம்பமும் முடிவும், அதே நீளத்தில் உள்ளன. மற்ற மூன்று யுகங்களில், அவற்றின் ஆரம்பமும் முடிவும், ஆயிரம் மற்றும் நூறு வருடங்கள், ஒரு பங்காக குறைகிறது. யுகங்களை அறிந்தவர்கள், திரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள் என்கிறார்கள்; இதில், மூன்று நூறு வருடங்கள் சாண்ட்யா காலம், மேலும் அந்த சாண்ட்யா காலம் அதே அளவு. த்வாபர யுகம் இரு ஆயிரம் வருடங்கள், நான்கு நூறு வருடங்கள் சாண்ட்யா காலம்; கலி யுகம் ஆயிரம் வருடங்கள், இரு நூறு வருடங்கள் சாண்ட்யா காலம் மற்றும் அதன் மீதமுள்ள பகுதி. இவ்வாறு நான்கு யுகங்களும் சேர்ந்து, பன்னிரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள் எனக் கணிக்கப்படுகிறது: கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி. இப்போது, மனித வருடங்களின் எண்ணிக்கையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்: பத்து நியுதா, இரண்டு கூட, ஐந்து சேர்த்து—இவ்வாறு இருபத்தி எட்டு ஆயிரம் வருடங்கள் கிருதயுகம் என்கிறது. அதேபோல், ஒரு ப்ரயுதா, இரண்டு நியுதா கூட—இவை சேர்த்து, தொண்ணூறு ஆறு ஆயிரம் வருடங்கள் திரேதா யுகம் என மனிதர்கள் அறிவார்கள். எட்டு நூறு ஆயிரம் வருடங்கள், மேலும் அறுபத்து நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் த்வாபர யுகம்; கலி யுகத்திற்கு நான்கு நியுதா வருடங்கள், மேலும் முப்பத்து இரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள்—இவை மனித கணக்கில் கலி யுகம் என்கிறார்கள். இவை நான்கு யுகங்களின் தொகை, சாண்ட்யா காலங்களும் சேர்த்து, மனித கணக்கில் நான்கு யுகங்கள் என்கிறது. இந்த நான்கு யுகங்கள், கூடும் வருடங்களுடன், எழுபத்து ஒன்று முறை நிகழ்கிறது; கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—இவை சேர்ந்து ஒரு மன்வந்தரா எனப்படுகிறது. இப்போது, மனித கணக்கில் மன்வந்தராவின் எண்ணிக்கையை கேளுங்கள்: முப்பத்து ஒன்று கோடி வருடங்கள், இருமுறை நூறு ஆயிரம், முப்பத்து இரண்டு ஆயிரம், எட்டு நூறு, எண்பது வருடங்கள், ஆறு மாதங்கள்—இவை சேர்த்து மன்வந்தரா என மனிதர்களுக்கு கூறப்படுகிறது. தெய்வீக அளவில், மனுவ்களுக்கிடையே உள்ள இடைவெளி நூறு ஆயிரம் வருடங்கள் என்கிறது. நாற்பது ஆயிரம் வருடங்கள் மன்வந்தராவின் காலம்; மன்வந்தரா காலம் யுகங்களுடன் சேர்ந்து கூறப்படுகிறது. இந்த நான்கு யுகங்கள், கூடும் வருடங்களுடன் எழுபத்து ஒன்று முறை நிகழ்கிறது; முழுமையாக முடிந்தால், அது மன்வந்தரா எனப்படுகிறது. அறிஞர்கள், ஒரு கல்பம் இதை பதினான்கு முறை என்கிறார்கள்; பின்னர், முழு பிரளயம், அதுவே மகா பிரளயம் நிகழ்கிறது. கல்பத்தின் அளவு இருமுறை அதிகம் என எண்ணப்படுகிறது; நான்கு யுகங்கள், கிருத, திரேதா ஆகியவை விளக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது, திரேதா, த்வாபர, கலி யுகங்களின் உருவாக்கத்தை விளக்குகிறேன்; ஏனெனில், இரண்டும் ஒன்றாக நிகழ்வதால், தனியாக கூற முடியவில்லை. இந்த விஷயங்கள், முறையாக வந்தபடி, நான் இரண்டு யுகங்களில் கூறவில்லை; முனிவர்களின் வரிசையில் கவனம் செலுத்தியதால், படிப்படியாக வந்தது. திரேதா யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், மனுவும் சப்தரிஷிகளும், பிரம்மாவின் ஊக்கத்தால், வேத மற்றும் சாச்திர தர்மங்களை அறிவித்தனர். சப்தரிஷிகள், திருமணம், அக்கினி, ரிக், யஜூர், சாம வேதங்களின் தொகுப்புகள் போன்ற விஷயங்களில், ஶ்ரௌத தர்மத்தை அறிவித்தனர். ஆனாலும், மனு ஸ்வாயம்புவா, நடத்தை சார்ந்த, பரம்பரையில் வழங்கப்பட்ட, வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் சார்ந்த சாச்திர தர்மத்தை அறிவித்தார். சத்தியம், பிரம்மச்சரியம், வேதபடிப்பு, தவம், மற்றும் முனிவர்களின் தீவிர தவங்கள், முறையான பரம்பரையில், தொடர்ந்தது. திரேதா யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், சப்தரிஷிகள் மற்றும் மனுவில், ஒருமுறை அறியாமையில், மறுமுறை அறிந்தபடி, அவ்வாறு நிகழ்ந்தது. தாரகா முதலிய தர்ஶனங்களால், அந்த மந்திரங்கள் பெருகின; முதல் கல்பத்தில், அவை தேவர்களிடம் தானாகவே தோன்றின. பின்னர், அதிகாரிகள், சிறந்தவர்கள் மற்றும் பிறரிடையே, மந்திர யோகம் நடைமுறையில் வந்தது; கடந்த கல்பங்களில், அந்த மந்திரங்கள் ஆயிரக்கணக்கில் தோன்றின, இப்போது அவை உருவங்களில் மீண்டும் உள்ளன.