சோமன், சூரியன் மற்றும் ஐலன் ஆகியோரின் இணைப்பு, பிதர்களின் நம்பிக்கையால் அவர்கள் பெறும் திருப்தி—இதுவே அந்த சங்கமம். விழாக்களின் காலம் மற்றும் துன்பத்திற்கான இடம் குறித்து சுருக்கமாக கூறப்பட்டது; இது எப்போதும் நிலைக்கும் படைப்பு. அனைத்து விகாரங்களும் ஒரு பகுதி மட்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றை முழுமையாக எண்ணுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் செல்வம் விரும்பும் ஒருவர் நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். ச்வாயம்புவன் என்ற தெய்வத்தின் படைப்பு, அதன் விரிவும் வரிசையுமாக நான் விளக்கியிருக்கிறேன்; இனி என்ன கூறுவது? முன்பு ச்வாயம்புவன் காலத்தில் நிகழ்ந்த நான்கு யுகங்களை, அவற்றின் இயற்கையான வரிசையையும் முழு விவரத்தையும் கேட்க விரும்புகிறேன். பூமி மற்றும் ஆகாயம் பற்றி முன்பு விளக்கியுள்ளேன்; இப்போது அந்த நான்கு யுகங்கள், அவற்றின் அளவு, எண்ணிக்கை, முழு விவரத்தை கேள். இந்த உலகில் மனித வருடம் எப்படி கணிக்கப்படுகிறது என்பதை எடுத்துக்கொண்டு, அந்த கணக்கில் நான்கு யுகங்களையும், அவற்றின் கால அளவையும், கணிப்புகளையும் கூறுகிறேன். பதினைந்து நிமேஷா ஒன்று காஷ்டா, முப்பது காஷ்டா ஒன்று கலா, முப்பது கலா ஒன்று முகூர்த்தா, அப்படி முப்பது முகூர்த்தா ஒன்று ஒரு பகல் மற்றும் இரவு சேர்ந்து ஒரு நாள் ஆகிறது. சூரியன் மனிதர்களுக்காக பகலும் இரவும் பிரிக்கிறான்; இரவு உயிர்களுக்கு உறங்கும் நேரம், பகல் அவர்கள் செயல்களுக்கு. பிதர்களுக்காக, ஒரு பகலும் இரவும் ஒன்று மாதம்; இதில், கிருஷ்ணபக்ஷம் (இருள் பகுதி) அவர்கள் பகல், சுக்லபக்ஷம் (ஒளி பகுதி) அவர்கள் இரவு. முப்பது மனித மாதங்கள் ஒன்று பிதர்களுக்கான மாதம்; 360 மாதங்கள் ஒன்று பிதர்களுக்கான வருடம். மனித கணக்கில் நூறு வருடங்கள், பிதர்களுக்கு மூன்று வருடம் மற்றும் பன்னிரண்டு மாதம் என கணிக்கப்படுகிறது. உலகளவில் மனித வருடம் இப்படியே; இது தெய்வீக பகலும் இரவும் என வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. தேவர்கள், ஒரு பகலும் இரவும் ஒன்று வருடம்; இதில், சூரியன் வடக்கு போகும் போது பகல், தெற்கு போகும் போது இரவு. இந்த கணக்கில், முப்பது வருடங்கள் ஒன்று தெய்வீக மாதம்; நூறு மனித வருடங்கள் மூன்று தெய்வீக மாதம்; இதுவே தெய்வீக விதி. மூன்று நூறு அறுபது வருடங்கள் மற்றும் அறுபது கூட, ஒன்று தெய்வீக வருடம். மூன்று ஆயிரம் மனித வருடங்கள் மற்றும் முப்பது கூட, ஏழு முனிவர்களுக்கான வருடம். ஒன்பது ஆயிரம் மனித வருடங்கள் மற்றும் தொண்ணூறு கூட, த்ருவனுக்கான வருடம். முப்பத்தாறு ஆயிரம் மற்றும் அறுபது ஆயிரம் மனித வருடங்கள் சேர்த்து, அறிஞர்கள் சொல்வது, இது ஆயிரம் தெய்வீக வருடம். இவ்வாறு முனிவர்கள் தெய்வீக கணக்கில் பாடி இருக்கிறார்கள்; தெய்வீக அளவிலேயே யுகங்களின் எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பாரத நாட்டில், முனிவர்கள் நான்கு யுகங்களை கூறியுள்ளனர்: கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—இவை நான்கு யுகங்கள். முதலில் கிருத யுகம், பிறகு திரேதா, அதன்பின் த்வாபர, கடைசியில் கலி; இவ்வாறு யுகங்கள் வரிசைப்படி. கிருத யுகம் நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் என கூறப்படுகிறது; அதன் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவும் அதே நீளத்தில். மற்ற மூன்று யுகங்களில், அவற்றின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவும், ஆயிரம் மற்றும் நூறு கணக்கில் நான்கு பாகம் குறைந்து வருகிறது. யுகங்களை கணக்கும் அறிஞர்கள், திரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள்; இதில் மூன்று நூறு வருடங்கள் சந்தியா காலம், சந்தியாவின் பாகம் சந்தியாவுடன் சமம். த்வாபர யுகம் இரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள், நான்கு நூறு வருடங்கள் சந்தியா மற்றும் சந்தியா பாகம்; கலி யுகம் ஆயிரம் வருடங்கள், இருநூறு வருடங்கள் சந்தியா மற்றும் அதன் பாகம். இது பன்னிரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள் என யுக கணிப்பு: கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—இவை நான்கு சேர்த்து. இப்போது, மனித வருடங்களில் இவற்றின் எண்ணிக்கையை அறிந்து கொள்: பத்து நியுதா, இரண்டு கூட, ஐந்து கூட; இவ்வாறு, இருபத்தி எட்டு ஆயிரம் வருடங்கள் கிருத யுகம். அதுபோல், ஒரு பிரயுதா, இரண்டு நியுதா கூட; மொத்தம் தொண்ணூறு ஆறு ஆயிரம் வருடங்கள் திரேதா யுகம். எட்டு இலட்சம் மனித வருடங்கள் த்வாபர யுகம்; அறுபத்து நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் த்வாபர யுகம். நான்கு நியுதா வருடங்கள் கலி யுகம், முப்பத்து இரண்டு ஆயிரம் கூட; இது கலி யுகம் மனித கணக்கில். இவ்வாறு நான்கு யுகங்கள், சந்தியா மற்றும் சந்தியா பாகங்களோடு மனித கணக்கில் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்த நான்கு யுகங்கள், கூடுதல் வருடங்களோடு எழுபத்து ஒன்று; கிருத, திரேதா மற்றும் மற்றவை சேர்த்து, இது மன்வந்தரா எனப்படுகிறது. மன்வந்தராவின் மனித கணிப்பு: முப்பத்து ஒன்று கோடி, இருபத்தி இரண்டு ஆயிரம், எட்டுநூறு, எண்பது வருடங்கள், ஆறு மாதங்கள் கூட—இது மன்வந்தரா மனித கணக்கில். தெய்வீக அளவில், மனுவின் இடைப்பட்ட காலம் ஒரு இலட்சம்; நாற்பது ஆயிரம் மன்வந்தரா காலம், யுகங்களோடு சேர்த்து. இந்த நான்கு யுகங்கள், கூடுதல் வருடங்களோடு எழுபத்து ஒன்று; முறையாக முடிந்தால், அது மன்வந்தரா. அறிஞர்கள் கூறுவது, ஒரு கல்பம் அதற்கு பதினான்கு மடங்கு; அதன் பிறகு, முழு பிரளயம் நிகழ்கிறது—இதுவே மகா பிரளயம்.