பூமியில் உறவினர்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்காக மூன்று பிண்ட் அரிசியை, அவர்களது பெயரும் குலமும் கூறி சமர்ப்பிக்கும்போது, அந்த அரிசி பிண்டங்கள் பிற உலகங்களில் தங்கியிருக்கும் முன்னோர்களைச் சென்றடைந்து, அவர்களை திருப்திப்படுத்துகின்றன. ஆனால், சிலர் இந்த அர்ப்பணிப்பைப் பெறாமல், ஐந்து விதமான துன்பமான இடங்களில் திசைதெரியாமல் சுழன்றுகொண்டிருப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்; பிறகு, தங்கள் கர்மப்படி, நிலையான உயிரினங்களாக பிறக்கிறார்கள். பல்வேறு ஜந்துக்களில் பிறப்புற்று, அந்தக் கருவறைகளில் அவர்கள் பெறும் உணவுதான் அவர்களுக்கு கிடைக்கும். ஆனால், நியமப்படி, சரியான காலத்தில், தகுதியானவருக்கு ஸ்ராத్ధம் செய்து உணவு அளிக்கும்போது, அது எங்கு இருந்தாலும் அவர்கள் திருப்தியடைகிறார்கள். இதை ஒரு கன்றுக்குட்டி பல மாடுகளில் தன் தாயை கண்டுபிடிப்பதைப் போல், ஸ்ராத் மந்திரத்தின் மூலம் அந்த அர்ப்பணம் தக்க முன்னோரைச் சென்றடைகிறது. இதுபோல, குறைபாடின்றி, நம்பிக்கையுடன் செய்யப்பட்ட ஸ்ராத் பலனளிக்கிறது என்று மனு கூறுகிறார்; இதையே தெய்வக் கண் கொண்ட சனத்குமாரரும் உணர்த்துகிறார். முன்னோர்களின் வருகை, போக்கு, ஸ்ராத் பெறும் நிலை ஆகியவற்றை அறிந்தவர் கூறுகிறார்: கருப்பக்ஷம் (அமாவாசை முதல் பௌர்ணமி வரை) முன்னோர்களுக்காகும், வெள்ளைப்பக்ஷம் (பௌர்ணமி முதல் அமாவாசை வரை) கனவுகளுக்கும், இரவுக்கும் உண்டாகும். இவ்வாறு, முன்னோர்கள் தேவர்கள்; தேவர்கள் முன்னோர்களும் கூட. அவர்கள் பரஸ்பரம் சொர்க்கத்தில் முன்னோர்களும், தேவர்களும் ஆவார்கள். முன்னோர்கள் தேவர்கள்; மனிதர்களும் முன்னோர்களே—தந்தை, தாத்தா, பெரியதாத்தா என்று. ஸோமம் அருந்தும் முன்னோர்களின் உலகம் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டது; இந்த முன்னோர்களின் பெருமை புராணங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஸோமன், சூரியன், ஐலன் ஆகியோரின் சங்கமம், நம்பிக்கையால் முன்னோர்களின் திருப்தியும் இங்கே கூறப்பட்டது. பண்டிகை நாட்கள், துன்பமான இடங்கள் குறித்தும் சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டது; இது சாஸ்வதமான படைப்பு. அனைத்து குறைபாடுகளும் பகுதியளவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; முழுமையாக கூற இயலாது. ஆனால், செல்வம் வேண்டுபவர் நம்ப வேண்டும். இவ்வாறு, ஸ்வாயம்புவன் எனும் கடவுளின் படைப்பை நான் விரிவாகவும், ஒழுங்காகவும் விளக்கியுள்ளேன்; இனி என்ன கூறுவது? இப்போது, ஸ்வாயம்புவனின் முற்பட்ட காலத்தில் நிகழ்ந்த நான்கு யுகங்களைப் பற்றி நான் கேட்க விரும்புகிறேன். பூமி, ஆகாயம் குறித்தும் முன்பே விளக்கியேன்; இப்போது நான்கு யுகங்களையும் அவற்றின் அளவும், எண்ணிக்கையும் முழுமையாகக் கூறுகிறேன். உலக அளவிலான மனித வருடம் எப்படி கணக்கிடப்படுகிறது என்பதை வைத்து, நான்கு யுகங்களின் கால அளவையும், கணக்கீட்டையும், ஒரு கண் இமைப்பின் அளவு முதல், அளவிற்கேற்ப பிரிப்பையும் விளக்குகிறேன். பதினைந்து நிமேஷம் ஒன்று காஷ்டா; முப்பது காஷ்டா ஒன்று கலா; முப்பது கலா ஒன்று முகூர்த்தம்; முப்பது முகூர்த்தம் ஒன்று பகல்-இரவு என ஒரு நாள். மனிதர்களுக்கு, சூரியன் பகல், இரவாக பிரிக்கிறான்; இரவு உயிரினங்களுக்குத் தூக்கத்திற்கும், பகல் செயலுக்குமானதாகும். முன்னோர்களுக்கு, ஒரு மாதம் மனிதர்களின் ஒரு பகல்-இரவு; இதில் கருப்பக்ஷம் அவர்களுக்கு பகல், வெள்ளைப்பக்ஷம் இரவு. முப்பது மனித மாதங்கள் முன்னோர்களுக்கு ஒரு மாதமாகும்; 360 மாதங்கள் ஒரு முன்னோர்களின் வருடம். மனிதர்கள் கணக்கில் நூறு வருடங்கள், முன்னோர்களுக்கு மூன்று வருடம் பன்னிரண்டு மாதமாகும். உலக அளவில், மனித வருடம் இவ்வாறு; இது தெய்வீக பகல்-இரவு என வேதங்கள் கூறும். தேவர்களுக்கு, ஒரு பகல்-இரவு என்பது ஒரு வருடம்; இதில் சூரியன் வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் காலம் பகல், தெற்கு நோக்கிச் செல்லும் காலம் இரவு. முப்பது ஆண்டுகள் ஒரு தெய்வ மாதம்; நூறு மனித வருடங்கள் மூன்று தெய்வ மாதம்; இவ்வாறு இது தெய்வ விதி. 360 ஆண்டுகள் மற்றும் அறுபது ஆண்டுகள் சேர்த்து ஒரு தெய்வ வருடம். மூவாயிரம் முப்பது மனித வருடங்கள் ஒரு சப்தரிஷி வருடம்; தொள்ளாயிரத்து தொண்ணூறு மனித வருடங்கள் துருவனுக்கு ஒரு வருடம். முப்பத்தாறு ஆயிரம் அறுபதாயிரம் மனித வருடங்கள் சேர்த்து, இதுவே ஆயிரம் தெய்வ வருடம் என்று கணக்கீட்டாளர்கள் கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு, முனிவர்கள் தெய்வ கணக்கில் பாடியுள்ளனர்; தெய்வ அளவில்தான் யுகங்களின் எண்ணிக்கை நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த பாரத நாட்டில், முனிவர்கள் நான்கு யுகங்களைச் சொல்கிறார்கள்: க்ருதயுகம், திரேதாயுகம், த்வாபரயுகம், கலியுகம் என்று. முதலில் க்ருதயுகம், பிறகு திரேதா, அதன் பின் த்வாபர, கடைசியில் கலி; இவ்வாறு யுகங்கள் வரிசைப்படி வருகின்றன. நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் க்ருதயுகம்; அதன் ஆரம்பம், முடிவும் சமமான அளவு. மற்ற மூன்று யுகங்களில், அவற்றின் ஆரம்ப, முடிவு காலங்கள் ஒன்றுக்கொன்று கால் பங்கு குறைந்து வருகிறது. யுகங்களை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்: திரேதாயுகம் மூவாயிரம் வருடம்; அதில் மூன்றுநூறு வருடம் சந்தியுகம் (அரம்பும் முடிவும்). த்வாபரயுகம் இரண்டாயிரம் வருடம், நானூறு வருடம் சந்தியுகம்; கலியுகம் ஆயிரம் வருடம், இருநூறு சந்தியுகம் மற்றும் மீதம். இவ்வாறு, நான்கு யுகங்களும் சேர்த்து பன்னிரண்டாயிரம் வருடம் என்று அறியப்படுகிறது: க்ருத, திரேதா, த்வாபர, கலி. இப்போது, மனித வருடங்களில் இவை எவ்வளவு என்பதை அறிக: பத்து நியுதம், இரண்டு, ஐந்து—மொத்தம் இருபத்தெட்டாயிரம் வருடங்கள் க்ருதயுகம். அதேபோல், ஒரு முழு பிரயுதம், இரண்டு நியுதம் சேர்த்து, மொத்தம் தொண்ணூற்றாறாயிரம் வருடங்கள் திரேதாயுகம். எட்டுநூறு ஆயிரம் மனித வருடங்கள் த்வாபரயுகம், அறுபத்து நான்காயிரம் வருடங்கள் த்வாபரயுகம் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. இவ்வாறு, முன்னோர்களுக்கான அர்ப்பணங்கள், கால அளவுகள், யுகங்களின் வரிசை, அவற்றின் கால அளவு, மனிதர்களுக்கும், முன்னோர்களுக்கும், தேவர்களுக்கும் உள்ள கால கணக்கீடு ஆகியவை விரிவாக விளக்கப்பட்டன.