சந்திரனின் காலங்களின் சந்திப்புகளுக்கு இடையில் இரு லவாக்கள் எனப்படும் ஒரு சிறந்த அளவு காலம் உள்ளது. சந்திரமாசம் முழுவதும் திதிகளின் காலமும் சமமாகவே அமைகிறது; அதுபோல் ஹவிஸ் அர்ப்பணிப்பும், "வஷட்" என்ற உச்சரிப்பும் சமமாகவே நடைபெறுகின்றன. சந்திரன் மற்றும் சூரியன் இணையும் போது, அல்லது எதிர்மறையாக அமைவது, பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை நாள்களில், "பர்வ" எனப்படும் அந்த காலம் இரட்டிப்பு அளவில் அமைகிறது. "குஹு" மற்றும் "சினிவாளி" எனப்படும் சந்திரன் சந்திப்புகளில், அந்த காலமும் இரு லவாக்கள் எனக் கருதப்படுகிறது. சூரியனின் நோடு மற்றும் சந்திரனுடன் இருக்கும் போது, பர்வ காலம் கலாக்களில் கணக்கிடப்படுகிறது. பதினைந்தாம் நாளில் சந்திரன் பூரணமாகும்; ஆகவே பௌர்ணமி பதினைந்து கலாக்களால் நிறைவடைகிறது. அதனால், அந்த நாளில் பதினாறாவது கலா இல்லை; இதுவே அந்த நாளில் சந்திரன் குறையத் தொடங்குவதைக் குறிக்கிறது. இந்த முறையில், அந்த பித்ருக்கள், சொமம் அருந்தும் தேவர்கள், சொமத்தை அதிகரிக்கின்றவர்களாகவும், காலங்களும் வருடமாகவும் இருக்கின்றனர்; அந்த தேவர்களே அவர்களைத் தாங்குகின்றனர். இப்போது, சொமம் அல்லாது ஸ்ராத்தம் பெறும் பித்ருக்கள், அவர்களின் பாதை, இயல்பு, ஸ்ராத்தத்தால் கிடைக்கும் பலன் ஆகியவற்றை விரிவாக விளக்குகிறேன். மறைந்தவர்களின் பாதை, அவர்களின் திரும்பும் வழி, புகழ்பெற்ற தவத்தாலும் அறிய முடியாது; கண்களாலும் அறிய முடியாது. இந்த உலகில், பித்ருக்கள், தேவர்களின் உலக பித்ருக்களாகவும், தங்கள் தர்மத்தின் பலத்தால் இரட்டைப் பிறப்பாளர்களால் ஒன்றிணைவதாகக் கூறப்படுகின்றனர். அல்லது ஆசிரம தர்மத்தால், ஞானத்தில் நிலைபெற்றவர்களும், நம்பிக்கையுடன் செயல்படுபவர்களும் இங்கு மகிழ்வடைகின்றனர். பிரம்மச்சரியம், தவம், யாகம், பூமியில் பிள்ளைகள், ஸ்ராத்தம், கல்வி, அன்னதானம் — இவை ஏழு வழிகளாகும். இவற்றில் பற்றுள்ளவர்கள் உடல் வீழும் வரை தொடர்கின்றனர்; தேவர்கள் மற்றும் சொமம் அருந்தும் பித்ருக்களுடன், சொர்க்கத்தை அடைந்து, மகிழ்ந்து பித்ருக்களை வழிபடுகின்றனர். இவர்களுக்கான வழியே, பிள்ளை பெற்றவர்களும் ஸ்ராத்தம் செய்வோரும் பெறும் புகழ்பெற்ற பாதையாகும்; அவர்களுக்காக குடும்பத்தினர் செய்யும் அர்ப்பணிப்பே அவர்களுக்கு பலன் தரும். மாதாந்திர ஸ்ராத்தம் பெறுபவர்கள், சொம உலக பித்ருக்களைவிட மேலானவர்களாகும்; இந்த மனித பித்ருக்களே மாதாந்திர ஸ்ராத்தத்தை உண்பவர்கள். ஆனால், செயல்களும் பிறப்புகளும் கலந்துள்ள மற்றவர்கள், ஆசிரம தர்மத்திலிருந்து விலகிவிட்டவர்கள், ஸ்வதா மற்றும் ஸ்வாஹா அர்ப்பணிப்புகளுக்கு வஞ்சிக்கப்பட்டவர்கள்— உடலை இழந்து, கடினமான நிலையில், யமனின் இல்லத்தில் "ப்ரேத" ஆகி, தங்கள் செயல்களைப் பற்றி வருந்தி, துன்பம் நிறைந்த இடத்துக்குச் செல்கின்றனர். அவர்கள் நீளமாகவும், மிகவும் சோர்வாகவும், முடி சிதறியவாறும், நிர்வாணமாகவும், பசிப்பும் தாகமும் மிகுந்தவர்களாகவும், இடம் இடமாக அலைந்து திரிகின்றனர். அனைத்து நதிகள், ஏரிகள், குளங்கள், தாமரை நீர்நிலைகள் — இவையெல்லாம் அவர்கள் பிறருடைய உணவை விரும்பி அலைந்து திரிகின்றனர். துன்பம் நிறைந்த இடங்களில் வீசப்படுபவர்கள் — சால்மலி மரம், வைதரணி நதி, கும்பீபாகம் பானை, எரியும் மணல் போன்ற இடங்களில் — தங்கள் செயல்களால் வாள்மரம் காட்டில் வீசப்பட்டு, துன்பம் அனுபவிக்கும், தூக்கம் இல்லாதவர்களுடன் வாழ்கின்றனர். அந்நிய உலகங்களில் வாழும் பித்ருக்களுக்கு, அவர்களுடைய குடும்பத்தினர் பூமியில் மூன்று பிண்டங்களை, பெயருடன், கோத்திரம் கூறி அர்ப்பணித்தால், அந்த அர்ப்பணிப்பு பித்ருலோகத்தில் உள்ளவர்களுக்கு சென்று திருப்தி அளிக்கிறது. அர்ப்பணிப்பு பெறாதவர்கள், ஐந்து விதமான நரகங்களில் தொலைந்துபோனவர்கள், பின்னர் தங்கள் செயல்களின்படி, நிலையான உயிரினங்களாக பிறக்கின்றனர். விலங்குகளாக பிறக்கும் பல்வேறு வடிவங்களிலும், அந்த வகை கருப்பையிலுள்ள உணவை அவர்கள் பெறுகிறார்கள். எந்த நேரத்தில், விதிமுறைகளின்படி, உரியவருக்கு ஸ்ராத்தம் செய்யப்படும் உணவு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறதோ, அவர்கள் எங்கு இருந்தாலும் அதனால் திருப்தி அடைகின்றனர். எப்படி, ஒரு கன்று பல மாடுகளில் தாயை கண்டுபிடிக்கிறதோ, அதுபோல் ஸ்ராத்தத்தில் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரம், அர்ப்பணிப்பை உரியவரிடம் கொண்டு சேர்க்கிறது. இதனால், மனுவும், குற்றமின்றி நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படும் ஸ்ராத்தம் பலனளிக்கும் என்று கூறுகிறார்; ஸனத்குமாரரும் தெய்விகத் திருஷ்டியால் இதையே சொன்னார். மறைந்தவர்களின் வருகை, புறப்படும் பாதை, ஸ்ராத்தம் மூலம் அடையும் நிலை ஆகியவற்றை அறிந்தவர் கூறுகிறார்: கிருஷ்ணபட்சம் (இருண்ட பதினைந்து) பித்ருக்களுக்கு உகந்தது, சுக்லபட்சம் (வெளிர் பதினைந்து) கனவு, இரவு ஆகியவற்றுக்காகும். இந்த பித்ருக்களே தேவர்கள், தேவர்கள் பித்ருக்களும்; ஆகவே சொர்க்கத்தில் பரஸ்பரம் பித்ரு, தேவராக இருக்கின்றனர். பித்ருக்களும் தேவர்களும், மனிதர்களும் பித்ருக்களும்; தந்தை, தாத்தா, பெரிய தாத்தா எனவும். இந்த முறையில், சொமம் அருந்தும் பித்ருக்களின் வலயம் விவரிக்கப்பட்டது; இந்த பித்ருக்களின் மகிமை புராணத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. சொமன், சூரியன், ஐலன் ஆகியோரின் சங்கமம், நம்பிக்கையால் பித்ருக்களின் திருப்தி, அடைவு ஆகியவை இவ்வாறு விளக்கப்பட்டன. விழாக்களின் காலம், நரகத்தின் இடங்கள், இவை சுருக்கமாக உங்களுக்கு கூறப்பட்டது; இது சாஸ்வதமான படைப்பு. அனைத்து விகாரங்களும் பகுதியளவில் விளக்கப்பட்டன; முழுமையாக எண்ண இயலாது, ஆனால் செல்வம் விரும்புவோர் இதில் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும். ச்வாயம்புவ மகாதேவனின் படைப்பை விரிவாகவும், முறையாகவும் விளக்கியேன்; இன்னும் என்ன கூற வேண்டும்? முன்பு ச்வாயம்புவ காலத்தில் நிகழ்ந்த நான்கு யுகங்களை, அவற்றின் இயல்பான வரிசையையும் விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன். பூமி மற்றும் ஆகாயம் பற்றி முன்பே கூறினேன்; இப்போது நான்கு யுகங்களை, அவற்றின் அளவையும், எண்ணிக்கையையும், முழுமையாகக் கூறுகிறேன். உலக அளவின்படி, ஒரு மனித வருடம் உருவாகிறது; இதை வைத்து, நான்கு யுகங்களையும், கண் இமைப்புக்கு சமமான கால அளவிலும், அளவீட்டில் பெறப்படும் அலகுகளிலும் கூறுகிறேன். பதினைந்து நிமேஷங்கள் ஒன்று காஷ்டா; முப்பது காஷ்டாக்கள் ஒன்று கலா; முப்பது கலாக்கள் ஒன்று முகூர்த்தம்; முப்பது முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு நாள் இரவும் அமைகின்றன. சூரியன் இந்த உலகில் மனிதர்களுக்கு பகலும் இரவும் பிரிக்கிறான்; இரவு உயிர்களுக்கு தூக்கத்திற்கு, பகல் அவர்களின் செயல்களுக்கு உகந்தது. பித்ருக்களுக்கு, ஒரு நாள் இரவு ஒன்று சேர்ந்து ஒரு மாதமாகும்; இதில், கிருஷ்ணபட்சம் (இருண்ட பதினைந்து) அவர்களின் பகல், சுக்லபட்சம் (வெளிர் பதினைந்து) அவர்களுக்கு ஓய்வுக்கான இரவு.